有趣的是，谈话快要结束时她突然问我：“哎呀，你的普通话怎么讲得这样好，那些从日本、韩国来的人都不会讲普通话的。”

不可否认，因为历史因素台湾对大陆存在许多复杂的情绪，这份复杂的情绪在我们父祖辈当中也许表现为乡愁，但我们这一代年轻人却免不了困惑。事实上，我是典型受中华文化教育长大的孩子，在文化上对中国古典事物有很深的孺慕之情，这份孺慕之情来自于想象的中国。但是，文化上的亲近并没有让我们对大陆感到亲近。

Q　梦之一半问台湾地区的“80后”和“90后”

童年讀物里有一套《美麗秋海棠》，彩圖，銅版紙，附註音，內容是假設兩岸已經統一，台灣這裏組了小學生團體去大陸作長達一年的訪問旅行九-九-藏-書。那些童言童語帶讀者進入過去只在地理課本讀到的世界，西湖、哈爾濱、呼和浩特、雅魯藏布江。那個世界熟悉又陌生，我像愛麗絲忽然走進了夢中，沒有兔子，可是有那麼一隻懷錶始終滴答作響，提醒我某些時差的存在。

>　Q49延伸閱讀

A　台湾大学社会学硕士在读学生小时候答梦之一半

愛麗絲的秋海棠／楊佳嫻

今年我去了一趟上海，发现大陆社会气氛有了些转变，越来越多人开始更开放地思考自己和国家的关系，我相信这对于任何一个国家来说都不是坏事。个人和国家的关系得以松绑，我认为这是进步的象征。很期待未来世界看到的大陆也能有不一样的面貌，就像我看到的那样。

或者是，我曾長期擔九-九-藏-書任升旗典禮司儀。每逢假日，前一天就要在朝會時舉行慶祝大會，「青年節慶祝大會」、「行憲紀念日慶祝大會」之類。我把白制服拉平了，攏一攏頭髮，端立於司令台一側，自覺以比平日肅穆三倍的聲音宣布：「紀念大會開始——現在恭請校長為我們致辭！」典禮結束，台下同學們額上大珠小珠，誰也沒在聽，互做怪表情，用腳尖踢來踢去。重點是，最後我得以昂揚的聲情帶領全校同學呼口號，口號內容不外乎「服從領袖領導」、「三民主義統一中國」之類。參加演講比賽、作文比賽，無論如何，到了結尾也一定要寫「拯救大陸同胞於水深火熱之中」，以表示我是時時刻刻把這樣莊重的信念放在心上。

更进一步来说，我发现大陆人对read.99csw.com台湾的想象也是很矛盾的。举个最明显的例子：我在上海做足浴的时候跟一位大姐聊天，她很热烈地问我关于台湾的事，也表明了对“同胞”的热烈欢迎。

作為一個20世紀70年代後期出生的台灣人，我剛好經歷過威權時代與非威權時代的過渡。解嚴的時候我九歲，來年蔣經國去世，我當時不知道這代表什麼意義，只是發現附近一所提供給半工讀學生的宿舍，那些藍制服的青年全都跑出去，聚集在雜貨店裡看電視，交頭接耳。一種奇怪的氣氛在串流。

对我来说，文化上的倾慕和全盘认同是不一样的。我这一代的台湾人在日常生活中几乎不会对两岸问题感到困扰，因为大家越来越清楚二者有了不同的进程。

对于你们，中国是一个什么概九_九_藏_書念？大陆在你们的眼中是什么样子的？从一出生，你们看到的就是你们脚下的那片土地！接受的就是你们大人给你们的教育！吃的就是你们那儿成长的瓜果牛羊！对于隔海相望的“公鸡”，你们的体会也许远没有你们的父辈那么深！那么在你们眼中，对于“回归祖国”这事儿是否像大陆大多数人一样热情？

而我在南方的台灣第二大城高雄長大，這座城市一度被當做「民主聖地」（曾發生過「高雄事件」，逮捕了許多國民黨外運動人士），可是，某些自由思潮，也很奇怪的，比起台北，還要慢一點才影響到中小學內的校園生活。所以，我擁有令我的同年紀台北朋友錯愕的若干經歷。

可是，也許是因為那已經是戒嚴文化末期，一切都形式化了，我其實是從來都不知道九-九-藏-書「大陸同胞」陷於怎樣的「水深火熱」之中的。我只知道，大陸很大，省份很多，各省物產和交通路線得背起來，假如考卷上面問你：「王小明想搭乘火車從福州到北京去探望舅舅，他會經過哪些鐵路？」必須能正確作答。

例如，小學時代，班級導師發給每個同學五張卡片，假如聽見同學說台語，就可以要求該位同學交出一張卡片。學期末，統計每個同學手上卡片的多寡，卡片越多，表示「國語化」得越徹底，方言說得少，是好孩子，好國民。我記得那時草木皆兵，連發出本地的發語詞「欸」，也會有一群同學一擁而上大叫：「你說台語！給我一張！」那時候，我們以為對岸的人民全是講「國語」的，如果有一天真要「統」在一起，我們一張口就是台語，久違的同胞會聽不懂。