快來遊方莫遲疑。

瑤族支系繁多，居住分散，戀愛方式因而新奇多樣。

傈僳族稱「串姑娘」和「黑搓花」，是青年男女物色對象、談情說愛的機會。每年春節期間(正月初二到初十)的「湯泉會」(俗稱澡塘會)，是串姑娘的高潮。原來，怒江峽谷兩岸有大小18個溫泉，被譽為「名峽十八湯」。按傳統，每逢春節，傈僳人就穿著節日的盛裝，帶著佳肴美酒，跋山涉水，從四面八方趕來赴會。這既是各路歌手賽詩比歌、大顯身手的場所，更是男女青年結識異性、擇偶談情的良機。隨處可見男女青年三五成群，自由結合進行對歌。情侶們手拉手、肩靠肩歡歌曼舞的場面，好似一幅幅情深意濃的風俗畫，展現出傈僳族人民熱愛生活、追求幸福的精神風貌。

正如歌兒所唱的那樣，布依青年朗梢，即會朋友時，極守規矩。姑娘站一邊，小伙站一邊，相距三四尺，側著臉，或背對背，用娓娓情歌和交談結識對方。小夥子如相中了某位姑娘，就請自己的姐妹傳遞信息，姑娘無意，就唱一首謝絕歌；若她回眸一笑，心領神會的小夥子就邀她走出人群，單獨對歌。經多次相會，互相傾慕的男女青年，一般都能結成百年之好。如遇父母反對，就雙雙外逃，到遠方安家。

德昂族的未婚男女社交自由，只要不是同一氏族的姑娘，小夥子就可以去「串」。但必須遵守一個規矩，即姐姐出嫁前，不得先「串」妹子。串姑娘有兩種方式：一是集體行動，由男青年頭頭帶著小夥子們去串外村或本村內的異姓姑娘。這種活動多在婚禮或節日聚會中進行。二是小夥子單槍匹馬出訪意中人。在夜色下，他帶著蘆笙來到姑娘的竹樓前，輕吹慢奏，傾訴心曲(圖3)。有小夥子上門獻曲是姑娘的光彩，她會歡迎小伙上樓相見。父母兄弟會主動避開。經多次交往，若雙方願訂終身之約，青年人就鄭重地贈一包茶葉給姑娘，姑娘把茶葉懸于床頭，父母便知女兒已有主了。

傣族的戀愛方式風趣而多彩。無論在幽靜涼爽的竹樓涼台上，還是在篝火映照下的紡車旁；在熱鬧嬉戲的丟包場，抑或趕擺(趕集)的雞攤上，都是青年們表達愛慕之情的場所。感情細膩的傣家人，無論是「串卜少」(即串姑娘)還是求愛，都充滿了詩情畫意。

「隆閨」有大小和男女之分，小的住一兩個人，大的住三五人以上。

保留母系遺風的拉祜族有著與眾不同的「串小夥子」風俗。天黑以後，姑娘們一起去鄰村，以歌聲約會小夥子們。如小伙避而不出，姑娘就主動上門，把小伙的衣服、被褥澆上水，迫使他們出村相會。圍著篝火，他們對歌、彈琴。找到意中人的姑娘，會毫不猶豫地表態：或把對方的衣服剪下一小塊，或縫上個標記，或用草打個結給他，以此為定情的憑證。若在日常交往中，姑娘愛上了某個小伙，想約他相會，就用水把他澆個透濕；有時則搶走他的帽子，以此表示心意。小伙鍾情于某位姑娘，就約上夥伴到姑娘的寨https://read.99csw.com子，請她出來會面。無論姑娘是否樂意，都會在女伴陪同下前來赴約。「東山坡上的姑娘，太陽照著的姑娘，如果你沒有情人，就請你開口歌唱。」小伙以熱切的歌聲來試探姑娘。姑娘則漫不經心地唱道：「我倒是沒有情人喲，怕的是你會嫌棄我；請你先唱一個歌吧，聽聽歌，一天能做兩天活。」通過對歌雙方得到了了解，如感覺還好，就再次約會，直到彼此傾心，才互送定情之物。

要是你們也像哥哥這樣想，

遊方就趁朋友齊。

當一對男女心心相印時，姑娘就會將兩朵用紅線紮好的鮮花悄悄送給小夥子，或親手插入小夥子的耳璫內。用插花表達愛戀之情，是基諾族戀人美好感情的流露。經過雙方私下頻頻幽會的初戀——「巴漂」階段，戀愛由秘密轉為公開。鍾情的戀人白天結伴勞動；晚上，在青年社交的場所——公房中，竊竊私語，相互偎依。最能表達姑娘心意的是親手端著梨木煙調成的墨汁，請小夥子漆齒。小伙會回贈姑娘一塊肉，是小伙的母親專為姑娘準備的珍貴禮物。通過公開的社交活動，愛情得到考驗和升華，一對熱戀的青年，順理成章地從「巴寶」——公開戀愛階段轉入「巴里」即同居階段。追求同居，小夥子主動，但決定權在姑娘。當小夥子委婉地提出請求后，姑娘往往會予以示意，並找機會發出邀請信號，請小夥子隨她回家。同居初期，天破曉前，小夥子必須悄然離去。如感情逐漸淡薄，就可中止同居關係；如感情日益加深，並決定終生相伴時，小夥子天亮前就不再離去，而是採取一個反客為主的決定性行動：為女家背水，掃地，燒熱水請姑娘父母洗臉。藉此向世人宣布，他要與這位姑娘結為夫妻了。

當布朗小伙愛上一位姑娘時，就采來鮮花送給她。姑娘對小伙有意，當即會把花戴在頭上，心領神會的小伙便找機會與她幽會。但有時姑娘並不把花戴上，遇到這種情景，小夥子也不灰心，卻采來更多更美的花一次次送給姑娘。姑娘在小伙的熱烈追求下，或最終將花戴上，或給予其他拒絕的暗示。漂亮的姑娘常會收到幾個小夥子的鮮花，有時還是同一種花，聰明的姑娘就將花放在挎包中，設法與意中人相遇，在他面前把花戴上，又立即取下來。此舉既表明了姑娘的心意，又免去了許多誤會。

黃果樹瀑布周圍的布依族，談情說愛的方式充滿詩情畫意。

雲南彝族的許多支系，都為青年男女建造談情說愛的場所——公房。比如，解放前，彌勒縣西山的阿細人，每一個村寨都有集體營建的男女公房。十三四歲的男女少年，白天隨父母生產勞動，晚上就聚集到公房。姑娘們一邊紡線聊天，一邊等待小夥子來訪。玩公房的只限於未婚男女，且必須是不同家族的青年。一般小夥子們都去鄰村姑娘的公房拜訪。他們或手拉手跳鍋莊舞，或圍火而坐，唱歌、吹曲，歡快熱烈……(圖4)

可惜小郎配不來。

北部地區的青年則有秘密約定時間、地點、集體聚會的習俗，稱「耍花山」。屆時，數目相等的青年男女雲集在一起，或站或坐，分排兩邊。先以對唱通名報姓，相互熟悉后男女青年各選出一位有威信的人作代表，為相互的同伴介紹情人，在當事雙方同意的前提下，小夥子將斗笠贈予姑娘，姑娘回贈他花帶、手帕等物。此後各尋機會加深了解，至難捨難分時，便告之父母，男方自會請人前往女家說親。

打扮就趁有花衣，

在跳歌場下結交情侶，又別是一番風光。楚雄的彝家跳歌會極多，婚喪嫁娶、祭祀、入新宅等，凡事都跳歌，處處都跳歌。並且除了固定的月日跳歌外，只要是月圓的日子，差不多都要彈起三弦，舞之歌之。男女老少皆參加，這其中自然以青年後生和年輕姑娘最引人注目。十七八歲的後生們，穿著藍、白、黑相間的衣服，背著大、中、小不同的三弦琴；精心打扮的姑娘們，更是嫵媚動人。小夥子和姑娘隨著三弦、伴著歌聲相對而跳。哪一對跳得最忘情，笑得最甜美，愛情也就在那裡出現了。他們往往悄然退出跳歌場，去林蔭深處傾吐衷情。

夜色徐徐，穿戴齊整、扛槍掛刀的小夥子彈著口弦，吹著鼻簫，到鄰村姑娘的隆閨中結交朋友，此即「夜遊」或「放寮」。如果雙方情投意合，小夥子就贈送一些定情禮，姑娘也會讓情郎與她在隆閨共度良宵。然而雙方並不就要結婚，他們的戀情可以只是一夜、半月，也可持續兩三年。若感情破裂，可再找新侶，父母及社會視之為正常，且以自己兒女情人多為榮。如十四五歲尚跟父母同住，就會遭人恥笑。

「串姑娘」是男女青年婚前社交、尋找戀愛對象與向心愛的人傾訴衷腸的一種活動。我國雲南的佤、阿昌、拉祜、德昂等族，都有這類習俗，漢語均譯為「串姑娘」。「串」含有拜訪和一起玩耍的意思；不同民族的「串姑娘」實際內容卻各有特色。

一樣人材一樣美，

如果你有幸去基諾山，你很快會發現基諾族男女的耳垂上，有的戴耳璫，有的插鮮花。原來無論男女，基諾人從小就穿耳孔，有無耳孔是判別一個人美與丑、勤與懶的標誌。耳孔內插鮮花是基諾人愛美的表現，對年輕人來說則是戀愛的象徵。九-九-藏-書

海南黎族少男少女十二三歲時就不再與父母同住，而要住到黎語稱為「隆閨」的小屋裡。

一樣衣棠一樣鞋，

妹妹呀，

妹在那邊一排排，

「走坡」是青年男女談情說愛的一種形式，類似壯族的「歌圩」。所不同的是「歌圩」有一定的場所，而「走坡」則無定規。逢節日、趕會、圩日均可進行。通常是一村的男青年邀請另一村的女青年對歌。先是集體對唱，如其中有情投意合的，便可以離開眾人，單獨約會。經多次接觸，兩心相許的，就互贈信物。男青年常以布匹、斗笠、草帽等物為禮品，女青年則送給自製的布鞋和自織的帽帶、提袋等物。在交換信物時，也要用歌聲來表達心意，男方唱道：「說句話來給妹聽，送個斗笠作憑信。」女的回道：「來日情哥娶了我，花鞋脫在哥床旁。」雙方訂約后，需各自回家稟告父母。如果雙方父母都同意，男方便請媒人到女家去說親，這一對情侶的美好願望，便有可能成為現實。

滇南勐〔meng猛〕海的哈尼小伙追求起姑娘來似乎成功的希望更多。因為從青春期到結婚，姑娘的頭飾和服飾要幾經變化，這就給小伙的追求提供了明確的目標。十五六歲的少女像同齡的少男一樣，染紅牙齒，以示成年，並開始著意從服飾上打扮自己。典型的裝扮是：腰前系兩塊「糾章」——綉著花紋的裝飾布；頭部和頸部掛草珠串——「樓巴」；戴一頂叫「歐厚」的圓帽。17歲時，改戴稱作「歐丘」的方形斗帽，表明姑娘已經成熟。到了18歲，頭飾增加一個竹制的圓筒，如在筒上裝一團白草，表示她已到成婚之年，歡迎小夥子向她求婚。一旦有了佳偶，就用釘有銀泡的黑布蒙在白草上面，暗示她即將成婚。染了齒，換了成人裝的小伙，為便於談情說愛，父兄會幫他在家宅附近蓋一間小屋獨居。同樣，青春期的姑娘為尋偶方便，也要搬到外面去住，一般住寡婦家，有時乾脆住在情人的小屋裡。

就把針線丟在花籃里，

入夜，15歲上下的佤族小伙相約著去串姑娘。「阿妹是開不敗的鮮花喲，阿哥是砍不完的竹林。」在唱不完的情歌聲中，小伙主動求愛，送手鐲、送檳榔，如姑娘收下這些禮物，小夥子就知道求愛成功了。反之，則只好另尋他人。一旦雙方情rｅad•9９ｃsｗ•ｃｏm投意合，就會在串姑娘處同眠。兩人都祈望著做一個好夢，如夢見芭蕉林、竹林、放牛羊等，就預示著愛情有望發展成婚姻；若夢到砍芭蕉、樹倒、流星等，則預示不吉，愛情只能中止。滄源佤族以廣交異性朋友為榮。一位姑娘可以和幾個、乃至十幾個小夥子交朋友。小伙們送的禮物，姑娘都要收下，而當她選定其中某位小夥子為情侶后，其他人就知趣迴避，不再來訪。姑娘則要把他們送的禮物交給自己的情侶，由他出面一一奉還。這一舉動不啻向社會宣布：姑娘已定下終身了。

每當夜幕降臨，阿昌族小夥子帶著葫蘆笙、洞簫等樂器，來到姑娘的門前吹奏。姑娘則落落大方地請小夥子進屋。他們圍坐在火塘邊對歌、談情，通宵達旦。雖情意纏綿，卻規規矩矩。因為，已進入封建社會的阿昌族，視婚前性自由為非法。

景頗儘管沒有文字，但青年們除了「干脫總」即串姑娘外，還以物代信來表達他們的戀情(圖5)。當小夥子愛上了某個姑娘，他就用樹葉包上樹根、大蒜、火柴、辣椒等物。再用線細心包紮好，送給日思夜想的意中人。其中的樹根表示小夥子思念之情；辣椒和火柴表明他的愛情熾熱而堅定；大蒜是請求姑娘考慮兩人的婚姻；樹葉則表示他有滿肚子的話要講。姑娘如將原信奉還，就表示她與小伙心心相印；若在原信上加一塊火炭送還，即表明她十分反感，小夥子得知也就不再追求了。有時姑娘還要考慮一段時間，就在退回原信時，外加一種奶漿果，小夥子明白還有希望，就摘兩片嫩栗樹葉，面對面合在一起，再次送給姑娘，表示他願與姑娘共同生活。如再加上玉米、穀子和豆類，則表示希望與姑娘建立家庭。這時姑娘如果同意，就加一點煙草將原物退回，如栗樹葉被翻過來，背對背合在一起退回，小夥子就知道沒指望了。

農閑季節，夕陽西下，青年人的心情就不寧靜了。姑娘們相約去紡線房搖起紡車，小夥子們披著毛毯，彈著琴弦，徘徊于紡線房周圍，向被愛慕者唱起讚美之歌，彈出歌頌之曲，誇獎姑娘線紡得好，容貌長得美。並進而用歌聲問道：「姑娘啊，你叫什麼名字？父母是誰，有沒有蜜蜂飛進你的花蕊？你這朵沾巴花是否被人采了？你的窗檐下是不是有了人影。」如果姑娘的心靈被小夥子的情意觸動，就會回答：「小夥子呀！小夥子！沾巴花還沒有人來采，露水還沒有沾過初開的花蕊，窗檐下還是靜悄悄的。」經過一段時間的對歌，姑娘把小夥子接進室內，以茶水、瓜果款待。小夥子就輕輕坐在姑娘的身旁，將半邊毯子披在姑娘身上，依偎在一起，情意綿綿。經過許多次相聚，感情發展到求愛階段。互相傳遞情書也是傣族青年表達戀情最常用的方式。

自由戀愛是侗族青年締結良緣的主要途徑。他們通過行歌坐月這種社交活動，尋找自己的終身伴侶。但不同地區，方式也不一樣。南部青年戀愛的場所，多在姑娘們集體紡織、刺繡、縫紉的「姑娘堂」。入夜，小read.99csw.com夥子們結隊成群來到姑娘堂唱歌彈琴。姑娘們落落大方地接待一切來訪者，就像侗族諺語說的：「姑娘是一隻渡船，富的來了要渡，窮的來了也要渡。」

南方一些民族，或1949年以前尚處於原始社會末期的發展階段，或雖已進入階級社會，但對於未婚青年，禮教的約束尚不嚴。因而一些民族婚戀自由；一些民族婚姻雖由父母做主，戀愛卻任年輕人浪漫，從而形成了眾多風趣的求愛方式。

每逢年節、集日，黔東南的苗族小伙就以他們的歌聲約會姑娘們遊方——談戀愛。在路人可見之處，年輕後生與姑娘們，或吹木葉、口哨；或站立於青翠山坡上高唱「飛歌」；或低語細聲傾吐衷腸。許多青年在遊方中訂下連理之約。

朗梢一般是在年節、喜慶聚會或集日進行。無論約會時間遲早，都必須在太陽落山前各自回家，所選地點，也是路人瞧得見的陽面。一些結了婚，但仍在娘家居住的年輕媳婦，以及她們尚未同居的夫君，也同樣可以參加朗梢活動。

茶山瑤女孩長到十三四歲時，父母就讓她單獨住到樓上，她的住室外有一個類似曬台的東西直伸到路邊。開始，幾個小夥子在夜間都沿著曬台爬到樓上，對姑娘訴說愛慕之情。當姑娘確定了戀人後，其他人就知趣而退，而由那位幸運兒獨自爬樓了。面對正在攀爬的戀人，姑娘總要伸出愛憐之手。情深意篤的戀人自會訂下白首之約。

青褲瑤姑娘的卧室都鑿有一個兩厘米大小的洞，它與姑娘的床鋪一般高。待夜靜人稀、大門緊閉時，小夥子帶著一根棍子，來到洞旁，用棍子捅進洞里，向姑娘報到。姑娘得知是心上人，就對著洞口談個沒完。如果姑娘不樂意，就裝睡拒絕，小夥子只得悻悻離去。

白褲瑤十三四歲開始談戀愛，稱為「玩表」。往往是姑娘主動，雙方情意綿綿時會互贈禮物，男送女手鐲、絲線，女贈男繡花褲子和煙草。得到對方的信物，表明感情已達高潮，姑娘就可以把小夥子帶到家中同宿，父母對此不加干涉，認為姑娘帶人來是體面的事。以後，小夥子夜來晨歸，過起走婚生活。如感情淡漠，一方提出，即可分手。

傣族情書有六種形式，其中以鳳凰情書最為別緻。當小伙愛上一位姑娘，就在一張紙的中央畫上一隻美麗的鳳，圍繞著它寫上傾慕的情詩，並設法交給姑娘。如姑娘也傾心於小夥子，就在紙上加畫上一隻口含花兒的凰，交還男方。就在鳳求凰的詩情畫意中，雙方委婉地將戀情傳達了。