同年五月，夷昧給季札派了一趟差使，讓他去中原各國訪問，表達新政權對各國的通好之意。誰都沒有意料到，季札的這次出訪，引起了中原各國的轟動，而且產生了中國文化史上的一段佳話。

「哦？」

到此為止，滿足了，不要讓自己的慾望永無止境。

季札堅決不同意，說：「您是嫡長子，君位本來就應該由您來繼承，誰敢對此有不同意見？再說，成為一國之君不是我的願望，還是讓我自由自在地生活吧！」

「依我之見，齊國目前政局並不明朗，在塵埃落定之前，恐怕動亂不會停歇。」

關於蘧瑗這個人前面已經介紹過，是孔夫子極為欣賞的一個人，在此不再贅述。

公子荊被認為是知足常樂的典範，孔夫子談到他，說他善於居家過日子，剛有一點家業，便說「差不多夠用了」，稍微增加了一些，便說「差不多完備了」，相當富足了，便說「這可真是富麗堂皇啊！」。

「有一句話不知道當不當講？」當兩個人談得入巷，大有相見恨晚之際，季札突然說出這麼一句話。

接下來是《韶濩》，乃是紀念商湯的舞蹈。季札說：「像聖人那樣宏大，尚且有所慚愧，可見當聖人也不容易啊！」商湯消滅夏桀，雖說是「替天行道」，實際上也是以下犯上，所以季札有此一說。

接著季札到了衛國，與蘧瑗、史狗、史魚，公子荊、公叔發、公子朝等人打得火熱。

鄭國的首席執政官公孫舍之於不久前去世，他的兒子罕虎接任首席執政官，成為鄭國眾卿中的第一人，良霄排名第二，子產居於第三位。季札再一次表現了他敏銳的政治洞察力，對子產說：「良霄為人奢侈，行為不檢點，很快就要大禍臨頭了，到時候鄭國的政權必將移交到您手裡。您如果當政，一定要慎之又慎，依禮行事，否則鄭國就要敗亡了。」

季札在徐國受到熱情的招待。徐國的國君與季札一見如故，多次宴請季札，一再留他多住幾天。據說，季札有一把寶劍，時常佩戴在身邊，徐君非常喜歡這把劍，但是一直不敢說出口。季札看在眼裡，心知肚明，但是考慮到自己還要出使中原各國，必須要有符合身份的佩劍，只好裝作不知道，打算回國的時候再送給徐君。

吳國和魯國都是姬姓後裔。魯國地處中原，是春秋時期的文化大國；吳國蟄居江南，與世隔絕，直到壽夢年代才與中原有所往來。在心高氣傲的魯國人看來，吳國是比楚國還蠻荒的國度，吳國人到魯國來，就是來學習文化，接受再教育的。

叔孫豹表現得很有風度，卻不知道季札這番批評的話，不只是肺腑之言，而且是有事實為依據的。關於這件事，以後還會講到，在此不提。

季札在魯國訪問，向魯國政府提出一個要求：想觀賞一下魯國的周樂。這個要求提得很對路。一個聰明人，如果去朝鮮訪問，主動向主人提出要看「阿里郎」，主人肯定會很高興，誇獎他識貨；魯國人歷來以保存了完備的周九_九_藏_書禮而自豪，周樂則是周禮的重要組成部分，季札這個要求一提出，魯國人便樂了，二話沒說，為他舉行了一場彙報演出。

一曲終了，季札似乎仍然沉浸在音樂的美妙意境中，半天才睜開眼睛，感嘆道：「太美了！王朝這就奠定了基礎，雖然還有不完善的地方，但是臣民們都心甘情願地為其服務，沒有任何怨言。」

所謂旁觀者清，當局者迷。晏嬰回去仔細一想，覺得季札說得有道理，沒過多久就通過陳無宇將封地和權力交還給公室。季札料事如神，十二年後，齊國發生「欒、高之亂」，晏嬰因為無權無地，得以置身事外，幸免於難。當然，這也是后話。

諸樊堅持要讓位，季札乾脆離開首都，搬到鄉下去種田，諸樊沒有辦法，只好作罷。

事實正是如此。當餘祭毫無防備地在江邊看船的時候，那個越國戰俘瞅著他走近，突然從腰間拔出短刀，準確地刺入了他的胸膛。這一年，距壽夢去世已經有十七年了。

季札傷感道：「話不是這樣說，我一開始就想過要送給他，豈能因為他死了就改變心意？」

這場音樂會歷時長久。演唱結束后，又表演了舞蹈。開始是《象箾》和《南籥》，這是一種手持樂器和羽毛邊奏邊跳的舞蹈，用來歌頌周文王的功德。季札看了之後說：「確實是美！然而有所缺憾。」周文王為周朝的建立奠定了基礎，自己卻沒能活到那一天，所以有所缺憾。

季札從衛國前往此次中原之行的最後一站——晉國。途經戚地的時候，他打算在戚地住宿一晚。戚地原本是衛國孫林父世襲的領土，公元前547年，孫林父投奔晉國，戚地因此被併入晉國。季札正準備住下的時候，突然聽到了鐘鼓之聲。他驚奇地說：「我聽說，那些發動叛亂而沒有德行的人，必然受到誅戮。這位老先生就是在這裏得罪了自己的國君，本來應該害怕還來不及，為什麼還有心情尋歡作樂呢？」

接著聽《豳（bìn）風》。豳是周民族早期建立的國家。據《史記》記載，夏朝的時候，周人的先祖公劉逃到戎狄部落，在那裡聚族而居，大力發展農業生產，受到百姓的擁戴，建立了豳國。《豳風》是周朝建立之後，後人懷念公劉的功德所作的樂曲。季札感嘆道：「美好啊！博大啊！樂而不淫，這應該是周公東征時候的作品吧！」

「那我就直說了。」季札坐直了身子，「您恐怕難以善終！因為您心地善良，卻不善於識人，看不透人間的善惡。我聽說，君子必須善於擇人，您以魯國宗卿的身份擔當國政，不慎重選拔人才，怎麼能夠盡到自己的職責呢？我擔心您因為用人的問題而遭受禍害。」

我們只能這樣猜測，發明這一制度的老祖宗，他所在的年代，生產力還很不發達，人的壽命也很短。當一個男人去世的時候，他或許沒有兒子，或許兒子還很小，不足以擔當大任，所以往往要傳位於兄弟，以保持家族的延續。httpｓ://ｒead.99csw.ｃoｍ但是，隨著時間的推移和社會的進步，人的壽命開始增長，私心也變得狹窄，男人們越來越願意將家業和國家交給兒子，而不是兄弟。久而久之，父死子替成為常規，兄終弟及的事情則越來越罕見了。

「您趕快將封地和權力都交還給國君，無地無權，就不會有什麼災難了。」季札對晏嬰說。

季札一路走，一路點評各國政治與人物，預測未來將要發生的事情，為卿大夫們提供參考意見，扎紮實實當了一回春秋時期的政治麥肯錫①，而且是免費的。離開晉國的時候，他還對叔向說：「請您努力工作吧！你們的國君奢侈，但臣子們很優秀，大夫們也很富有，長此以往，政權就會由公家轉入卿大夫之家。您喜歡直言不諱，以後說話之前一定要三思，以免惹禍上身！」

手下人說：「徐君都已經死了，還用得著這樣做嗎？」

聽到季札這樣批評叔孫豹，在座的人都大驚失色。叔孫豹的臉色也變了一下，但很快掩飾過去，對季札說：「您說得很有道理，我會注意的。」

季札回來再度經過徐國，沒想到徐君已經去世。他跑到徐君的墓地祭拜，並將自己的佩劍取下來掛在墓前的樹上。

然而，這一制度並非完美無缺，從邏輯上講，父死子替和兄終弟及，二者之間存在矛盾——當一個男人又有兒子又有兄弟的時候，他究竟是應該優先考慮兒子呢，還是兄弟？

一開始演唱的是《詩經》中的《周南》和《召南》兩篇，這也是《詩經》的開場白，自古以來被列于《詩經》之首。從篇名上看，《周南》和《召南》是讚美周朝初年周公旦、召公奭的文治武功，說他們將周朝文化自北向南廣泛傳播，從涇渭流域到江漢平原，都建立起了牢固的統治。

接下來是《秦風》。季札說：「這就是所謂的夏聲了。夏就是大，而且大到極致了，這恐怕是我周朝的舊樂。」古人以西方為夏。比如鄭國的公孫夏，字子西，可為一證；東晉的時候，赫連勃勃佔據今天的內蒙及陝西等地，國號為大夏；宋朝的時候，元昊在今天的寧夏一帶建立大夏國，史稱西夏，亦可為證。而在春秋時期，河南、陝西一帶的語言中，「夏」與「大」同義。秦國在西方，當時佔有的土地是周朝建立之前的周人舊地，所以季札有此一說。

「衛國多君子，應該不會有什麼禍患。」季札與這些人打過交道后，下了一句定論。

季札正式訪問的第一站是魯國。

季札結束在魯國的訪問，又去了齊國。他在齊國認識了晏嬰，兩個人惺惺相惜，建立了深厚的友誼。

離開齊國后，季札來到了鄭國，與子產一見如故。作為見面禮，季札送給子產一條白絹大帶，子產回贈他一件麻布衣服。絹是吳國的特產，麻布則是鄭國的特產，都不是什麼貴重的物品，古人重情輕物，由此可見一斑。

看到讚頌大禹的《大夏》時，季札說：「太美好了，勤勞而不自以為功，除了禹read.99csw.com還有誰能做到呢？」

又聽了《鄭風》，季札說：「不錯！但是瑣碎得過分了，老百姓恐怕接受不了，這恐怕是國家將要先滅亡的音樂！」

陪同觀看演出的魯國人都在想：咦，看不出這個南方來的蠻子竟然精通音律，點評得很到位嘛！他們對於吳國的輕視之心，也就從這個時候開始有所收斂了。

公叔發也與孔夫子有些淵源。有一次孔夫子向別人問到公叔發：「聽說他老人家不愛說話，不愛笑，不貪婪，這是真的么？」那個人回答：「這是誤傳啊！他是該說的時候就說，該笑的時候笑，該拿的時候才拿，別人都不覺得討厭。」

接著表演了《大武》，這是歌頌周武王的舞蹈。季札評論：「太好了，周朝興盛的時候，大概就是這個樣子吧！」

季札聽得如痴如醉，時而低眉沉思，時而擊節輕和。是啊，那是姬姓子孫引以為榮的年代，周武王在周公旦、召公奭等人的輔佐下，長戈一揮，將貌似不可一世的商王朝擊得粉碎。隨著周王朝的建立，姬姓子孫被封到各地去建立國家，加上周公旦和召公奭的苦心經營，周文化在中原大地乃至蠻荒之地上迅速傳播，普天之下莫非王土的理念牢固地樹立在人們心中……

再往下聽檜國和曹國的音樂，季札就不發表評論了，也許是因為這兩個國家太微不足道，他也懶得浪費口水。後來魯國人又演唱了《小雅》，季札聽完，說：「太好了，雖然有所憂慮，但是沒有三心二意，怨恨而不表露于語言，恐怕是我周朝國運衰微時的樂章吧。唉，這個世界上還是有人牢記著自己是先王的遺民啊！」

孫林父從別人那裡聽到這話，到死也不敢再聽音樂。

聽到《陳風》，季札的嘴角露出一絲微笑，說：「這個國家沒有主心骨，難道還能夠長久嗎？」不幸被季札言中，六十五年之後，陳國為楚國所滅。

前面說過，早在周朝建立之前，周王室的先祖周太王喜歡有才能的小兒子季歷（即周文王的父親），很想立季歷為儲君。周太王的嫡長子吳太伯知道父親的心意，遠遠地逃到南方的荊蠻之地，以示孝順與讓賢之意。蠻夷之人為其義舉所感動，主動追隨他，由此建立了吳國。

接下來演唱了《王風》，這是周平王東遷之後王城雒邑地區的樂曲。季札又評價道：「太美了！雖然有些憂思，但仍然有先王遺風，無所畏懼。這恐怕是王室東遷之後的音樂吧！」

季札從吳國的首都句吳（今江蘇無錫一帶）出發，一路北上，首先經過了徐國。

接下來演唱的是《邶風》《鄘風》和《衛風》。邶、鄘、衛都是周朝初年在原來商朝王畿建立的姬姓國家，被稱為「三監」，用於監視商朝的舊貴族。後來邶、鄘兩國背叛，周公旦平定叛亂后，將兩國領土併入衛國，所以《邶風》和《鄘風》，在某種意義上可以視為《衛風》的一部分。

再聽《齊風》，季札讚賞道：「美好而宏大，這是泱泱大國的音樂啊！能夠作為東海各國ｒｅaｄ.99ｃsw•ｃｏｍ表率的，只能是姜太公建立的國家吧！這個國家的前途不可限量！」

司馬遷也不消停，在《史記》中寫道，諸樊臨死的時候，給餘祭下了一道密令，要餘祭將王位依次傳下去，直到讓季札順理成章地當上國君，「以稱先王壽夢之意」。這道命令意味著什麼呢？意味著餘祭和夷昧必須死得早，否則的話，等到夷昧去世，季札恐怕也差不多行將就木，甚至先夷昧而去了。

接下來是歌頌舜的《韶箾》。季札聚精會神地看完之後，站起來說：「功德已經到達頂點了，太偉大了！有如上天的覆蓋無邊，又如大地的無所不載。就算再有什麼盛大美好的品德，也不可能超過它，就到此為止吧（觀止矣）！如果還有其他音樂，我也不再欣賞了！」

聽到《魏風》，季札評論：「這粗獷的音樂，竟然不失溫婉，再艱難的事情也可以迎刃而解，如果再佐以美好的品德，這就是所謂的明主了。」

現場鴉雀無聲。這本來也是魯國人安排的最後一個節目，是當天演出的高潮部分，有如貝多芬第九樂章最後的大合唱，無以復加。季札以其豐富的學識和精當的點評，征服了心高氣傲的魯國人，而且給後世留下一個延用數千年的詞彙——嘆為觀止。

再聽到《頌》，季札說：「這已經是到達頂點了，正直而不倨傲，委婉而不低賤，親近而不侵奪，遠離而無貳心，即使被流放也不邪亂，重複而不厭倦，哀傷而不憂愁，快樂而不放縱。這美好的品德，施行起來沒有匱乏，寬大而不自誇，讓百姓受益而無所損耗，收穫而不貪婪，靜止而不停滯，行動而不流蕩。五音協調，八風和諧，節奏有度，排列有序，這都是盛大的品德所共同體現的！」聽到這一評論，在場的魯國人都向季札行注目禮。因為《頌》有《周頌》《商頌》和《魯頌》，都是宗廟中使用的樂曲，季札將魯國的宗廟音樂與商、周的宗廟音樂相提並論，讚揚了魯國的盛大品德，自然讓魯國人心生感激之情。

徐國的歷史可以追溯到夏朝建立之前。據說，其先祖伯益輔佐大禹治水有功，伯益的兒子若木被封到今天的山東郯城一帶（當時稱為徐地），建立了徐國。周穆王時期，徐國遷到今天的徐州一帶，與東夷部落混居，成為東夷諸國中最大的國家。

聽到《唐風》，季札評論：「考慮得很深沉啊！這恐怕是堯的後人。不然的話，為什麼有這樣遙遠的憂思呢？如果不是祖上有美好的品德，誰又能像這樣？」

叔孫豹代表魯襄公接待季札，兩個人聊了一上午，叔孫豹驚喜地發現，這位來自蠻夷之地的年輕人，不但知書達理，才思敏捷，而且具備一種在魯國人身上極其罕見的朝氣。

史魚則以直言不諱而聞名於世，孔夫子評價他「邦有道如矢，邦無道如矢」，意思是不管國家的政治清明與否，史魚都能像箭一樣正直。

季札聽完這一段，再度發表點評意見：「美而淵深，雖有憂慮，但是並不困窘，我聽說衛康叔、衛武九*九*藏*書公的品德就是這樣，如果我沒猜錯的話，剛剛演奏的就是《衛風》吧！」衛康叔是衛國的首任君主，衛武公則是春秋初年的人物，在平定犬戎之亂和周平王東遷的過程中出力甚多。季札此言一出，魯國人對他就不只是不敢輕視，而是刮目相看了。

父死子替，兄終弟及，是封建社會權力交接的基本制度。令發明這一制度的老祖宗感到欣慰的是，到了二十一世紀，仍然有一些國家採用著這種制度。比如說，朝鮮的金日成傳位於金正日，金正日又傳位於金正恩，這就是「父死子替」；古巴的菲德爾·卡斯特羅讓位於勞爾·卡斯特羅，這就是「兄終弟及」；而在中國，大大小小的「官二代」甚至「官三代」正在茁壯成長，時刻準備著做社會主義事業的接班人。這一切，充分說明這一制度是有生命力的，經得起時間考驗而且適用於各種社會形態。

「但講無妨。」

也許是長久以來與世隔絕，當中原諸國的王公貴族們都為繼承權爭得頭破血流的時候，吳國還保留了一些先祖的古風。公元前561年，吳王壽夢去世。據《史記》記載，壽夢有四個兒子，老大叫諸樊，老二叫餘祭，老三叫夷昧，老四叫季札。季札從小聰明過人，又飽讀詩書，深受壽夢喜愛，他的三個哥哥也對他愛護有加。壽夢去世后，諸樊即位，當了國君才三年，就提出要將王位讓給季札。在諸樊看來，老頭子喜歡季札，王位就應該傳給季札，他只不過是過渡一下，替老頭子守了三年之喪，就算完成任務啦！

接下來，夷昧繼承了王位，經歷了三次王位更迭之後，季札終於站到了起跑線的位置。

接下來是《大雅》。《大雅》和《小雅》都是宮廷的音樂，季札說：「真是寬廣而和美的音樂啊！聽起來抑揚頓挫，然而又不失剛健，這是我們先祖周文王的品德！」

抵達晉國之後，季札拜訪了晉國的各位大臣，對趙武、韓起、魏舒三人特別有好感，說：「晉國的政權恐怕將要落到這三家手裡了！」事實也確是如此，後來瓜分晉國的正是趙、魏、韓三家。

公元前544年，吳王餘祭帶兵入侵越國，帶回來一批戰俘。其中一個人被處以刖刑（挖去膝蓋），然後被派去干守船的工作。沒過多久，餘祭突然提出要去看船。這事頗為蹊蹺，想想看，餘祭是在江南水鄉長大的，船對他來說如同北方的馬車，稀鬆平常得很，為什麼要專程跑去看船呢？再考慮到守船的人都是帶有防身利刃的，後人恐怕難免認為餘祭這是活得不耐煩了。

公元前548年冬天，諸樊親率大軍討伐楚國，在巢城戰死，餘祭即位為君。根據《左傳》記載，殺死諸樊的是楚國巢城守將牛臣。但是據一本名為《吳越春秋》的野史記載，諸樊為了傳位於季札，「輕慢鬼神，仰天求死」，按照這種說法，諸樊並非死於戰場，而是死於天打雷劈之類的意外。這也是無聊文人的臆病，一定要讓位於季札的話，大可以自己一走了之，何必要搞得那麼悲情呢？