男耕女織是農村的基本勞動內容，男女都要各司其職。幼童整日整年看到的就是這些，所以他們的遊戲也是模仿大人勞動。為什麼不種麻偏種瓜，因為瓜甜，是農村孩子僅能享到的口福，這裏又把兒童的天真心理透露出來，令人愛憐之情油然而生。

臘酒是農民自釀自用的酒，于臘月釀製，故名。豚就是豬。豐收年，農民有酒、有雞、有豬肉招待陸遊。頷聯是人們都熟悉的名句，人們在遇到難題突然找到解決辦法時，常引用這聯詩句，那是引申其義而用之，其本意還是寫景。春社是于春天舉行的祭祀土神的節日，農民靠土地為生，所以這個節日很隆重，很熱鬧，他們也藉此娛樂自己。農民世代一貫的簡樸生活和純真的感情使詩人留戀不已，很願意在閑暇時間常去拜訪他們。

陸遊是個多情和鍾情的人。他與第一個妻子唐琬婚後感情甚篤，因陸母不喜歡唐琬，終於將他們拆散。後來他們在沈園不期而遇，有詩互相贈答，其後不久唐琬就死去了。陸遊到晚年還在寫詩懷念她：

公元1126年，北方金兵攻入宋朝首都開封，俘虜了徽、欽二帝，北宋至此滅亡。1127年宋高宗在南半個中國建立政權，后定都臨安(今杭州)，這就是南宋。

陸遊於1210年逝世。臨終前仍作詩囑咐其兒孫：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」他是中國文學史上偉大的詩人之一。有人稱他為「小李白」，有人將他的詩比作杜詩，稱之為「詩史」，都說明後人對他評價之高，熱愛之深。他的執著一貫的愛國情感，他的才氣豪健的藝術風格，在詩史上並不多見。愛國主義是一種永恆的情感，特別是當國家面臨外敵入侵時，陸遊的詩就更顯出其可貴的價值。近代學者梁啟超曾寫道：「詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空，集中十九從軍樂，亘古男兒一放翁！」

這是作者被押送北上時在船中所見。戰後的景象荒涼殘破，宮女們不知下一步等待她們的是什麼樣的命運，所以整夜不眠。這時聽到岸上有人唱起追悼在襄陽被元軍殺害的軍民的悲歌，心中是何滋味？汪元量是個平民，目睹了南宋滅亡的全過程，他愛國之心不泯，寫出這些令人心酸淚落的詩歌。

南北宋之交的傑出詩人是陳與義。陳與義，字去非，號簡齋。他景仰杜甫，南渡以後對htｔps://ｒeaｄ.99ｃsｗ.ｃｏm杜詩有了更深的體會，逐漸形成了自己慷慨悲涼的風格。如《雨中再賦海山樓》：

這是作者被俘后解往大都途經真州(在今江蘇)時寫的。山川依舊，故人星散；到處是戰亂的痕迹，囚車行進在車塵馬足之間。他回顧幾年來的經歷，覺得朝廷失策，未能充分發揮自己的作用，導致覆亡，天地間都充溢著亡國的愁怨。 自己被解往燕山方向，夜已向盡，迎來的是又一個凄涼的早晨。文天祥的不朽之作，當然要首數《正氣歌》。詩的開頭就氣概不凡：

范成大，字致能，自號石湖居士，以善寫田園詩聞名後世。中國古代是農業社會，農村生活自然成為詩歌創作的重要題材。在王維一類詩人筆下只寫農村的幽靜閑適，不寫農村的苦楚；在王建一類詩人筆下農民的苦難表達得很充分，但極少有淳樸善良的風俗和生活情趣的描繪。范成大兩者都寫，憑著愛的感情去寫，憑著高超的藝術造詣去寫，因此可以說他的田園詩超邁往者，後來也沒有人超得過他。我們從他的《四時田園雜興》(共48首》中選出幾首欣賞一下：

宋朝末年出現了一批愛國詩人，其中最突出的是民族英雄文天祥。文天祥(公元1236—1282年)，字履善，自號文山。他先中狀元，後任宰相，所以有「狀元宰相」之稱。宋末大亂中，他義無反顧地起兵領導抗元鬥爭，歷經險難，在1276年被俘。元將張弘范逼降，文天祥出示《過零丁洋》詩，其中有「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」一句，張弘范知他不可逼，便把他解往大都(今北京)。元世祖忽必烈勸他給蒙古人做官，仍被他拒絕，囚禁三年後在柴市就義。他死後，人們在他衣帶里發現一張紙條，上寫：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？爾今爾後，庶幾無愧。」為民族大義，寧死不屈，果然其丹心光耀千載歷史。我們先讀他一首《真州驛》：

這裏描繪豐收的景象。糧食就是農民的性命，有希望全家吃上飽飯，累死都心甘情願。連枷是打稻的用具，打在稻穗上發出啪啪的響聲。在歌聲笑語中他們一直干到天明。上面的三首都是寫常年或豐年的景象。為了活著，農民還要經受許多苦澀艱難：

京城臨安官僚們爭權奪利，人情淡薄，使詩人產生出一種自怨自艾、無可奈何的心情。春天來了，清晨雨霽，有姑娘沿街叫賣初開的杏花，這樣美好風情仍不能使詩人開心。無聊時就練習書法和品茶來消磨時光。晉朝詩人陸機有「京洛多風塵，素衣化為緇」的詩句，陸遊化用其意說，不用擔心京城的灰塵染黑乾淨的衣服(隱喻不要讓腐敗的世風污染了純潔的靈魂)，清明節前就可趕回可親可愛的家中去了。陸遊非常熱愛自己的家鄉，和農民父老有著和諧親愛的關係和感情。他在一首詩中記述他到農村向窮苦百姓送葯治病的情形：「驢肩每帶葯囊行，村巷歡欣夾道迎。共說向來曾活我，生兒多以陸為名。」淳樸的農民為紀念陸遊的活命之恩，很多人都用「陸」字給孩子命名。他在中年時期寫的《游山西村》也是寫他和農民間的美好感情：

「中興四大詩人」成就最高的詩人當屬陸遊。陸遊(公元1125—1210年)，字務觀，自號放翁，山陰(今浙江紹興)人。他出身於官宦世家，在動亂中度過他的童年時代，受家庭和社會影響，成長為一名熱誠的愛國志士。中年時代在南鄭有過一段從https://read.99csw.com軍的經歷，直至85歲去世，大半生都在宦海中浮沉。貫穿陸遊一生的理想和信念，就是殺敵報國，收復北方半壁山河，重建統一的祖國。他一生留下9000多首詩，大多是憂國愛民之作。青年時期他就寫過「平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻拏」的豪壯詩句。這種信念一貫堅定，老而彌堅，直至他離開人世。我們先讀他一首古詩《關山月》：

到南宋後期出現過被稱為「永嘉四靈」和「江湖詩派」的一些詩人，他們是以「江西詩派」反對派的面目出現的。「永嘉四靈」(因其四個成員徐照〔字靈暉〕等名號中都有一個「靈」字而得名)詩格不高。「江湖派」中除劉克莊、戴復古比較有名，但其總體成就不大，和其前輩不能相比，故這裏就不多介紹了。

「黃紙」指皇帝的詔令，「白紙」指縣官的文書。皇帝下詔免除災民的賦稅，可是縣官照舊發下文書索租。穿黑衣的公差紛紛下鄉催逼農民，這正是他們敲詐勒索的機會。他們對農民說：「我們長官頭腦糊塗(冬烘即糊塗)，好胡弄，只要你給我足夠的買酒錢我就走，不為難你。」「旁午」是紛繁交錯的意思，可見索租的皂隸不是一撥，農民要向他們一次次行賄，好酒好肉招待，有多少苦水都得強忍著咽進肚裏。

海山樓在廣州。詩中充溢著濃郁的傷時憂國的感情。樓頭的欄杆面海而立，眼前壯闊的景象正好用來象徵詩人報效國家的博大襟懷。岸邊的土地和頭上的天空隨同海潮一併送入詩人眼帘，海山樓四圍的春色攜帶綿綿細雨一併來到樓前。大好河山自然地撩起詩人的愛國之情。半壁山河失陷，自己無力回天，只有抱著刻骨的遺憾賦詩言志，用長聲舒嘯來排解胸中的抑悶。不見「滅胡猛士」是國家的悲劇。儘管自己登樓賦詩與當年杜甫登單父台賦詩相像，但情感卻又大不相同。杜甫登單父台正值唐朝鼎盛時期，君臣相得，國家富強；而自己此刻面對的卻是山河破碎的現實，國家民族陷入苦難之中。單父台在今山東單縣，是孔子弟子宓子賤當年撫琴的地方。陳與義寫過一首著名的小詩《牡丹》，意味深長：

作者從儒家世界觀出發，認為天地間存在著一種磅礴的正氣，這正氣形成宇宙間的萬事萬物。地上的高山大川，天上的日月星辰，都是永恆的正氣的象徵。人秉承這種浩然正氣才成為人。浩然正氣充塞宇宙，無所不在。當天下太平時，正氣表現為朝廷政局的和諧；一旦臨到危難，人們的高尚氣節就表現出來，並在歷史上永垂不朽。接著作者羅列出12位歷史上表現出浩然正氣、視死如歸、大節不虧的英雄人物進行歌頌。作者認為自己成為囚徒，關在陰暗的牢房裡，過著非人的生活，可是居然什麼疾病都染不上，就是因為具備這種浩然正氣，憑藉巨大的精神力量活了下來。詩的最後，作者寫道：

在南宋有「中興四大詩人」的read.99csw.com說法，這是指尤袤、楊萬里、范成大、陸遊四人說的。這四人年齡相仿，且是好友。其中的尤袤留存下來的詩少而且差，所以不被稱道，其餘三人名氣都很大。

這首詩寫于宋孝宗向金人屈辱求和之後的第14年(15年是約數)，在這期間南宋朝廷一直苟且偷安，引得詩人無比悲憤。權門在歌舞享樂，戰馬肥死，弓弦朽斷也不敢開戰。守邊將士等到頭白也沒有為國一戰的機會，他們在笛聲中抒發的壯烈情懷誰能理解？過去戰死沙場的將士的白骨仍暴露野外，無人替他們報仇。中原地區自古以來人民就英勇善戰，怎能讓女真侵略者在這裏繁衍子孫？淪陷區的百姓在水深火熱中盼望著南宋朝廷來解救他們，有多少人此時此刻在屈辱地哭泣！公元1178年，陸遊從四川回臨安路過忠州，憑弔了杜甫當年的故居，寫了《新興寺吊少陵先生寓居》：

夏日的農村很恬靜，雙雙對對的蝴蝶在菜花田裡無聲地飛舞，這時突然雞飛狗叫，有個行商出現在村子里，大家紛紛出來買茶，呼兄喚嫂，攜兒抱孫，和小販討價還價，小村裡頓時熱鬧起來，這是多麼好的一幅風俗畫！詩人以和農民平等的感情將它寫出來，這本身就是美。

當年安祿山叛變，中原大亂，唐朝的兩京(洛陽和長安)失陷，扈蹕(隨侍皇帝的)老臣杜甫被迫流寓四川，在萬里長江的波濤聲中懷念戰亂的中原。陸遊是借憑弔杜甫來抒發自己和杜甫一樣的憂國之情。筆者曾看到成都杜甫草堂里，杜甫塑像兩邊坐著黃庭堅和陸遊，人們認為他們是杜甫的傳人。如果說黃庭堅主要是繼承了杜甫寫詩的藝術技巧，那麼陸遊主要是繼承了杜甫的愛國之心。也是在從四川東歸的途中，陸遊又寫了一首《楚城》憑弔屈原：

文天祥對國家民族忠心耿耿，把榮辱生死看得像浮雲一樣無所謂。但憂國憂民之心仍像天空一樣沒有終極！歷史上的賢哲(如孔、孟)已經遠隔，歷史上的英雄典型已成過去，但他們的思想和精神永在，在屋檐下展讀歷史，那種不朽的民族精神仍在照耀著自己，激勵自己去成就高尚完美的人格。

宋代宮廷里把一夜分為六更，比民間多一更。報更的鼓點已報六更過盡，庭院中照明的火把一直燃燒到天明。當時小皇帝趙昺還是幼童，由謝太后(名道清)掌政，故侍臣已寫好的降表要由她簽名。堂堂大宋皇太后原是至尊至貴的https://read.99csw.com人物，此刻不得不親筆簽名投降，還要卑躬屈膝自稱「臣妾」，作者的諷刺之意與沉痛之情溢於言表。

年青時不懂世路艱難，北望中原意氣滿懷，準備馳騁疆場干一番大事業。他曾經歷南宋主戰派建造高大戰船在瓜州渡口抵禦金主完顏亮南侵，使他精神上受到很大鼓舞。他自己也有過從戎南鄭身騎戰馬親臨大散關前線的經歷，使他頗感自豪。然而進軍中原終於沒能成為事實。南朝劉宋時期的大將檀道濟曾以保衛國家的「萬里長城」自比。詩人年輕時也曾以「塞上長城」自許，可是如今無情的歲月已使他兩鬢斑白，抱負落空，只有扼腕嘆息了。這時詩人又想起三國時代的諸葛亮為北伐中原耗盡畢生心血，「出師未捷身先死」(杜甫句)，然而他寫的《出師表》卻流傳天下，千百年來很少有人能和他的功業相比。最後筆鋒陡然一轉，去頌揚齎志以沒的諸葛亮，引發讀者許多聯想，餘韻無窮。

陳與義是洛陽人。伊、洛即伊水和洛水，洛陽即是洛水之北的意思。青墩溪在浙江桐鄉縣。龍鍾客，指年老體弱的人。自從金人入侵，淮河以北的土地淪陷於敵人之手，作者已有10年不見家鄉的容顏了。洛陽以盛產牡丹名聞天下，此刻作者在遙遠的異鄉獨自一人默默佇立在春風之中，注視著故鄉的名花。「獨立東風」一句涵著多少意思？粗說，可以說是國破家亡的遺恨；細說，則可能包括對種種往事的回憶，對將來的種種預測和憧憬，等等。作者沒說出來，讀者可作合理的聯想，這就是言有盡而意無窮了。

《正氣歌》在歷史上曾激勵過無數有志之士。特別是當國家民族處於危難時，《正氣歌》就成為極好的教材。文天祥的名字總是和「正氣」聯在一起。文天祥和《正氣歌》永遠不會被人們遺忘。

南宋朝廷是個腐朽無能的朝廷，有志之士很難有所作為，因而使得陸遊常常產生厭倦情緒。他的有名的七律《臨安春雨初霽》就表達了他的這種心情：

這是一出愛情悲劇，發生在陸遊身上，千載之下仍令我們為之嘆惋。

汪元量是經歷宋朝滅亡的詩人之一。他原本是侍奉謝太后的琴師。宋亡后，他隨謝太后和幼主趙昺(「顯」的古字)一同被俘虜到大都。在大都期間他曾到獄中探視過文天祥。他的一些詩歌記敘了被俘北上的過程。我們試讀其中兩首：

楊萬里，字廷秀，號誠齋。他的詩開始學黃庭堅，後來改學晚唐詩歌，形成了自己活潑、平易、自然的風格。如他的《插秧歌》：

田夫、田婦、小兒、大兒，全家總動員。雨天插秧，雨笠像是戰士的頭盔，簑衣像是鎧甲，儘管這樣還是從頭到肩胛都濕透了。搶農時，連吃早飯都顧不上了，只管低頭幹活。未等秧苗侍弄妥貼，又要忙去照料鵝鴨。全詩形象地描繪了一個「忙」字，然而「苦」字也透露出來，詩人的同情也就不說自明了。這就是「意在言外」。他的小詩《宿靈鷲寺》既是寫景又像說理，很有趣：

南宋時代的詩雖然仍受著江西詩派的影響，但巨大的興亡巨變改變了詩人們的心境，使南宋時代的詩歌具備了時代特徵，其最大成就是以陸遊為代表的愛國詩，其次是以范成大為代表的田園詩。

沒錢買田或租田的農民就到水裡討生活，種菱角賣錢度日，手指被扎得流血，由於勞累和飢餓，人變得又黑又瘦像個活鬼。可是官府連這樣的農民也不放過，水面也要索取賦稅。逢到災年，苦難就更說不盡，下面這首詩真是刻畫入骨了：

此時距屈原的時代已過去1500多年，時代已經大變，但讀者可以聯想到還有一點共同處，就是憑弔者和被憑弔者都生活在國家危難之時，都是愛國者，因此陸遊才深情地寫了這首詩。由屈原到杜甫到陸遊，偉大的愛國精神一脈相承。陸遊60歲時寫的一首《書憤》很有名：

靈鷲寺在江西廣豐縣。夜間住在寺里，像是下了一夜大雨，待早晨起來看，才明白根本沒有雨，是急湍的山泉擾了詩人一夜。泉水在山裡響個不停，流到山下的溪流里就沒動靜了。有過這種經歷的人就知道，詩人描繪得非常貼切。有人說這是一首寓言詩，用泉水比喻讀書士子，在野時有許多激昂慷慨的議論，待到當上官就一聲不吭了。這麼理解也很貼切，作者本意很可能就是雙關的。