一語中的
⊙嚴復說：「嘗謂中西事理其最不同而斷乎不可合者，莫大於中之好古而忽今。」
⊙蔡元培主張男女平等，曾公開說：「人為同類，宜不分男女，至於兩性的差異，亦只有存乎床笫之間，但最好是在關了房門以後再去發現。」
⊙抗戰時期，蔣介石向「一代儒宗」馬一浮請教治國之道。馬說：「唯誠可以感人，唯虛可以接物。」蔣聞之愕然。
⊙王闓運在北京時，看到時局凌亂不堪，大小政客私心自用，而帝制之說也已是呼之將出。感慨萬千之餘，作一對聯曰：民猶是也，國猶是也，無分南北；總而言之，統而言之，不是東西。
⊙郁達夫說：「原來妓|女和唱戲的伶人，是一種藝術品，愈會作假，愈會騙人，愈見得她們的妙處。」
⊙劉半農在《中國文法通論》里，調侃過白話文中的歐化傾向。他舉例說：「『子曰：學而時習之，不亦悅乎？』就太老套了，『學而時習之，子曰，不亦悅乎？』這好一些。但是最好說『學而時習之，不亦悅乎？子曰』。為什麼最好？因為歐化了。」
⊙1922年，金岳霖在國內發表文章《優秀分子與今日的社會》，文中說：「我開剃頭店的進款比交通部秘書的進款獨立多了，所以與其做官，不如開剃頭店，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌。」
⊙1912年10月3日，上海《申報》刊載《國民黨競爭之暗潮》一文，說：「國民黨中之舊同盟會，其人物之分系，原分為孫文、黃興、宋教仁三派。」
⊙國學大師錢穆說：「由今看來，大家同情太平天國，認為是一個民族革命，但實際也不盡然。至少他們太不懂政治，他們佔了南京十多年，幾乎沒有絲毫制度上的建樹。」「他們國號太平天國，早可預示他們的失敗。這樣一個國名，便太違背了歷史傳統。正因為這一個集團里，太沒有讀書人。」
⊙美國1913年出的《李鴻章回憶錄》中，說到了義和團的隱患：「據李鴻章說，他當時是兩廣總督，1900年年初他已經預見到中國將有一段時期因為義和團同外國的矛盾而成為社會主要問題，或者說北方將主要以拳頭來對話。」
⊙辜鴻銘曾勸西方人，若想研究真正的中國文化，不妨去逛逛八大胡同。因為從那裡的歌女身上，可以看到中國女性的端莊、羞怯和優美。對此，林語堂說：「辜鴻銘並沒有大錯，因為那些歌女，像日本的藝伎一樣，還會臉紅，而近代的大學女生已經不會了。」
⊙1937年，蔣介石用兩千余萬元收買陳濟棠的空軍，平均每架比買新飛機還要貴三四倍，有人說不划算。蔣說：「你不會算賬，這個買賣並不吃虧。我們買一架新飛機，只能抵他一架，現在把他的收買過來，我多一架，他少一架，當然一架要抵兩架的價錢；況且訓練一個空軍人員，比買一架飛機的錢還要多，如收買他一個，我就多一個，他就少一個，自然一個要頂兩個。」
⊙傅斯年說：「一天只有二十一小時，剩下三小時是用來沉思的。」
⊙直奉戰爭時，有人向曹錕進言，說大將王承斌是奉天人，有可能通奉。王得知后對曹錕解釋說：「奉天是我的娘家，直隸是我的婆家，哪個出了門子的姑娘，能夠顧娘家不顧婆家的？」
⊙胡思敬在《國聞備乘》中說：「光緒末年，小人階之以富貴者捷徑有二：一曰商部，載振主之；一曰北洋，袁世凱主之。」
⊙辛亥武昌起義后，內閣那桐辭職，曾舉薦袁世凱代替自己。有人問那桐：「此舉豈非速清亡耶？」那桐說：「大勢今已如此，不用袁指日可亡，如用袁，復亡尚希稍遲，或可不亡。」
⊙汪精衛在滬西時，所盤踞地盤不大，因其雅慕袁世凱，遂有人作聯雲：「國祚不長，八十幾日袁皇帝；封疆何仄，三兩條街汪政權。」
⊙杜月笙說：人活在世上要靠兩樣東西，膽識和智慧。我就是靠兩隻手、一身膽闖出來的。
⊙馮友蘭曾回憶他在上海中國公學求學時的感受：「進了商店，或者在馬路上行走，如果不會說上海話，就會被罵為『江北佬』。但如果你能說一兩個英文單詞，他馬上就變得尊敬起來。」
⊙曾國藩說：「李少荃（鴻章）拚命做官，俞蔭甫（俞樾）拚命著書。」
⊙關於「會風」問題，馮玉祥早就寫過一副對聯：一桌子水果，半桌子茶點，知否民間疾苦；三點鐘開會，五點鐘到齊，是何革命精神？
⊙吳稚暉在民國時期多任虛職，他曾對族侄吳餘慶說：「開大會，把我這個所謂『元https://read.99csw.com老』請上主席台，照相讓我站在前排，很像無錫惠山泥人『大阿福』，放在櫥窗里擺擺樣子。」
⊙辜鴻銘說：「要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的。」因為「中國人的性格和中國文明的三大特徵，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏」。
⊙張之洞問袁世凱練兵的秘訣，袁世凱說：「練兵事看似複雜，其實簡單，主要是練成絕對服從命令。我們一手拿著官和錢，一手拿著刀，服從就有官和錢，不從就吃刀。」
⊙有人說汪精衛一家是「連環怕」——兒子汪孟晉怕爸爸汪精衛，汪精衛怕老婆陳璧君，陳璧君又聽兒子汪孟晉的話。
⊙袁世凱洪憲復辟后，有人以「洪憲」二字作一嵌字對聯如下：洪水橫流，淹沒漢、滿、蒙、回、藏；憲章文武，儘是公、侯、伯、子、男。
⊙吳稚暉失戀后總結道：「這一次我受了愛麗絲的刺|激后，再去磅了一下，竟然體重減輕了十八磅之多。這時我體會到心理衛生的重要，婚姻不能全仗愛情，財富是決定一切的力量，我的財富不如人，只有知難而退。」
⊙譚延闓在國民黨內以處事圓滑、八面玲瓏著稱，人稱「葯中甘草」和「伴食宰相」。宋子文不同意蔣介石追求其妹宋美齡，譚受蔣之託勸宋：「兒女婚事當不應多管，何況長妹，徒傷感，且落口實。」宋子文只得依從。
⊙1927年，梁啟超的兒子梁思忠想終止在美國的學業，回國參加「北伐」，被梁啟超制止。梁啟超說：「這種過度的熱度，遇著冷水澆來，就會抵不住。」
⊙1914年，袁世凱聘王闓運擔任國史館館長，那時王已是八十三歲高齡。到北京就任時，有人問：「您年紀這麼大了，何苦千里迢迢來做這個官？」王回答：「世上最容易的事，就是做官。我因年紀大了，什麼都不能做，所以只好來做官啰！」
⊙魯迅說：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。」
⊙袁世凱出山後，德國駐華大使認為：「如果人們置袁世凱政府命運于不顧，讓可以引導到一個混亂局面上去的一些未成熟的或超出這個目標的政治企圖自由發展，則其危險將會更大。」
⊙陳炯明說：「開國會為無聊之舉，不過國家處此無可如何之時，除此別無他法，隨波逐流為之耳。」
⊙王瑤彌留之際，曾寫過一段話給女兒：「我苦於太清醒，分析了許多問題，自以為很深刻，但不必說，不如痴獃好！」
⊙醇親王奕譞給子孫們留下一條家訓：財也大，產也大，後來子孫禍也大，若問此理是若何，子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷；財也小，產也小，後來子孫禍也小，若問此理是若何，子孫錢少膽也小，些微產業知自保，儉使儉用也過了。
⊙鄧文儀說：「需要即是真理！行動即是理論！」
⊙辜鴻銘譏刺當局：「中國當今做官的有三待：以匪待百姓，以犯人待學生，以奴才待下屬。」
⊙丁日昌說：「民心為海防根本。」
⊙張競生說：「人生哲學，孰有重大過於性學？而民族學、風俗學等，又在在（處處）與性學有關。」
⊙康有為、梁啟超推動維新變法，許多人大加讚賞。唯獨嚴復對其痛貶，他說：「康熱衷過甚，卒演成賣君賣友慘劇，而彼隻身遠竄，施施然以忠臣志士自命，堪雲無恥之尤。梁則出風頭之念有餘，救國之心不足。」
⊙杜月笙曾對一個有文化的朋友說：你原來是一條鯉魚，修行五百年跳了龍門變成龍了，而我呢原來是條泥鰍，先修鍊了一千年變成了鯉魚，然後再修鍊五百年才跳了龍門。倘若我們倆一起失敗，你還是一條鯉魚，而我可就變成泥鰍啦。你說我做事情怎麼能不謹慎呢？
⊙蔣夢麟說：「我在大學中搞了幾十年，經過許多風潮，發現了一個規律：一個大學中有三派勢力：一派是校長，一派是教授，一派是學生。在這三派勢力中，如果有兩派聯合起來反對第三派，第三派必然要失敗。」
⊙第二次直奉戰爭后，張作霖和馮玉祥擁戴段祺瑞任中華民國臨時執政。幕僚曾毓雋對段說：「我認為老總在如此形勢下急於上台，好比是一張三條腿的桌子，一攻便倒。」段剛好手中有個茶杯，就說：「這杯子固然是鋦在一起的，我握在手裡暫時可以不碎，read.99csw.com若我放手便落地碎了。」
⊙1932年6月，汪精衛指責張學良假抗日，說：「去歲放棄瀋陽，再失錦州，致三千萬人民、數千里土地陷於敵手，敵氣益驕，延及淞滬。今未聞出一兵、放一矢，卻不斷向中央索要軍款，乃欲借抵抗之名，以事聚斂。」
⊙杜月笙說：不要怕被別人利用，人家利用你說明你還有用。
⊙1927年，唐生智的一個部下曾對馮玉祥說過這樣的話：「張作霖、吳佩孚是舊軍閥，蔣介石是新軍閥。舊軍閥腐敗，容易打。而新軍閥會拿什麼主義來騙人，不好對付。」
⊙杜月笙說：吃是實功，賭是對沖，嫖是落空。
⊙孫家鼐說：「中學有未備者，以西學補之；中學有失傳者，以西學還之。」
⊙馮友蘭說，所謂民主就是「少數服從多數」，實現民主的辦法就是選舉，「什麼東西都不能壓倒個人的人權，只有一個東西可以壓倒，那就是『多數』」，「如果沒有真正的選舉，那就並沒有民主」。
⊙1862年2月8日，洪秀全的宗教教師羅孝全在《華北捷報》上發表聲明，說：「我相信他（洪秀全）是個瘋子，完全無法使一個雜亂不堪的政府正常運轉。他同他的那些態度冷漠的王亦無法組織一個政府，無法與人民同享利益，甚至無法與舊的帝國政府相比。」
⊙蔣夢麟初到美國求學，見校園大門上有許多栩栩如生的男性祼體雕像，圖書館閱覽室里也有希臘女神的裸體塑像，心裏非常疑惑，不知道「為什麼學校當局竟把這些『猥褻』的東西擺在智慧的源泉」。一位倫理學教授對他說：「讓女學生們多看一些男人的裸體像，可以糾正她們忸怩作態的習慣。」蔣後來說：「完美的思想寓於完美的身體。」
⊙金岳霖在十幾歲的時候，就覺得中國俗語「金錢如糞土，朋友值千金」在邏輯上有問題。他說，如果把這兩句話作為前提，得出的邏輯結論就應該是「朋友如糞土」。
⊙1930年雙十紀念日時，何應欽說：「辛亥革命懵懂算是掛上了一個民國的空招牌，並沒有建設民國的實際，由推翻滿清一點而論，固然算是成功。由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。」
⊙徐世昌說：「項城（袁世凱）為人，表面大開大闔，其實際先求千穩百當，方肯做去。」
⊙閻錫山對擁護袁世凱稱帝的朋友們說：「你們這是要把大總統往爐火里推。」
⊙段祺瑞下棋，最得意的手法，就是在對方空當里活上一塊，並美其名曰：公園裡搭建小房子。後來日本進軍東三省，段對人說：「建個小房子可以，但不能據為己有。」
⊙傅斯年說：「中國人『小時了了』的很多，大了，幾乎人人要沉淪。」
⊙閻錫山有一次談到年齡與健康的關係，說：「人的身體到五十歲時，會覺得一年不如一年；六十歲時，就一月不如一月；七十歲時，是一日不如一日；而到了八十歲，就一時不如一時了。」
⊙杜月笙說：淪陷時上海無正義，勝利後上海無公道。國民政府當你是尿壺。
⊙1923年10月9日，胡適寫下這樣一句話：一覺醒來曹錕已當選總統了。
⊙李鴻章臨死遺言：「今日中國譬如人有重病，必靜養元氣，始可漸復，倘更跳踉大叫，其斃也速矣。」
⊙郭嵩燾出使西洋，見各國風俗齊整，不似傳聞，回國后逢人便說：「孔孟欺我也。」
⊙顧維鈞評論袁世凱說：「他完全屬於舊派。和頑固的保守派相比，他似乎相當維新，甚至有些自由主義的思想，但對事物的看法則是舊派人物那一套。」
⊙杜月笙說：人可以不識字，但不能不識人。前半夜想想自己，後半夜想想別人。又說：事不要做絕，要留有餘地。君子我不怕，毛賊我不惹！
⊙梁思成說：「一個東方古國的城市，在建築上如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。」
⊙《大公報》的創辦人之一胡政之說：「中國人辦事，兩人共事必鬧意見，三人共事必生黨派。」
⊙杜月笙說：杯中酒常滿，桌上無虛席。又說：錢財用得完，交情吃不光。所以別人存錢，我存交情。存錢再多不過金山銀海，交情用起來好比天地難量！錦上添花的事情讓別人去做，我只做雪中送炭的事情。
⊙蔣百里編著的《國防論》成為抗戰中中國軍隊的戰略指導依據。在這部著作的扉頁上，蔣寫下這樣一句話：「千言萬語化作一句話，中國是有辦法的。」
⊙辛亥革命后，鎮壓熊成基起義的皖九_九_藏_書撫朱家寶，不但沒有被動一根頭髮，反而搖身一變，坐上了皖省首任都督寶座。有人評說這類人是「清廷而在，則搖尾為奴；虜社既顛，則塗面革命」。
⊙袁世凱死後，北京流傳一副對聯：起病六君子，送命二陳湯。面上看，「六君子」和「二陳湯」都是中藥名，實際上「六君子」指的是籌安會的楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和、胡瑛六人。「二陳湯」則指陝西的陳樹藩、四川的陳宦和湖南的湯薌銘，他們原是袁的心腹，後來響應護國軍倒袁。
⊙蔣夢麟在美國留學九年，對中西方文化深有體會，他說：「對本國文化的了解愈深，對西方文化的了解愈易。」
⊙辜鴻銘說：「中國人最美妙的特質是，作為一個有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活——一種心靈的生活。」
⊙名相士彭涵鋒曾用三國人物比喻馮玉祥：「貌似劉備，才如孫權，而志比董卓，詐如呂布，運只袁紹耳！」
⊙丁玲失蹤后，沈從文曾寫信給胡適，判斷丁玲是被國民黨抓去了。理由是：她又沒錢，又不漂亮，不會受到普通的綁票。
⊙杜月笙說：英雄不怕出身低，關鍵要有一個好腦子。又說：做人有三碗面最難吃：人面、場面、情面。
⊙胡漢民與孫科不和，常對人說，孫科有三種脾氣：第一，他是孫中山的兒子，有革命脾氣；第二，他在國外長大，有洋人脾氣；第三，他是獨子，有大少爺脾氣。而這些脾氣，有時發作一兩種，有時三種一起來，誰也受不了。
⊙王國維說：「無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也！」
⊙1876年9月，《煙台條約》簽訂。事後英國人說：「這個文件既不明智也不實用，毫無意義，是一堆冗言贅語而已。」
⊙周作人說黃侃：「他的國學是數一數二的。可是他的脾氣乖僻，和他的學問成正比例，說起有些事情來，著實令人不能恭維。」
⊙毛澤東說：「溯源吾國民眾的聯合，應推清末咨議局的設立和革命黨——同盟會的組成。有咨議局乃有各省咨議局聯盟請願早開國會的一舉。有革命黨乃有號召海內外起兵排滿的一舉。辛亥革命，乃革命黨和咨議局合演的一出『痛飲黃龍』。」
⊙京師有車夫四名，諺雲：「頭一個洋洋得意，第二個不敢泄氣，第三個昏天黑地，第四個不知哪裡。」談者以此比喻軍機大臣。
⊙黃遵憲在美國觀摩選舉演講后寫道：「盤盤黃須虯，閃閃碧眼鶻。開口如懸河，滾滾浪不竭。」
⊙辛亥革命一起，滿清遺老紛紛出都，津、滬租界房價為之驟升。有人曾撰寫一聯雲：「君在，臣何敢死？寇至，我則先逃。」
⊙馮友蘭說：「英美及西歐等國人之所以是『智、富、強』者，並不因為他們是英美等國人，而是因為他們是城裡人；中國人之所以是『愚、貧、弱』者，並不因為他們是中國人，而是因為中國人是鄉下人。」
⊙蔣百里說：「國家觀念在中國人向來不夠明強，作為一個國家的中央若非一代開國之時，亦往往力量不強。而保衛地方倒能發揮出較大的力量，因而有時一個新的有生命的力量常從地方（民間）興起來。」
⊙辜鴻銘說，要估價一種文明，必須看它「能夠生產什麼樣子的人，什麼樣的男人和女人」。
⊙胡林翼語錄：國之需才，如魚之需水，鳥之需林，人之需氣，草木之需土，得之則生，不得則死。才者無求于天下，天下當自求之。
⊙周佛海曾在文章中罵汪精衛：「殷殷勤勤，誠誠懇懇，敷敷衍衍，糊糊塗塗。」
⊙杜月笙說：做事要做到刀切豆腐兩面光。
⊙1931年，梅貽琦在清華大學就職演說時說：「一個大學之所以為大學，全在於有沒有好教授。孟子說：『所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。』我現在可以仿照說：『所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也』。」
⊙陳寅恪說：「我儕雖事學問，而決不可倚學問以謀生，道德尤不濟饑寒。要當於學問道德之外，另謀求生之地，經商最妙。」
⊙費正清說，袁世凱「一度於1909年被清廷革職還鄉，這事反使他增加了聲望」。
⊙杜月笙說：對人必須誠懇，即使有人欺瞞我於一時，我總能以誠字來感動他，使他心悅誠服。我的處世之道，盡在一個誠字。
⊙辜鴻銘說：「孔孟縱然披上猴皮，還是聖賢；猴子縱然穿起蟒服，仍是獸類。內心未變，外表變更，毫無關係。」
⊙張勳復辟，徐樹九九藏書錚私下對幕僚說：「張勳是復辟腦袋，先讓他去做，我們機會就來了。」
⊙孫中山評價李鴻章：「既無主義上的信念，又甚缺乏洞察大局的見識，並且年已老邁，對功名事業早已看透。」
⊙辜鴻銘說社會大亂，主要是因為沒有君主：「比如說法律吧，你要說『法律』（說此二字時聲音很小），沒有人害怕；你要講『王法』（聲音提高八度，咬牙瞪眼兼拍桌子），大家就害怕了，少了個『王』字不行。」
⊙有人評說袁世凱一生事業的得失，認為他無一事可取，「惟練兵是其所長」。嚴復則說袁世凱練兵數十年，凈養了些驕兵悍將，「不獨不能以之對外，即對內亦外強中乾」。
⊙馬步芳一直保持半獨立姿態，蔣系勢力始終進入不了青海半步。1943年，何應欽電邀馬步芳赴重慶「共商國是」，意欲興師問罪。馬遂攜帶大量黃金珠寶，結交打點權貴眷屬，何應欽等人最初質難頗多，後來語調漸趨緩和。馬步芳對隨員說：「明碰不如暗鬥，哪個人能禁得起從老窩裡挖！」
⊙曾國藩在家書中說：「吾輩讀書，只有兩事；一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。」
⊙美國駐華公使芮恩施這樣評價段祺瑞：「他不是一個政客，厭惡政治理論。他總是願意把事情交給部下去處理，而部下往往使他採取一種他本來不願採取的方針。」
⊙九一八事變發生后，蔣夢麟與清華的梅貽琦等大學校長聯名發表《告同學書》、《第二次告同學書》，提出「赤手空拳的群眾活動只有荒廢學業，絕非有效的救國方法」，並號召同學們：「馬上複課吧！先盡我們的責任。」
⊙杜月笙說：花一文錢要收到十文錢的效果，這才是花錢能手。
⊙康有為在變法失敗后流亡海外，1917年7月，又夥同張勳入京復辟，當時張以「武聖」自居，康則被視為「文聖」。復辟失敗后，有人以康有為的名號撰聯：國之將亡必「有」，老而不死是「為」。
⊙唐德剛回憶說，抗戰時，重慶物價上漲，馬寅初曾發表批評他的「學生」蔣介石的演說。馬說：「蔣介石是個軍人，就歡喜叫『稍息、立正』。這次他也要向物價叫『立正』，物價可就不幹了。」聽者哄堂大笑。
⊙辜鴻銘說：「銀行家是在天晴時硬把雨傘借給你，而在下雨時收回的人。」
⊙林紓說：「古文之不當廢，吾知其理，而不能言其所以然。」
⊙蘇曼殊在南京時，曾幫助伍仲文翻譯軍制。伍仲文打趣說：「佛教徒以不殺生為戒，你怎麼參与軍務活動呢？是不是動了殺機呢？」曼殊回答說：「如能善用軍制，可免上位者濫殺無辜百姓，這何嘗不是大布施呢！」
⊙軍閥混戰時期，劉珍年對部下說：「蔣、馮、閻都是軍閥，他們之間的混戰是十字街頭狗咬狗，我們幫他們哪邊都不光彩，所以我們在晉的代表和在南京的代表要多和他們接觸，只需要向他們多要錢，多要東西！」
⊙辜鴻銘說：「美國人是偉大的樸素的，但不是深奧的。英國人是深奧的、樸素的，但不是偉大的。德國人，尤其是那些受過教育的德國人，是偉大的、深奧的，但不是樸素的。因此他們都不能理解中國文化。純正的中國人除了深奧、樸素、偉大外，更是精微的。」
⊙杜月笙說：挨罵是假的，銀子是真的。又說：小心得天下，大意失荊州。
⊙黃侃說初學之病有四：一曰急於求解，一曰急於著書，一曰不能闕疑，一曰不能服善。
⊙錢穆說：「讀書游山，用功皆在一心。」
⊙黃侃說：「要知我買書的快樂，便在打開包一閱之時，比方結婚吧，不也就在新婚燕爾之時最樂嗎？」
⊙李鴻章主張購置外國軍艦，他上奏朝廷說：「欲求自強，仍非破除成見訂購鐵甲不可。」有了「鐵甲船數只，游弋大洋，始足以遮護南北各口」，「永無購鐵甲之日，即永無自強之日」。
⊙雷海宗說：「中國知識分子一言不發的本領在全世界的歷史上，可以考第一名。」
⊙伊藤博文曾對李鴻章說：「以袁世凱的才幹，只當小差，難怪貴國缺人才。」
⊙1879年6月，丁日昌上奏清廷，對海防等問題提出十六條建議，並說，日本「三五年不南攻台灣，必將北圖高麗（朝鮮）」。
⊙梁啟超說：「吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。」
⊙錢穆說：「書生報國，當不負一己之才性與能力，應自定取捨，力避紛擾。」
⊙孫殿英
ｒeａｄ•9９ｃsw.coｍ說：「賭博這玩意兒，並不是什麼壞事。我可以從中看出每個人的性情，可以針對每個人的性情結交許多朋友，這些朋友能幫我很大忙，縱然有的不肯幫忙，至少也不至於說我的壞話。我是個粗人，沒有真才實學，如果連這點子辦法也沒有，我憑啥混呢？」⊙張競生說：「試問這茫茫環宇內芸芸眾生，有誰個敢出來稱自己是正人君子？捫心自問，誰能無愧於天下，無愧於他人？有些人道貌岸然，滿嘴的仁義道德，可他們滿肚子的男盜女娼，瞞得了誰？」
⊙馬繼援聲稱，在西北作戰不賣力氣，是因為「我們不能把陝北的共軍消滅完，消滅完了蔣介石會把我們調到山西戰場去」。
⊙容閎提出要在中國發展「制器之器」的主張，即用機器生產近代軍艦輪船和槍炮。丁日昌深表贊同，說：「一有制器之器，即可由一器而生眾器，如父之生子，子之生孫。」
⊙時人當面稱陳誠為「四幹將軍」，贊其能苦幹、強幹、硬幹、快乾；背地裡則稱他「三昌將軍」，揶揄其連丟南昌、武昌、宜昌三地。
⊙張之洞說：「舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡。舊者不知通，新者不知本。不知通，則無應敵制變之術；不知本，則有菲薄名教之心。」
⊙張作霖死，張學良以二萬金求散原（陳散原）為其父作墓表，散原拒之。後學良又以一萬金乞章太炎，太炎欣然執筆。於是，世人皆知二人身價幾何了。
⊙1916年6月6日袁世凱病死，由黎元洪繼任總統。許多人拍手稱慶，說「天下從此可以太平了」。嚴復則說：「不行，黃陂（黎元洪是湖北黃陂人）德有餘而才不足。」
⊙嚴複評價黎元洪說：「黎公道德，天下所信。然救國圖存，斷非如此道德所能有效。何則？以柔暗故！遍讀中公歷史，以為天下最危險者，無過良善暗懦人。下為一家之長。將不足以庇其家，出為一國之長，必不足以保其國。」
⊙梁啟超說李鴻章「有才氣而無學識，有閱歷而無血性」。
⊙1899年，慈禧準備廢黜被幽禁在瀛台的光緒另立新帝，上海電報局總辦經元善致電盛宣懷，希望盛能和他一起上書，諫阻此事。盛宣懷回了一封九個字的簡短電報：「大廈將傾，非一木能支。」
⊙曾國藩說：「盛時常作衰時想，上場當念下場時。富貴人家，不可不牢記此語也。」
⊙鄒容在其著作《革命軍》中說：「有野蠻之革命，有文明之革命。」「野蠻之革命有破壞，無建設，橫暴恣睢，知足以造成恐怖之時代，如庚子之義和團，義大利加波拿里，為國民添禍亂。」
⊙黃侃說，讀書前「要如一字不識人」，方能讀書。又說讀書人不能「殺書頭」，意謂看書只看開頭便罷。黃每讀一書，不僅從頭讀至尾，而且還要詳加批註。
⊙杜月笙說：頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。
⊙易順鼎是光緒元年的舉人，自小被譽為「神童」。他曾留下一句名言：人生必備三行熱淚，一哭天下大事不可為，二哭文章不遇知己，三哭從來淪落不遇佳人。
⊙洪述祖自知難免一死，便自作一輓聯為己辯護：「服官政，禍及其身，自覺問心無愧怍；當亂世，生不如死，本來何處著塵埃。」
⊙辜鴻銘說：「中國古代的烈女子常為面子而死，那是因為她裸|露的身體被不相干的男人瞧見。然而在西方，一個男子被扇了耳光而不提出決鬥是失掉了榮譽，而不是面子。在中國，一位官老爺去逛妓院而被拒絕，他覺得受了辱，回府後便帶了一干人馬去報復，捉了窯姐不夠還關了妓院，它預示又爭回了自己的面子，但我們一般不能說它在捍衛自己的榮譽。」
⊙林森在捐給廬山牯嶺路的石凳上，一律刻寫「有姨太太的不許坐」。有不屑之人便說，我有姨太太，我偏坐，看誰管得了。胡適後來說，林森是借一張石凳闡述自己主張，要是站出來申明立場，就不是林森了。
⊙梁漱溟說：「中國文化之偉大非他，只是人類理性之偉大。中國文化的缺欠，卻非理性的缺欠，而是理性早啟、文化早熟的缺欠。」
⊙梁啟超談及《馬關條約》時說：「當或者以和議之速成為李鴻章功，固非也，雖無鴻章，日本亦未有不和者也，而或者因是而叢垢于李之一身，以為是秦檜也、張邦昌也，則盍思使彼輩處李之地位，其結局又將何如矣。」
⊙林森喜歡收藏古董，有人問他：「你那些古玩，不少是假的吧？」林笑曰：「反正再過幾百年，也不就變成真的了嗎？」