第三章 思想論
我在前面說過：還珠樓主小說的思想方面，雜而不純。從大體上說來，可以歸納之如下：
更有一個共通的矛盾之點，孔丘、釋迎、李耳，都沒有教人窮極奢麗的遺教，而還珠樓主小說中，足以示範如「峨眉仙府」，也是布置得五光十色，麗艷無匹，勝於人間皇宮萬倍。雖然是把酒肉氣洗刷了，富貴氣依然在所難掩。他布置了一個「出世」的環境，同時在這環境中，又容納了「世俗」的豪華。
龍姑服了丹藥，徑到后洞，以為修道之人，這面壁有什麼難處。哪知第一天還好，坐到三天上，各種幻相紛至沓來，妄念如同潮湧，一顆心再也把握不住。私心還想，心裡頭的事，母親不會知道，只須挨過一年，就算功行完滿。偏偏那幻境和真的一樣，越來越可怖，有時神魂顛倒，身子發冷發熱，如在水火之中，不消多日，業己坐得形銷骸散，再也支持不住。
生活方面，又極力渲染道家逍遙散淡的趣味了。書中有幾位法力無邊的前輩劍仙，都以遊戲人間的姿態出現，既不像儒家的執著，也不像佛家的苦行，成為儒釋兩家的中間人物。
道德方面
九-九-藏-書，是偏重於儒家的。《蜀山劍俠傳》第一集第一回第一個出場的人物慨然興嘆：
那老頭兒忽然高聲說道：「哪堪故國回首月明中！如此江山，何時才能返吾家故物啊！」言下凄然，老淚盈頰。
一四 從唯心論到虛無論
初鳳道：「紫雲仙府，深居海底，無論仙凡，俱難飛迸，本無須如此戒備。無奈諸天界中，只有天魔最是厲害，來無蹤影，去無痕迹，相隨心生，魔由念至，不可捉摸，不可端倪，隨機幻變，如電感應，心靈稍一受了主制，魔頭立刻乘虛侵入。」金須奴道：「此乃前生註定魔孽，無可避免，但是這法壇業經大公主行法封閉，那六魔縱然厲害，怎能侵入？想起小奴坐功正在吃緊的當兒，三陽六陰之氣已然透出重關，呼吸帝座，眼看真元凝固，骨髓堅凝，內瑩神儀，外宣寶相了。忽然陰風侵體，知道中了旁人暗算，將魔放送。拼受諸般苦難，末了一關，仍是不能避免，終究失了元陽，壞了戒體，符了先師當日預示。」其實三鳳並非存心要害二人，只因第一日見二風陪了金須奴入內，初鳳鎮守主壇，瞑目入定，更是鄭重非常，本就有些不服。……及至金須奴在室中坐到緊要關頭，三鳳因為動了嗔念，同時也為魔頭所乘，……暗忖：他是個異類賤奴，過了這一關，道基穩固，日後功行圓滿，便可上升仙閥；自己在具仙根，反不如他。越想越恨，竟忘了當前利害，賭氣剛離了守位，猛又想起：二姊還在裏面，魔頭萬一侵入，豈不連她一齊害了？凡事均有前定，何必忌他過甚。這投鼠忌器之心一起，立時心平氣和，回了原位。……還以為沒有什麼，誰知那魔頭來去渺無痕迹，隨念而至，……三風念頭一錯，魔已乘虛而入，再一離開本位，只這剎那之間，便被侵入室中。九*九*藏*書
概括說來，還珠樓主所創造的小說人物，在行為上可說如下：本來是李耳、莊周一般的襟懷，可生就了釋迦牟尼的兩隻眼睛，卻是替孔丘、孟軻去應世辦事。於是儒釋道混成一體了。
一三 儒釋道三家的搓合
修養方面，那就以佛家（佛教思想來自異域，但在中國差不多成為它的第二故鄉了）為終極之點。書中人最高成就read.99csw.com，不是作皇帝駕下的賢相良將，而是作菩薩座下的皈依弟子。寫法寶之威力最大者，都得力于佛法，籠統地名之曰佛門至寶。爭鬥時以慈悲為本，即使是各位正派劍仙在懲罰邪教人物時，也以「趕盡殺絕」為戒，留下一個讓人懺悔的機會。疾惡如仇，心狠手辣的人，加之以「殺孽太重」的罪名，使之多歷劫難，以示因果報應不爽。
唯心論是一種形而上的學說，凡事一涉到形而上，就無可捉摸。你說沒有那回事吧，好像有這麼一回事；說有這回事吧，又是似有似無，沒有憑據。由此進展，就成了虛無論。所謂「有」，乃無之終；「無」，乃有之始也。《蜀山劍俠傳》第四十六集第三回寫李英瓊和丌南公鬥法，就由唯心論轉進了虛無論。摘錄于下：
以上一段，是寫金須奴和二鳳同室相對，不能控制情緒，以致意猿心馬，毀了「道基」。在寫法上是「魔」由外入。《蜀山劍俠傳》第八集五回寫魔由內生，唯心論的色彩更為明顯：
從唯心論到虛無論，在「禪理」上是更進一層，在人類實際生活上是更退一層，到達了佛家一塵不染的境界。《蜀山劍俠傳https://read.99csw.com》第十六集第九回寫李寧和其女兒英瓊談「道」，解釋以靜制動，以無視有的道理，說道：「我這小蔭檀妙法，乃佛門密傳，……面壁九月零五日，才得學成。……不過佛家以靜制動，煉來只為修道護法之用，並非上乘；若是上乘，便不著相，本來無物，何有於法，萬魔止於空明，一切都用不著，哪有敵我之相呢？」
英瓊人困光中，雖仗定珠之力，不曾受傷，但是上下四外，宛如山嶽，其重不可思議，休想移動分毫。及至青白二氣射到光幢之中，先是煙雲變滅，連閃凡閃，二氣不見，光色忽然由青轉紅，由紅變白，化為銀色，中雜無量數的五色光針，環身攢射，其熱如焚。知是敵人採取九天罡煞之氣所煉乾罡神火，全身如在洪爐之中，正受那銀色煞火化煉。……最厲害是潛神定慮，運用玄功，靜心相持，雖覺烤熱，還好一些；心神稍亂，火力暴增，頓覺炙體的膚，其熱難耐。連心頭也在發燒，大有外火猛烈，內火欲燃之勢。這等景象，乃修道人的危機，……英瓊也恰好打定主意，……雙目垂簾，安然跌坐，端的儀態萬方，妙相莊嚴，好看已極。丌南公見狀大驚，想不到一個後進少女，竟有這高功力。……到了後來，覺著心有敵人，仍是有相之法，出於強制，故此覺到壓力奇熱未退。於是便把安危一切置之度外，一味潛神定慮，回光內燭。等到由定生明，神與天合，立時表裡空靈，神儀分外瑩澈，一切恐怖掛礙，立歸虛無，哪還感覺到絲毫痛苦。https://read.99csw.com
那老頭遇著他的「同志」白衣人，說道：「京城一別，誰想在此重逢，人物依舊，山河全非，怎不令人腸斷呢？」
一部海闊天空的神怪小說，卻以忠君愛國為其開宗明義第一章，即使擴大到種族問題上說，也是不脫儒家的倫理觀。孝梯忠信四美德，在還珠樓主小說中，是抱得很緊很緊的。
儒釋道三家的學說，其哲理的根據，都建築在唯心論的基礎上。「君要臣死，不得不死」；「心即是佛，佛即是心」；「聖人不死，大盜不止」，都是別有作用的字句，全沒有以物質為進退的半點痕迹，還珠樓主小說搓合了三家學說，而創造其神怪故事，自然掙脫不了唯心論的範疇。《蜀山劍俠傳》第十四集七回寫金須奴在海底紫雲宮脫劫換形，可以代表其作品染有濃重的唯心論色彩。摘錄如下：