《續小兒語》分「四言」、「六言」、「雜言」三部分寫成，獨立成篇。然而在內容上，呂坤有許多增加，從而使讀者對象更寬了，不僅適合兒童習誦，也適用於教育成人。呂坤說：「兒自有不兒時，即余言或有裨於他日萬分一，第恐小兒徒以為語，人徒以為小兒語也。」因此，《續小兒語》在通俗的基礎上，適當提高了「文」的分量，這樣更加雅俗共賞，更適用於教學。

呂得勝，號近溪，河南寧陵人。他一生未入仕途，以教書為業，在長期的教學實踐中摸索出一套十分有益於兒童易學易記的教學方法。在明代，以八股文取士，學生所學的大多是些成人化的儒家經典和死板僵化的八股文，深奧的經書既難學習理解，又難記憶鞏固。呂得勝在教育學九-九-藏-書生和他的兒子時，十分注意從兒童的天性和記誦知識的心理特點出發，把深奧的經書義理編成易記易誦的淺顯童謠，取名為《小兒語》。他說：「兒之有知能言也，皆在歌謠從遂其樂，群相習，代相傳，不知作其所自……夫蒙以養正，有知識時，便是養正時也。是俚語者固無害，胡為乎習哉？余不愧淺末，乃以立身要務，諧之聲音，如其鄙俚，使童子樂聞而易曉焉，名曰《小兒語》，是歡呼戲笑之間，莫非義理身心之學。一兒習之，可為諸兒流布；童時習之，可為終身體認。」他注意通俗化的語言教育作用，將他所編寫的《小兒語》作為家庭教育的教材，教育他的兒女立身做人處世。

《續小兒語》像《小兒語》一樣，開始只ｒead•9９cｓw.com是作為呂氏的家教讀物，久而流佈於社會，成為廣為流傳的民間讀物，時至今日仍有人反覆刊印，作為家教的佳品。

《續小兒語》的大多數語句賦有格言的特色。如：「心要慈悲，事要方便，殘忍刻薄，惹人恨怨。」「別人性情，與我一般，時時體悉，件件從寬。」「怒多橫語，喜多狂言，一時偏急，過後羞慚。」「慕貴恥貧，志趣落群，驚奇駭異，見識不濟。」「威震四海，勇冠三軍，只沒本事，降伏自心。」「男兒事業，經綸天下，識見要高，規模要大。」「一飯為恩，千金為仇，薄極成喜，愛重成愁。」「意念深沉，言辭安定，難大獨當，聲色不動。」「天公不要房住，神道不少衣穿，強似將佛塑畫，不如濟些貧難。」「read.99csw.com快意從來沒好，拂心不是命窮，安樂人人破敗，憂勤個個亨通。」「謙卑何曾致禍，忍默沒個招災，厚積深藏遠器，輕發小逞凡才。」「恩怕先益后損，威怕先松后緊。」「休與眾人結仇，休作公論對頭。」「蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。」諸如上述之言，儘管言詞淺顯，但意義深遠，不同年齡的人，只要能認真體會自己的人生經歷，總是可以從中得到教益的。

明代著名的學者呂坤和他的父親呂得勝，都是很有影響的教育家，尤其在家教方面，父子相承，很有建樹。

呂得勝在用《小兒語》教育兒子的同時，又編有《女小兒語》。同樣，也是力求使語言通俗，便於女兒樂聞易曉。在內容上，《女小兒語》強調的是儒家宣揚的婦德，目的是要求九-九-藏-書女兒成為未來的賢妻良母和孝女節婦。清代陳宏謀給《女小兒語》很高評價，稱它「警醒透露，無一字不近人情，無一字不合正理，其言似淺，其間實深。閨訓之切要，無有過於此者。」

通過呂得勝在家教中的實際應用，他的子女深受其益。如兒子呂坤在明萬曆年間舉進士后，官至刑部侍郎，為人剛介峭直，不阿權貴，品行高潔，頗為世人景仰。

呂坤(公元1536—1613年)，字叔簡，號新吾，得益於父教，認為《小兒語》是父親精心編撰的不可多得的兒童讀物，所以他常常與父親談起受益《小兒語》的感受，並把它作為傳家寶珍藏在身邊。一次，呂坤又與年邁的父親談此書，徵求老父親的意見，要把它刊刻出來讓更多的人家分享這份家教佳品。父親read.99csw.com表示贊成，並要求兒子在內容上予以增補。於是，呂坤在刻成之後，依照《小兒語》的體例，撰寫了《續小兒語》。

《小兒語》語言確很淺顯通俗，但卻講了許多做人處事的道理。例如：「一切言動，都要安詳，十差九錯，只為慌張。」這是教人處事要沉靜從容。又如：「自家過失，不消遮掩，遮掩不得，又添一短。」這是教人知錯認錯，不要文過飾非。「與人講話，看人面色，意不相投，不須強說。」「人生喪家亡身，言語佔了八分。」「人言未必皆真，聽言只聽三分。」「為人若肯好學，羞甚擔柴賣草；為人若不學好，誇甚尚書閣老。」「天來大功，禁不得一句自稱。」諸如上述這樣的通俗語言，文字簡練，道理明白，對於兒童自然易誦易記，兒童習之，到老也能受益。