第四章 濤似連山噴雪來——元曲篇
第三節 《西廂記》天下奪魁
《西廂記》才情豐沛，文采飛揚，「珠璣滿眼，美不勝收」。許多曲詞巧妙地化用唐詩、宋詞，出以新意，營造出情景交融的意境，描摹出人物的微妙心態。如第一本楔子末尾鶯鶯唱的［幺篇］：「可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。」綺麗而含蓄的文詞，傳遞出鶯鶯的寂寞與惆悵。特別是第四本第三折《長亭送別》中鶯鶯的唱詞更是膾炙人口，為人傳誦：
風月營密匝匝列旌旗，鶯花寨明飈飈排劍戟，翠紅鄉雄赳赳施謀智。作詞章風韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。
相國千金鶯鶯和母親相依為命，對母親尊敬而孝順，月夜焚香為母親祈禱，孫飛虎圍寺時願為保護母親而獻身。但是，平時她又怨母親管束太嚴，派紅娘行監坐守。白馬解圍后，母親公然賴婚，鶯鶯滿腹怨恨和不滿，說：「老夫人謊到天來大！」埋怨母親「將顫巍巍雙頭花蕊搓，香馥馥〔fu復〕同心縷帶割，長攙攙連理瓊枝挫。白頭娘不負荷，青春女成擔擱，將俺那錦片也似前程蹬脫。俺娘把甜句兒落空了他，虛名兒誤賺了我。」鶯鶯熱烈地追求愛情婚姻的自由，不僅內心嚮往，而且付諸行動：佛殿相逢，她手捻花枝，對張生含情脈脈；月夜聯吟，她用「蘭閨久寂寞，無事度芳春」的詩句向張生傾吐心事；祭奠父親亡靈時，還和張生眉目傳情；溶溶月夜，她背著母親來到張生窗下聽琴；她既讓紅娘傳書寄柬，又假意發作；既約張生幽會，又突然賴帳……經過一番猶疑、抗爭，九_九_藏_書最後終於克服了矜持、軟弱，衝破封建意識的束縛，做出了被封建統治者看作大逆不道的醜行——與張生私自結合，實現了自主婚姻的理想。劇本深刻、細膩地展示了鶯鶯思想覺醒的過程，成功地塑造了封建禮教叛逆者的形象。
［滾繡球］恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄〔cong匆〕難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍〔tun屯〕的行，車兒快快的隨，卻告了相思迴避，破題兒又早別離。聽得道，一聲去也，鬆了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？
《西廂記》的故事並不複雜，說的是唐代崔老相國去世后，老夫人攜女兒鶯鶯扶靈歸葬，丫環紅娘一路陪伴。因道路阻隔，暫停靈于河中府蒲州境內的普救寺，借宿西廂小院。父母雙亡、書劍飄零的洛陽書生張生赴京趕考，為會朋友白馬將軍來到蒲州，游佛殿時邂逅鶯鶯，為其無比的艷麗而驚喜。鶯鶯乍見翩翩少年，也不禁深情地回眸〔mou謀〕一望。經過隔牆吟詩，互表心跡。同做道場，增進了解，兩人開始默默相愛。這時，叛將孫飛虎兵圍普救寺，要搶鶯鶯做押寨夫人。危急之中，老夫人許下：誰能退兵救女，便招為女婿。張生投書白馬將軍，退兵解圍；但老夫人卻在酒宴上賴婚，堅持把鶯鶯許給侄兒鄭恆，讓張生和鶯鶯兄妹相稱。張生以琴聲向鶯鶯傾訴相思之苦，又通過紅娘寄柬。鶯鶯假意鬧柬，同時又托紅娘給張生捎信，相約夜晚花園幽會。但當紅娘把跳牆而進的張生領到面前時，鶯鶯又突然變卦。ｒeaｄ.９９cｓｗ•ｃom張生又氣又惱，一病不起。紅娘同情，鶯鶯心疼，終於深夜來到張生書房，共度佳期。老夫人發覺后，拷打紅娘。紅娘據理反駁，曉以利害，老夫人啞口無言，只好承認既成事實；但又逼張生進京趕考，求取功名。深秋黃昏，張生和鶯鶯在十里長亭依依惜別，柔情繾綣。張生夜宿草橋，夢鶯鶯偕行，醒來唯見曉風殘月，倍感傷情。鶯鶯閨房揮筆，寫不盡縷縷情思。張生高中，正擬榮歸完婚之際，鄭恆來到普救寺，謊稱張生已另贅別娶，脅迫鶯鶯成婚。老夫人再次出爾反爾，聲稱要將鶯鶯嫁給鄭恆。幸虧張生及時趕來，再得白馬將軍相助，才與鶯鶯成就百年之好。
［耍孩兒］淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。
［正宮·端正好］碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
紅娘是全劇中舉足輕重的人物。她開朗、潑辣、聰明機智、伶牙俐齒。她曾經善意地嘲笑過張生的寒酸迂腐，當面揭破鶯鶯的口不對心；但是，對於兩人純真的愛情，她打心坎里理解、同情、支持。出主意，想辦法，遞書送柬，熱情奔走，促成好事。老夫人拷打逼問，她不慌不亂，動之以情理，曉之以利害，迫使老夫人認可了鶯鶯與張生的結合。一個地位卑微的小丫頭，居然贏得了鬥爭勝利，難怪張生誇紅娘是「擎天柱」。
西廂記
在《鶯鶯傳》里，張生對鶯鶯「始亂終棄」，博取功名后另贅高門。雖然客觀上也揭示了封建宗法社會中婦女的悲慘命運，但露骨地宣揚了「女人禍水」的偏見，把鶯鶯看作「不妖其身，必妖於人」的尤|物，把張生美化成能「忍情」、「善補過」的君子。斐然的文采令人激賞，明顯的局限性卻叫人惋惜。
《董西廂》把僅有3000字的傳奇小說擴充為五萬多字的說唱文學，對崔、張愛情故事進行了徹底改造。改塑了人物，提煉了主題，結構宏偉，情節曲折，曲詞精美。王實甫在《董西廂》的基礎上進行再創造，不僅把敘事體的說唱文學變成了代言體的戲劇，而且使崔、張愛情故事的思想內容有了提高和升華，藝術形式趨於完美。《董西廂》還沒能完全擺脫「自是佳人，合配才子」以及榮華富貴的世俗觀念，王實甫《西廂記》則明確提出「永老無別離，萬古常完聚，願普天下有情的都成了眷屬」的口號。這是《西廂記》的點睛之筆，表達了封建時代廣大青年的心愿，具有反封建的民主思想。《董西廂》枝蔓過多，人物性格不夠完整統一，《西廂記》里的人物個個血肉豐|滿，形神兼備。尤其是鶯鶯、張生、紅娘、老夫人幾個主要人物堪稱典型。
《西廂記》取材於唐代大詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》(又名《會真記》)。宋代以後，《鶯鶯傳》曾被改編為多種藝術形式，思想內容逐漸有所變九*九*藏*書化。其中成就最高、影響最大的是金代董解元的《西廂記》諸宮調，人稱《董西廂》，它是王實甫《西廂記》的直接藍本。
老夫人是張生、鶯鶯、紅娘的對立面。她「治家嚴肅，有冰霜之操」，指派紅娘「影兒般不離身」地「行監坐守」，生怕青春年華的女兒「折了身分」。為維護封建道統尊嚴和「好名聲」，她把女兒當作豢養的籠中小鳥，錦衣玉食，卻不給絲毫自由。為了給女兒謀取「幸福」，她堅持門閥觀念，不招白衣女婿。先是不講信義地賴婚食言，后又逼女兒「昨夜成親，今日別離」。不能說她不愛女兒，但正是她的「愛」，違背了女兒的心愿，破壞了女兒的幸福。不能說她沒有一點母性，但在她身上更為集中鮮明地表現出頑固、狡詐、冷酷、無情的封建本性。
《西廂記》里的張生，學富五車，才高八斗，卻不諳〔an按〕人情世故，看不出自己與鶯鶯之間的門第差別，意識不到和鶯鶯之間的愛情不合禮法。他對鶯鶯愛得如醉如痴、神魂顛倒，追求愛情時熱烈、直接而大胆，沒有半點兒虛假。他托紅娘傳遞書柬，並不對紅娘保守秘密。鶯鶯酬柬相約幽會，他不僅讀給紅娘聽，還向紅娘解釋詩意。鶯鶯決定與張生結合，送來「藥方」，他也給說了出去。張生有著十足的書生氣和才子氣，既是個志誠種，又是個「銀樣蠟槍頭」。
王實甫是前期優秀劇作家，名德信，大都人，大概與關漢卿一樣由金入元。
https://read.99csw.com從他的散曲《退隱》中可窺知，他早年居官，後退職在家，至少享有60歲壽命。元末明初賈仲名《錄鬼簿續編》里有一首追吊他的［凌波仙］詞：
《西廂記》的故事並不離奇複雜，始終圍繞著有情人能否成為眷屬這一主線展開，巧妙地將幾組矛盾衝突(老夫人、鄭恆與鶯鶯、張生、紅娘之間，鶯鶯、張生與紅娘之間，鶯鶯與張生之間，孫飛虎與崔、張之間)粘合在一起，形成前後勾聯、宏闊縝密的戲劇結構和開闔〔he河〕相間、張弛有致的戲劇節奏。利用誤會、巧合、誇張、抒情、打趣、滑稽、幽默、詼諧等藝術手法，造成優雅深沉與爽朗熱烈參差錯落，潑辣、輕快滲透其間的情感效應，構成抒情詩般的喜劇風格。
詞中「風月營」、「鶯花寨」、「翠紅鄉」都是指元代女雜劇演員聚居之地。可見，王實甫經常出入這些地方，和雜劇藝人交往，併為她們寫戲。他的劇作詞藻華麗，風致優美，士林中無不嘆服，代表作《西廂記》更是獨佔鰲頭。