看看這段記載，婁諒稱劉瑾為逆瑾，這明擺著是後來的杜撰。中國人不傻，誰有膽子罵正在台上英明神武的領導？連老百姓都不會這麼干，更何況婁諒這種智識之輩了。

龍場又是個什麼地方？

王守仁抵達上饒，拜訪那位獨起占星夜不眠的婁諒。有關兩人的會面，史書上是這樣記載的：

先生得此盤纏，乃從間道游武夷山，出鉛山，過上饒，復晤婁一齋。

智慧與智慧之間的距離，猶如食人生番和環保主義者之間的區別，這種區別只可意會而無法言傳——食人生番無法知道他們彼此之間還有區別，而環保主義者卻無法講出這種區別。

先生曰：某幸而rｅad.９9ｃsｗ.ｃoｍ不死，將往謫所。但恨未及一見老父之面，恐彼憂疑成病，以此介介耳。

原因在於，智慧是私有的，是不可拷貝不可複製的。譬如同一個座位上的兩個同學，甲同學成績再好，也跟乙同學沒關係。智者無論如何努力思考，于不思考的人來說，都不具絲毫的意義。孔子是聖人，但門下三千弟子，除了七十二個賢人之外，余者通通是廢物點心。原因就在於智慧只有私我的思考，才能夠獲得。別人思考的智慧，是別人的，講給你聽也全都是白講，你必須要在自己的大腦中艱難地跋涉，走過無數個歧途，經歷無數的險難，最終九-九-藏-書激活你大腦中沉睡的思維細胞，才能讓智慧在你的大腦中生成。

哭罷，王守仁再次起程，前往流放之地貴州龍場。

這個時代，實在是有點兒太落後了。

智慧的進益，就是這樣一點一滴、無聲無息、不知不覺的，你會發現自己已經孤獨了，你的智慧，已經遠遠地將別人甩在後面。

實際上，王守仁此來上饒，拜謁婁諒，肯定是和婁諒交流格物理論的心得體會。但等交流起來的時候，王守仁就會驚訝地發現：智慧固然會在終點上相逢，但在未臻於化境之前，人與人之間思想的差距，比之於宇宙空間更要廣闊。智慧略高一點兒的人，能夠聽明https://read.99csw.com白低層次的人在說些什麼，但如果你想讓智慧層次低的人，去理解深層次的智慧，那卻是絕無可能的。

龍場地在貴州之西北，宣慰司所屬。萬山叢棘中，蛇虺成堆，魍魎晝見，瘴癘蠱毒，苦不可言。夷人語言，又皆舌難辯，居無宮室，惟累土為窟，寢息其中而已。夷俗尊事盅神，有中土人至，往往殺之以祀神，謂之祈福。先生初至。夷人慾謀殺先生……

為什麼他的性就自足，別人的性就不足呢？

聞知王守仁要來，食人族亢奮莫名，立即架起石鍋，堆柴引火，拎起石斧，磨刀霍霍。打算逮到肥肥白白的王守仁，大家飽餐一頓。

這時候王守read.99csw.com仁再想和婁諒談格物，談聖算，就形同於雞同鴨講。可憐的婁老夫子，根本就聽不懂他掰扯的是什麼。

所以古人說：道不同，不相為謀——聽你都聽不懂，還謀個屁啊謀！

天啊，這裏竟然是比石器時代更要落後的地方，這地方「蛇虺成堆，魍魎晝見」。連魍魎都跑出來了，可知龍場這個地方，其文明發展正處於混沌未分、陰陽晦澀、鬼怪出沒、人妖混居的時代。

所以王守仁說：吾性自足矣！

失落的王守仁離開上饒，起程赴南京，去見他那被趕出北京城的父親。父親王華見寶貝兒子竟然活著回來，直如枯木逢春，不勝之喜，少不得要抱著王守仁號啕大哭一場，這是ｒeａd.９9csw•ｃｏm自然之事。

而且，這裏果然有食人族。

先生大喜。婁公留先生一宿，助以路費數金。

史書上記載說：

在智慧的羊腸小道上，跋涉者所感受到的最強烈的情緒，就是寂寞。

這個意思是說，王守仁，他花樣百出，奇招不斷，辛勤地狂奔在智慧的小徑上，雖然他還沒有抵達聖賢的境界，還沒有把握這個世界最終的本原。但這時候的他，在智慧上的進益已經實現了突破，早已將他的導師婁諒老先生甩到了八千萬米開外。

婁公曰：逆瑾遷怒於尊大人，已改官南京宗伯矣。此去歸途便道可一見也。

一齋大驚曰：先聞汝溺於江，后又傳有神人相救。正未知虛實。今日得相遇，乃是斯文有幸！