中國民間傳統工藝豐富多彩，源遠流長，遠不止上面介紹的這些。有的失傳了，有的現存實物太少，有的後來跟宮廷工藝結合到了一起，民間反而少見了(像玉雕、牙雕、漆器等)，因此這裏只能向大家介紹一個大概，目的是引起大家對中國古代民間工藝的興趣，讓大家對中國古代民間工藝去作更進一步的研究。

明清時期，民間玩具在宋元的基礎上又有發展，但瓷質玩具明顯減少，泥質增多。這一個時期的玩具，據不完全統計，大概不下於下面幾種：

宋代的玩具比較多。當時的畫家蘇漢臣畫了一幅名叫《貨郎》的畫。從這幅畫中，我們見到的兒童玩具大概就不下百數十種。當時城市中專賣兒童玩具糖果的很多，僅玩具糖果一項，就有打嬌惜、蝦須、糖宜娘、打鞦韆等名目，同時，毽子、陀螺、不倒翁、泥模等玩具也很流行。從考古發掘看，宋代的瓷質玩具像花哨虎、龍、雙人龍、騎馬人、狗、卧童、盤髻娃、爬娃、餵乳婦女、相撲等都很風行。這些玩具，不僅造型精細美觀，反映當時的社會風貌也很全面。

這些玩具，都是各地藝人或農家就地取材，以泥、竹、棕、木、草、鐵絲、紙邊、布頭、廢棉、高粱稈等唾手可得的材料，根據民間傳統手工製作的。材料雖然簡單，但做成的玩具卻各具特色：泥老虎、兔兒爺雄壯威武；不倒翁、斛斗人滑稽詼諧；「大阿福」胖乎乎笑態可掬；小毛猴毛茸茸怪態畢現……極容易引起兒童的興趣和愛好。

我國古代的兒童玩具主要是泥、木、草、竹、布做的，由於這些東西不易保存，考古發現的實物並不多，因此對它的研究只能結合古代的文獻記載和傳統工藝的挖掘去分析，找出一些頭緒來。

竹木玩具主要產於我國山東和南方各地。如浙江寧海的白木雕刻玩具，東陽、嵊縣的竹編玩具，江蘇如皋的空竹、竹蜻蜓，廣東南雄的竹蟹、竹響蟬，山東剡城的虎間棒槌、棒棒人等，都是很有名的特產。

民間工藝不等於是原始工藝，也不等於是通俗工藝。誠然，由於鄉土生活的限制，民間工藝往往存在著天真、稚拙、粗獷的一面，往往帶有民間藝術所共有的集體性的創作特徵，但是這種天真、稚拙，跟原始社會特定歷史階段的藝術文化有著原則的區別，民間匠師的審美意向和市井流俗的趣味愛好也不完全是一回事。民間工藝是https://read.99csw.com社會生活實踐的產物，也是民風民俗的產物；民間工藝不僅孕含著勞動人民的智慧、經驗和知識，也體現著社會的文化習尚和傳統。因此，我們對於民間工藝的研究就必須著眼於一個寬泛的社會範圍，從生產、生活、文化、教育、社交、禮俗、宗教等各個方面去考察、去鑽研。我國疆域遼闊，歷史悠久，民族眾多，民間工藝較之世界上任何一個國家都豐富多彩，這對我們創造社會主義的工藝美術是一個極為有利的條件。只要我們真心實意地深入生活，把雙腳插|進勞動人民生活的泥土之中，去體驗、去發現，必然會得到民間藝術豐厚的滋養，啟發我們以歷代民間藝術家的創作為借鑒進行突破性的創作，創造出更完美的、能適應勞動人民多層次需要的工藝美術品。

其他：如鬃人、毛猴、毽子等。

這些泥陶玩具產地還生產了很多神話人物、神話故事、歷史人物、歷史故事、戲曲人物、戲曲故事的玩具，其著名者如蘇州虎丘的鍾馗、葫蘆酒仙；惠山的壽星、東方朔、張仙送子、哪吒鬧海、西遊記、老爺(關羽)看兵書、八仙過海；白溝的麒麟送子、小放牛、白蛇傳；鳳翔的八仙人、牧童牛、哪吒掛片、鍾馗掛片；西安的戲曲人物(如姜子牙、薛平貴、程咬金等)、「泥叫叫」等，造型簡潔，色彩鮮艷，既形象地再現了許多故事和傳說，又帶有喜慶歡樂的氣氛，有的還帶有能吹出清脆聲音的葦哨，深受孩子們的喜愛。

竹木玩具一般都有一定的音響效果，撥浪鼓、搖鼓、竹響蟬等自不待言，複雜者如空竹，不僅旋轉起來鳴鳴作響，抖空竹還是一項姿式優美的體育鍛煉活動。「楊柳青，放空鐘(空竹)；楊柳死，踢毽子。」抖空竹雙臂用力，反覆開合，手眼身法，配合巧妙，有益於增強肺活量和鍛煉臂膀腰身。具有體育鍛煉性質的竹木玩具還有陀螺。抽陀螺在宋代周密的《武林舊事》已見記載。由於陀螺工藝簡單，無論貧賤均可以置備，玩起來極為有趣，所以我國南北城鄉所在多有，流行十分廣泛。

益智玩具分棋類、板類、環類幾種。棋類如「五子棋」、「井字棋」等，以石塊、木片為子，在地上或石板上畫出棋盤，即可成局。板類玩具以「七巧板」為代表。它以七塊幾何形薄板組成(大三角形兩塊，小三角、中三角形https://read.99csw.com各一塊，正方形兩塊，平行四邊形一塊)，拼起來為正方或長方形，分開后可以拼排出各種事物圖形，對啟發兒童智力很有幫助。比「七巧板」更為豐富複雜的拼板玩具是「益智圖」，它由15塊幾何形薄板(大三角形兩塊，小三角形兩塊，大矩形兩塊，梯形兩塊，半圓形兩塊，小矩形四塊，平行四邊形一塊)組成，拼在一起是一正方形，分開可以拼合出許多頗具藝術意境的圖形，妙趣橫生，極富吸引力。與「七巧板」、「益智圖」相近但須在底盤內按特定的規定移動行走以決勝負的板類玩具還有「重排九宮」與「華容道」等，這種玩具有多種解法，富於創造性，也有相當強的競爭性，自產生以來，一直盛行不衰。

以前有不少人覺得民間工藝太「土」，「紅紅綠綠」，而不大予以重視。這是一種膚淺的認識。其實，「土」並不等於「俗」，不等於「陋」。中國古代民間工藝的「土」，是自然淳美的「土」，是純樸厚重的「土」。它「土」得深沉，「土」得紅火，體現了中國的民族精神和古代勞動人民的審美意識。「道法自然」，工藝品如果不反映人民的真實感情，不體現民族精神，它還有什麼生命力呢？

還有許多民間製作的玩具如布娃娃、布老虎、風車、鬃人(又稱盤中戲。鬃人頭和底座以泥捏成，身體內部用秫秸或棉花製作，外層裹以紙、布做的綵衣，底座上粘一圈整齊的豬鬃，放在銅盤中，敲擊銅盤，鬃人即不規則地「走動」、旋轉。鬃人造型多取材於戲曲人物，是清末京劇盛行后民間的產物)等，極具民族、地方特色，就不一一多說了。我國古代的玩具多以民間傳說(神話傳說、戲曲故事)和常見的動物為主，也兼有各種生產工具和生活工具的造型，風格質樸，其作用在於供兒童玩耍之餘對兒童進行熱愛勞動、熱愛生活和勤勞勇敢的教育。我國古代民間玩具的藝術特點是講究形似，偏重誇張，「十分獅子七分頭」；而且每一種玩具後面差不多都有一串生動的民間傳說，這就便於啟發兒童的想象力和創造性，使他們在受到傳統教育的同時，從小就樹立創造美好生活的信心。

明清玩具以泥、陶為最多(布玩具、紙玩具大多為家庭製作)，產地也最廣。其中最著名的有江蘇無錫惠山的大阿福、大花貓；蘇州虎丘的泥美人、泥嬰ｈｔtｐｓ://ｒeａｄ.９９cｓｗ•cｏｍ孩；北京的兔兒爺；陝西鳳翔的泥掛虎、泥獅子；河南浚縣的泥戰馬、泥咕咕；山東濰坊的泥娃娃、搖拉猴；河北新城白溝的泥泥雞、泥獅子；山西平遙的老壽星、大頭娃娃等。它們各有特點，各有傳統，為我國古代兒童製作了很多形態各異的「耍貨」。

唐代由於陶瓷技術的提高，玩具也進入「三彩」和瓷器的領域。江蘇鎮江曾出土一件三彩玩具虎，雙耳聳立，昂首嘯叫，十分威武。唐代一些民間瓷窯當時還燒制不少供人玩賞的小件陶瓷雕塑，如位於今四川境內的邛窯、位於今湖南長沙附近的銅官窯，燒制了大量的虎、狗、羊、象、麻雀、龜、鴿、青蛙、獅子之類的瓷玩具，這無疑給當時的兒童們增添了不少歡樂。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土的彩塑勞動泥俑等，大概也是玩具。

目前，民間工藝在繁榮社會主義工藝創作、普及美術教育、加強愛國主義教育以及美化人民生活、發展旅遊事業中都越來越顯示出重要的作用。我們希望全國各地的民間工藝工作者在繼承民族傳統的基礎上，勇於探索、勇於開拓，使中國古老的民間工藝老樹開新花，枝繁葉茂，越來越昌盛！我們也希望有志於研究、了解中國傳統文化的青年人加強對民間工藝的探索，從民族精神、民族藝術方面把握中國傳統文化的底蘊，使自己的研究更紮實，更富於中國特色！

漢代的玩具，據文獻記載，已有假頭、假面(捏制或燒制)、竹馬、「泥車瓦狗、馬騎倡俳」等。不過，從出土文物看，還遠不止此。漢代文化遺址出土了不少像小陶龜、陶豬、綠釉騎馬人哨、綠釉陶狗、綠釉變形青蛙、綠釉陶魚之類的小工藝品，造型簡練活潑，肯定是玩具。從這些玩具，可以想見當時那些泥作、帛作、木竹作的玩具的形象，「郎騎竹馬來，繞床弄青梅」，充分表現了當時兒童騎竹馬(飾有馬頭的竹竿)嬉耍的活潑和天真的神態。

紙玩具：如風車、卷龍等。

麵塑玩具：面人、江米人、糖人等。

我國現在發現的最早的玩具是新石器時代的陶塤〔xun勛〕和陶豬。陶塤發現於陝西臨潼姜寨仰韶文化遺址中，是一個橄欖形上端尖下端圓的陶器，上端有一小孔，輕吹可發出聲音，這可能就是後來陝西玩具「雞叫叫」的先聲。陶豬發現於山東泰安大汶口文化遺址，長七厘米，形制粗糙，僅具雛形，可能是一件燒ｒｅａｄ•９９cｓｗ•ｃoｍ制過的玩具。這類玩具，別的地方也有發現，有的是小雞的形狀。

商周時的玩具，鄭州二里崗曾經出土過商代的陶虎、陶羊、陶龜、陶魚等。這些陶器造型勻稱，風格淳樸，有的細部(如眼睛、鼻孔、牙齒、爪部)用陰線刻畫，很有神采。這些可能是裝飾品，也同時兼小孩的玩具。

玩具是兒童的天使，任何人都不會忘記它曾經給予自己的快樂和啟迪。我國古代民間玩具歷史悠久，品類繁多，它的獨特工藝和鮮明的藝術風格受到了中外人士的喜愛。

「土」的民間工藝是其他一切工藝的源泉，包括宮廷工藝和士大夫工藝。千百年來，民間陶器的造型、裝飾藝術推動了青銅器藝術的發展；民間刺繡經驗的積累孕育了「四大名綉」的形成。沒有當初的黑粗陶碗，就不會有後來的鈞窯名瓷；沒有當初的粗略石刻，就沒有後來的精巧玉雕。「絲綢之國」、「陶瓷之國」，是從民間工藝發源，並由民間工藝推動發展的。因此，對於我國古代的民間工藝，對於這樣一個哺育了中華民族多種工藝美術的母體藝術，我們沒有理由不尊重它、不學習它、不繼承它。我們的民族工藝，要創造自己的風格和氣派，離開民間工藝的基礎是難以成功的。因為只有充滿濃郁的生活氣息的作品，才能有真正的藝術魅力；只有有民族傳承力的作品，才能真正地自立於世界藝術之林，並對世界藝術產生重大的影響。

環類益智玩具的代表是九連環。九連環是把若干金屬絲製作的圓環用「環桿」扣連在一起，套裝在劍形環柄上，按一定的步驟程序使環與柄脫離的玩具，有七環、九環、11環、13環多種，但以九環者最為著稱，故統稱九連環。九連環明代已經普及，「閨婦孩童以為玩具」，到清代流傳更廣。其引人之處是只要平心靜氣，按一定規律將環在環柄中穿上穿九九藏書下，便可一一迎刃而解。如果不按規律，急性毛草，便治絲愈棼〔fen墳〕，越發不可解開。因此九連環不僅是益智玩具，也是鍛煉人性格的玩具。

竹、棕、草編玩具：如青蛙、小鳥、蟬、螃蟹等。

宋代最具特色的玩具是「泥孩兒」。「泥孩、兒」在各地有不同的名稱，有「摩睺〔hou喉〕樂」、「摩喝樂」、「土稚」、「土宜」、「巧兒」、「黃胖」、「迎春黃胖」、「湖上土宜」、「迎春土宜」等叫法。產地有鄜州(今陝西富縣)、汴梁(今河南開封)、臨安(今浙江杭州)、平江(今江蘇蘇州)、昭文(今江蘇常熟)等地。當時著名的雕塑名家也很多，1976年江蘇鎮江宋代遺址中出土了一組「泥孩兒」，上有雕塑工匠的戳記。此組「泥孩兒」共五人，用泥塑成后燒制。其中兩個小孩摔跤，一個仰面跌倒，一個雖然勝利了，但也被拖拽趴下。旁觀的三個小孩，出自各自的個性表現出不同的神態，整組作品形態生動，充滿了濃郁的生活情趣和兒童天真活潑的氣息(圖31)。

竹木鐵絲益智玩具：七巧板、九連環等。

竹木玩具：如陀螺、空竹、竹龍、小鼓、斛斗人等。

布玩具：布老虎、布娃娃、香包等。

泥陶玩具：如泥塑的人物、動物；陶制的人物、動物、印模、響哨。過去有的地區分別稱為「泥貨」、「燒貨」。

有些玩具是民俗傳統或民俗活動的產物，從取材到內容都充滿了勞動人民樸素的傳統道德觀念和真摯的感情寄託。如陝西鳳翔的「泥掛虎」，是從當地社火、地戲的面具演變來的，大多數農民買「掛虎」懸挂在門楣上方，主要作用是為了迎新避邪；河南淮陽的「人祖猴」「貓拉猴」「多角獸」等，一般是在每年農曆二月初二到三月初三的「太昊陵廟會」上出售(淮陽民間泥玩具統稱為「泥泥狗」，因產於太昊伏羲氏和神農氏的故鄉「太昊陵」附近，又稱「陵狗」。伏羲氏當地人稱「伏羲人祖爺」)，造型怪異古樸，滲透著古老的太昊文化的遺風；北京的「兔兒爺」，原是兒童中秋祭月的「月神」的形象(古代傳說月亮中有一玉兔不停地搗葯)，後來便兼作了玩具(圖32)；惠山的大阿福，傳說原型是能降服妖獅的神仙「沙孩兒」，因為他把幸福和安寧帶給人間，所以後來便把他塑成健康豐|滿的胖娃娃形象，家家供養，取名「阿福」，以求得他給人們帶來更多的幸福……