宋代宣州地區的造紙業十分發達。造紙的原料和紙的品類大大增多，眾多加工紙出現，紙壇呈現五彩斑斕、令人目眩的景象。以地名命名的紙有：徽紙、歙紙、池紙、黟川雪、龍鬚紙、新安紙等等。按紙品命名的有：麥光、白滑、冰翼、凝霜、澄心堂、仿澄心堂、金榜、畫心、潞王、白鹿、捲簾、進札、殿札、玉版、白音、京簾、堂衣紙、表紙、青光紙、七色、於心、硾紙、栗紙、水紙等等。因加工不同命名的紙有：蠟黃經紙(又名粟箋)、碧雲春樹箋、龍鳳印邊三角內紙，印金團花、連四、卷棉紙、丈二匹紙、白棉紙等等。

宋代宣州地區造紙技術確實高超，《文房四譜》上記載：黟、徽地區造紙，「有長者可五十尺為一幅，……于長船中以浸之，數十夫舉抄以抄之，傍一夫以ｈtｔｐs://ｒeａd.９９cｓｗ•ｃｏｍ鼓而節之，於是以大薰籠周而焙之，不上於牆壁也，由是自首至尾，勻薄如一」這是在說如何利用長船，製造超大型紙張。抄紙時，由一人擊鼓，統一號令，數十人同步進行。因是超大超長型紙，焙乾時不能上牆壁風乾，而是用大型薰籠旋轉焙乾，這樣可使紙的厚度均勻一致。由此也可看出，當時紙工是何等聰慧，制出了如此巨幅之紙。

關於宣州地區出產的紙，元代一些文人也有吟頌。如元代文學家顧瑛的一首詩中就說：「荷君寄我黟川雪，猶帶漣漪瀉月聲。」這是說當時黟縣地方生產的紙，像雪色像月光一樣的白潔。另一位元代文學家傅若金有「新安江水清見底，水邊作紙明於水」的詩句，也是在說當時宣州地區的紙質優異九_九_藏_書， 已「明於水」了。

元代造紙業的發展，特別是宣州地區(徽紙、池紙)造紙業的突出發展，已逐步在為真正宣紙的誕生，創造著必要條件。

宋代宣州地區的紙，也大量用來刻印書籍。如南宋時，宣城刻印有謝眺〔tiao窕〕的《謝宣城集》，池州刻印有《尤袤〔mao冒〕文選》，徽州刻印有朱熹的《詩集傳》、呂祖謙的《皇朝文鑒》和祝穆的《方輿勝覽》等等。這說明宣州地區的紙，在印刷書籍、傳播文化等方面，也發揮有巨大的作用。

元代著名農學家王楨，曾在宣州地區的旌德縣任縣尹，當時用木活字，以宣州地區所產的紙，印刷過該縣縣誌。在他的《農書》中，對造紙的原料——楮樹，也有過論述：「煮剝賣皮者，雖勞而利大……自能造紙，其利又多。九九藏書」

元代宣州地區，雕刻印刷業也很興旺。如刻印有《漢書注》、《後漢書》、《三國志》等等。加之當時編修譜牒之風盛行，這些都使社會對紙的需求量增加，從而促使了造紙業的繁榮發展。

由於宣州地區的紙質優良，元代在蜀地亦有仿製者。元代的《箋紙譜》上說：「近年又仿徽池法，作勝池紙」。

宋代宣州地區造紙方法如此巧妙，在使用上也有奇舉。《文房四譜》上記載：「今黟、歙中有人造紙衣段，可如大門闔〔he合〕許，近士大夫征行亦有衣之，蓋利其拒風于凝沍〔hu 互〕之際焉。」這是說紙衣可像門一樣關開(穿脫)，連士大夫階層的人出遠門都穿用，以抵禦風寒。據說現今域外已有一次性紙衣出現，實際上，紙衣在我國「古已有之」了。

在中國書畫史上，元代九九藏書是一個重要時期。前面談過，以趙孟頫和「四大家」為代表的元代繪畫藝術體現了中國畫又一次創造性的發展，對以後明清兩代書畫藝術發展也起了很大的推動作用。元代的繪畫中，「文人畫」(泛指中國封建社會中文人、士大夫的繪畫，以別於民間和宮廷畫院的繪畫)開始佔據主導地位，適合表現文人畫家意興的山水畫大量湧現，他們在書畫上，力追風韻超逸、筆墨淋漓的風格，水墨藝術作品大為流行。顯然，這些都需用優質畫紙來表現。如王蒙說：「平生不用絹素，惟于紙上寫之。」吳鎮作畫「每以佳紙，……故絹素畫絕少」。趙孟頫存世的繪畫書法作品，也大多為「紙本」。文化藝術的發展，推動了元代造紙業的發展。

宋代蘇易簡的《文房四譜》說：「黟、歙間多良紙，有凝霜、澄心之號」九_九_藏_書，說明宋代在黟、歙一帶，即宣州地區，生產很優良的紙，紙名凝霜、澄心。《箋紙譜》上也記載：「……徽紙、池紙、竹紙在蜀，蜀人愛其輕細，客販至成都，每番視川箋價幾三倍。范公在鎮二年，止用蜀紙，省公帑〔tang倘〕費甚多，且怪蜀諸司及州縣緘牘，必用徽池紙。范公用蜀紙，重所輕也。蜀人事上，則不敢輕，所重矣此，以價大小言也。」范公指宋代文學家范成大，曾任四川制置使。當時徽池紙遠銷蜀地(今四川省)，雖紙價高出當地近三倍，還是受到歡迎。蜀境地方官員為討好上司，公函文書使用價貴的徽紙、池紙。從這條有趣的記載中，也可看出徽紙、池紙質地的精良。關於宣州地區所產紙品優良，宋代文學家王令在一首詞中也大為稱讚：「有錢莫買金，但買江東紙，江東紙白如春雲。」