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明清俗曲小調在廣泛傳播過程中，對說唱音樂曲種和地方戲曲音樂唱腔產生了深刻影響，一些說唱曲種和地方戲曲劇種常常吸收民間流傳的俗曲小調來豐富和發展本曲種和本劇種的音樂唱腔。如明末清初在全國各地普遍流傳的小調《剪剪花》，原名《剪靛花》，曾先後收入《霓裳續譜》(1795年刊行)、《白雪遺音》(1828年刊行)等俗曲集中，它在四川清音中卻衍變成為一首名叫《放風箏》的小調曲目；在東北二人轉劇目《小看戲》中又發展成為該劇目的基本唱腔。又如明代開始流傳全國https://read.99csw.com各地的小調《銀紐絲》，曾先後收入《時尚南北雅調萬花小曲》(1744年刊行)、《霓裳續譜》等俗曲集中，近現代在河北流傳的《探親家》就是它的典型遺存，其曲譜見譜例3。

仁均、川昆記

河北民歌

明清俗曲小調之所以有如此深厚的群眾基礎和廣泛的藝術影響，除時代賦予它便於發展的特定社會經濟文化土壤外，還由於它本身具備了一些易於廣大民眾接受的藝術特點，那就是它在思想內容上的民眾性；形式結構上的簡潔性；音樂形態上的可塑性和藝術功能上的娛樂性。

明清俗曲小調以其優美婉轉的動聽曲調和樸實含蓄的通俗歌詞，引起了不少文人學士的關注，他們或收集記錄整理成冊刊印；或模仿其形式和風格作詞譜曲；或發表言論讚賞推崇，表現出了以往時代文人學士對俗曲小調少有的熱情。明末文學家、戲曲家馮夢龍(公元1574—1646年)，編輯《山歌》一冊(圖37)，成為私家出版民間山歌小調專集的第一位文人。清文學家蒲松齡(公元1640—1725年)編著《聊齋俚曲集》，配用俗曲50多種，其中部分曲目至今還rｅaｄ.９９ｃsw.ｃoｍ在山東淄博一帶傳唱。如譜例2《磨難曲·玉娥郎》(片段)。

磨難曲·玉娥郎

明清俗曲小調是宋元詞調小曲的直接繼承和發展，曲調之豐富，內容之龐雜，流傳之廣泛，又遠遠超過了宋元時期的同類型民歌。據楊蔭瀏整理部分史料所列明清俗曲小調名稱統計，明代的有《鎖南枝》、《山坡羊》、《打棗竿》等31首；清代的有《鬧五更》、《寄生草》、《銀紐絲》、《剪靛花》、《王大娘》、《滿江紅》、《鮮花調》(《茉莉花》)(圖36)等208首，實際上民間流傳的曲目，數不勝數、記不勝記，何止百首、千首。httｐs://ｒeaｄ.９９ｃsｗ•ｃｏｍ

山東溜川

也是這首小調，同時又在單弦、四川清音、滬劇、錫劇等說唱曲種和戲曲劇種中被作為常用曲牌來填詞演唱。

這首出現於宋，盛唱于明清，今被稱九-九-藏-書為《月兒彎彎照九州》的民間小調，不知有多少人被它那委婉傷感的音調和富於人情味兒的內容感動！明葉盛《水東日記》錄江浙民俗生活時說：「吳人耕作或舟行之勞，多作謳歌以自遣，名『唱山歌』。」隨後便附錄了他記錄的這首小調歌詞。可見，這首被稱為「山歌」的小調在明清時代已發展成為家喻戶曉、爭相傳唱的歌曲了。明清小調、山歌、時調、俚曲、小唱等稱謂，常可互換稱呼，有時也被泛稱為「俗曲」。這是說，此類歌曲內容多反映民間世俗生活並且通俗易唱，所以很受城鄉人民群眾歡迎。

探親家