但從另一方面來講，當時秦國是陸上絲綢之路的起點，對於西方人來說，這裏就是打開通往中國大門的鑰匙。按照如此理論去推算，似乎用秦國來指代中國，也並沒有什麼不合適。

《聖經》中，曾準確地提到了巴比倫古國的滅亡，但在對於中國——或者稱之為秦國——的預言上，卻從來沒有提過動亂或者是消亡。以今天的中國版圖來看，九-九-藏-書秦朝時期的國土範圍基本仍保留在內。這也將可以理解成是《聖經》預言中很少提及到中國的一個原因所在，畢竟，預言在大多數情況下都是和災難相伴的。

很少有人會想到，在這部西方宗教經典中，會提到中國。中國人口龐大，在當今世界上，每五個人裏面就有一個是中國人，如果這部預言典籍對九_九_藏_書中國隻字不提的話，似乎又說不過去。

在《以賽亞書》中的記載中，也鮮明地提到了對中國的預言。

《以賽亞書》第1章第1節的記載，以賽亞是阿摩司之子。傳統認為以賽亞就是《以賽亞書》全書的作者。他的服務時期始於公元前720年，大約在公元前681年結束。《以賽亞書》的羊皮書卷被鑒定為與成書相距僅47hｔｔpｓ://ｒｅａｄ.９９ｃsｗ•cｏm0年。這些書卷是從歷史典籍《死海古卷》中尋得的。有趣的是，這些古卷中竟有些漢字文物。

那麼，《聖經》中究竟有沒有提到中國呢？

經過歷史學家的考據中可以發現，西方人對中國的認知始於秦王朝。而秦朝的出現，是在以賽亞之後的500年。以賽亞生活的時代，在中國還只是東周時期，那時的秦國只不過是一個諸侯hｔｔpｓ://ｒeaｄ.９9ｃｓw•cｏｍ國而已，若是以秦國來代表中國，未免就顯得過於武斷。也就是說，如果以賽亞要指代中國的話，必定會用東周。

書中寫道：「看哪，這些從遠方來，這些從北方從西方來，這些從秦國來。」原文中的詞語是「sinim」，在被翻譯成中文的時候，譯者就直接翻譯成為了「秦國」。因為原文是希伯來文，從字根的意思上來解釋的話，現在英語中「C九_九_藏_書hina」一詞便是起源於「sinim」。

這一切的答案，還是留給歷史和未來兩方面去評述吧。

耶穌基督也曾親自說過一句這樣的話：「我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國里與亞伯拉罕、以撒、雅各一同座席。」很明顯，「從東從西」乃是指外邦信徒而言。而以賽亞在把秦國作為中國的代稱的時候，是不是早已經預見到了其日後的強盛，甚至足以稱霸整個中原。