黃千山和顧長天一前一後地從山林外下走，滔滔河水聲又貫入倆人的耳中，如同山林里和山林外是不同的兩個世界。雨勢在他們走出山林后就變小了，黃千山抹乾凈臉上的雨水，但當他看清楚林外的情況時，他馬上就狠狠地跺腳說道：「糟了，勞月他們有危險！」

由於東崑崙的時代比西崑崙的時代更加古老，《山海經》的記述因此而語焉不詳，真正描述東崑崙的只有《海外南經》中的一條，文中敘述與昆崙山相鄰的方國是岐舌國。《海外南經》說岐舌國在昆崙山之西，岐舌國不見於史。物類之中，惟蛇信岐出，意者先哲造字，大概那國崇拜蛇類，故以此名。黃千山聽他的朋友提起過，天山的主峰曾有一群族人居住，他們所飼養的紅蛇極為古怪，不知其名，大概就是舌岐國之後，而「舌」通「蛇」，也許並不是巧合。

白玉石碑上有一副圖，圖上刻畫了一個怪人，她頭髮蓬鬆，還插著鳥羽，有豹子那樣的尾巴，老虎一般的牙齒。圖上之人看不出性別，黃千山之所以肯定她是女的，是因為他見過這副圖，很多人也都見過，圖中之人就是西王母。

顧長天指著石碑文：「這塊碑怎麼辦，放在這裏安全嗎？」

黃千山也不敢肯定，他遲疑了一下才說：「你看，這兩座山是傾斜地站在地面，像是被丟開的，但是地面上有東西在震動，很可能是古虢國發生過一次大地震，這一帶的太行王屋山脈被震斷了，山底冒出了一些奇異的東西。神話傳說多半是編造的，但都有其來源，也許那次地震就是移山神話的起源。」

第二次夜雨越下越大，黃千山甩了甩身子的雨水九_九_藏_書，對顧長天說：「先回去吧，淋雨太久明天就沒力氣爬山了。」

黃千山也摸不透這位古虢國的國王想些什麼，也許是他瘋掉了，膽敢將王母當做自己的臣民葬在山下，莫非他自詡是更高的天神？古時候的人特別迷信，誰都想死後成仙，沒人敢隨便侮辱天神，惟獨一次就是歷史有名的暴君紂王侮辱女媧的那次，結果被人傳說因此滅國。黃千山看著西王母真身圖，心裏忽然想起，西王母居於昆崙山上，若此山被人侵佔，此人會不會瘋狂地認為西王母就是他的臣民？據多本古書記載，西王母曾住在王屋山上，王屋山既為西王母所居，王屋山或為王母山的變音，王屋山正是昆崙山的主峰。

《山海經·海內西經》還有一說：「西胡白玉山在大夏東……昆崙山在西胡西。」說明昆崙山緊挨著大夏。大夏是一個歷史悠久的古國，地在晉南，方位是明顯的。自1978年以來，經過數次考古發掘，在山西襄汾縣7.5公里處，發現了陶寺遺址，它是我國中原最大的一處龍山文化遺址。遺址南北寬約1500米，東西長達7000米，總面積達300多萬平方米。出土物中最早的樹輪校正年代為4825年，最晚的樹輪校正年代為3620年。遺址年代相當於堯、舜時期，證明了這裡是夏文化的發祥地，崑崙出現在這裏也決不是偶然的。

白玉碑的另一面爬滿了死去的石藤，黃千山忍著噁心撥開它們，待雨水沖凈白玉碑上的污穢后，他才和顧長天將頭伸向前觀望白玉碑。白玉碑上刻了數排細小的古文，古文之上也有一副圖，但並不是西王母真ｈttｐｓ://reaｄ•9９csw•cｏｍ身圖。這副圖上刻畫了兩座大山，但是兩座大山並不是平整地坐落著，而是兩邊呈一種詭異的傾斜狀，中間的大地裂出一條縫隙，縫隙里冒出萬丈光芒，大地上也有一些事物呈現出一種震動的意像。

窟窿現在被剝落的人造石塞得滿滿實實，不用挖掘機是挖不動的，顧長天只好嘆息著離開。黃千山看見顧長天找手機，他也摸了摸褲子口袋，結果手機也沒了，想來都被窟窿給吞了。黃千山聳聳肩，心想就當是送給氣象站的人做位陪葬品，回頭再找勞月報銷，他正愁沒借口敲詐一筆。

顧長天點頭說道：「有可能，所以編了神話唬住其他人，古虢國的國王大概擔心別人搶那東西，不知道那東西究竟長什麼樣。對了，上面的字說什麼，你看得懂嗎？」

黃千山苦笑著說：「顧老弟，這裏哪會有人來，白玉碑不會長了腿自己跑掉。再說了，這塊碑年代太久遠了，你總不會想拿去賣吧，那可是要殺頭的死罪。」

顧長天抓著手電筒，抹了臉上的雨水，大聲地說：「黃兄弟，咱們把白玉碑翻轉，可能背面有字。」

黃千山盯著西王母的真身圖，他又想起朋友說過，除了舌岐國，其餘地方都是描述西崑崙的所在。《山海經·海內西經》說：「流黃酆氏之國，中方三百里，有塗四方，中有山，在後稷葬西。流沙出鐘山，西行又南行崑崙之虛，西南入海。」就憑這一句，已能大致明了《海內西經》中的崑崙在周先王故地的晉南，王屋山處於山西以南。后稷為周先王，后稷葬在今晉南稷山縣，全國只此一處，別無分地。

顧長天飽讀詩書，不會https://read.99csw.com不認得王母，他見到白玉碑后嘖嘖地說：「古虢國國王可真大胆，天下間的王陵莫非都是將大臣葬在四周，當作陪陵，可他居然敢用西王母做陪陵，將神葬之，難道不怕遭天譴？」

顧長天肯定地說：「那倒是，小月自小和勞伯父走遍世界，見識不是一般的廣，知道的都比常人多，很多古文她都能讀出來。」

黃千山歪著腦袋，他凝望白玉碑，說道：「我猜……這塊白玉碑說的是愚公移山的事！」

顧長天本想質疑，但他想想又覺得有道理，於是說道：「山澗兩邊裂出兩條山縫，這裏的山勢也很險要，莫非這白玉碑上說的是真的？山底冒出的東西又是什麼，這是光還是其他什麼東西？」

黃千山犯難道：「這可難住我了，我只負責翻譯外文，古文可翻譯不來。我看勞月小姐見識挺廣博的，明天叫她過來看看，興許能讀出點內容來。」

黃千山摸著白玉碑的表面，一陣冰冷傳入指尖，他說：「古人思維不同現今，也許也不是光，但地震時恐怕真的有東西從山底露了出來，古虢國正好發現，於是據為己有，也許外人都不曾知道那次地震中非常了一些奇異的東西。」

顧長天聽得呆住了，他直問：「黃兄弟，你那位朋友真了得，他叫什麼名字，居然知道那麼多事情，有機會介紹我認識認識。」

當人類社會已由母系社會進入到了父系社會後，還會在相當長的時期保留昔日女王（王母）的神聖性和部份特權，以至於各個朝代的帝王如大禹、周穆王等都要去朝見西王母。這種情況如同現代有的國家的君主立憲制，既要實行憲政，國家的實權在首相手中九-九-藏-書，卻又要保留國王世襲的傳統。中國歷代皇族都來王屋山祭拜，可以說是有著本質的相同。歷代皇帝前來這裏祭天，到了明代明成祖朱棣，他不願受長途勞苦，於是在北京建了天壇，改在北京拜天，這才更變了規矩，不再來王屋山祭天拜神。

古時所指的昆崙山，後人一直不知其所在，有說祁連山、于闐南山、青藏高原、國外等幾處說，人們也一直認為《山海經》中的昆崙山只有一個。黃千山有位考古界的朋友，他對上古歷史非常痴迷，他認為古代的昆崙山不只一個，《山海經》中的昆崙山應該有兩個：一個是以天山為中心的東崑崙，一個是以王屋山為中心的西崑崙。因古代族遷名隨之習俗，兩崑崙產生於不同的時代，但卻都有相同的山名、水名和國名，都記錄在一本《山海經》中，所以會產生混亂。

黃千山淡然一笑，他說：「他姓陳，以前也是干考古的，後來出現了變故，現在一個人四處漂，誰知道他現在在哪。」

黃千山敲了自己的腦袋，他想，怎麼變得那麼笨，白玉碑分兩面，這一面刻的是西王母，另一面就不一定了。於是，黃千山就和顧長天將石藤踢到一邊，然後合力將白玉碑翻轉過來。白玉碑已經置於人造石里千百年，已經在人造石里生根，要搬動非常困難。黃千山和顧長天被大雨淋得渾身打顫，待他們費儘力氣將白玉碑翻過來，卻又變得全身發熱，好不痛快。

顧長天佩服地說：「你認識的人都挺不簡單的，還真是博學，沒想到翻譯也能知道那麼多。」

西王母為昆崙山赫赫大名的女主人，「王母」當是「母王」也是「女王」的倒寫，「西王母」即西方九九藏書的女王的意思。卜辭中有「東王母」的記載，如殷虛卜辭有東母、西母，說明東王母同樣是東方的女王。東西王母與東西崑崙一樣，是中國古代華夏東西兩大民族的產物。

西王母亦稱金母、瑤池金母、王母娘娘，她是掌管刑罰和災疫的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳王母住在昆崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。後人都傾向將王母描述成慈祥的女神，卻都不述其真身。

顧長天甚感意外，他問：「何以見得？」

此時，山中正下著夜雨，草晃樹搖，黃千山哪有心思聽別人稱讚，他掃去白玉碑上的石藤，仔細觀看著西王母真身圖，百思不得其解。通常山裡要是葬了一個皇帝類的人物，陪陵中都會有該國記載，沒有哪個國君會放過這個唯一的機會向後人炫耀自己的功績。黃千山掃凈白玉碑，碑面上只有西王母，並無他物。古虢國的記載本來就幾近空白，後人就連有幾個古虢國都搞不清楚，更別提弄清楚他的歷史了。

顧長天看著白玉碑，問道：「這副圖說的是什麼意思，難道是說山裡有妖怪？」

顧長天覺得心疼，恨不得將白玉碑吞進肚子里，但是白玉碑又大又重，單憑他們兩人絕不可能拖得動，因此只好忍痛放棄。黃千山和顧長天出來了半宿，雖然雨還在下，但是天已經灰濛濛亮，遠處的老樹已經能看見輪廓了。顧長天覺得奇怪，他想出來了這麼久，為什麼勞月不覺得擔心，連個電話也不打，他還故意開機等著，要不早就關機省電了。顧長天剛要和黃千山走出山林，他卻發現手機已經不見了，仔細一找才想起手機可能掉進窟窿里了。