在誡子書中，柳玭把德行教養放在首位。他說：「余家本以學識禮法稱于士林，比見諸家于吉凶禮制有疑者，多取正焉。喪亂以來，門祚衰落，基構之重，屬於後生。夫行道之人，德行文學為根株，正直剛毅為柯葉。有根無葉，或可俟時；有葉無根，膏雨所不能活也。至於孝慈、友悌、忠信、篤行，乃食之醯〔xi西〕醬，可一日無哉？」(《新唐書·柳公綽傳》附《柳玭傳》)

把德行文學視作立家的根本，這是對士林之家性質的正確認識和把握。因此，讀書人要由科舉入仕，九-九-藏-書必須要修養德性，首先要成為一個道德高尚的人，同時要有紮實的學問。他指出，大凡名門世族，都是由先祖遵循禮教，以德行卓立於世，並且以懸樑刺股的勤學精神與毅力，積德進學才立下基業，然後立於世族之林。出身於高門世家後代，之所以往往使家族先輩創立的基業毀於一旦，主要是子孫貪圖祖先的殊榮，放棄自己的努力，德行不修，學業荒嬉，久而久之養成驕傲、奢侈、荒淫、游佚的不良習性，到了這步田地，沒有不毀家喪業的。

柳玭受祖父九_九_藏_書影響，極重視家教，在當時亦因其家學隆盛而名噪於世。他的家教辦法主要是通過撰著家訓的方式，綜合柳家數世以來嚴束子女的家規家法，用以教誡子孫後代避驕奢，戒淫佚，樹家風。

柳公綽官升宰相后其家族地位由寒門庶族上升到世家大族。他為了使其家族子孫後繼有人，很注重門第教育。他不惜重金延師教導子孫，期待柳氏後人通過科舉入仕，世代為官。他的孫子柳玭〔pin頻〕，受惠於家教有方，年輕時以明經考試選為秘書正宗，后因書判出類拔萃，升任九九藏書左僕射。

柳玭在誡子書中指出，家庭或家族都是由個人組成的，每個人都要為家庭或家族的興盛加強自我的德行修養。由此他強調了柳氏家族子孫立己處世原則。這就是一個人要立己，必須做到以孝悌為基，以謙恭為本，以禮讓為務，以勤儉為法。只有堅守這四個原則，才能克奢侈，遠禍患，使家世門第之福源遠流長。

在誡子書中，柳玭總結了古今的世族興衰存亡的經驗教訓，列舉了許多注重德行文學家教的成功例子，闡述德教的重要性。指出：號稱四大名族之一的崔氏家read.99csw.com族，之所以與其他同時並立於世的大族不能比擬，其家族上百年興盛不衰，是因為他們世代注重以孝悌為本，以孝悌家教作為傳家法寶。崔琯〔guan管〕的曾祖母年高無齒，飲食困難，崔琯的祖母竭盡孝心，親自下廚為老人做飯，使她幾十年不吃成粒的飲食。尚書裴寬子孫興旺，家族發達，為當世名門，其傳家之寶乃是以忠信教訓子孫後代，形成以忠信為本的門風。裴寬的先人在武則天朝與宰相魏玄同約為兒女親家，還未及成婚，魏玄同被羅織罪名入了大獄，其家人被流放嶺南，地位一落rｅａｄ.９９csw.ｃｏm千丈。在這種情況下，裴寬的先人以信為做人之本，不僅沒毀婚約，反而在魏家落難時冒著危險隆重迎娶魏家之親。諸如此類，柳玭一一列舉，認為每個家族都要有自己的立家守業之本，家教要嚴約子孫嚴守家規家法，只有這樣才能長盛不衰。

魏晉以降，世家大族與寒門庶族的名分之爭愈演愈烈，導致了尊門第重家世的門第觀念和注重門第家教的風氣。門第家教的一個共同特點是希望通過嚴誡子孫後代使子承父業，永保其家族既得的身份與地位。至唐代此風更有甚之，唐末名相柳公綽家族的家教就很有代表性。