這種流行於市井社會的「局」，《水滸》里有好些，最著名的就是「智取生辰綱」那一節，注意，作者和許多讀者都認為是「智取」，隱含著對其「做局」藝術的欣賞。

最後的結局好像有些偶然，但又是某種必然。因為罪惡的結盟都是利益結盟，沒有真正的相互信任。當宋有些猶豫時，唐毫不客氣像他痛下殺手。而宋的猶豫正是因為他「厚黑」不如唐，最後不夠厚黑才誤了卿卿性命。至於他們引誘鳳鳴去髮廊嫖妓，讓其完成一個男孩到一個男人的歷程，然後才決定下手，並非是犯罪者還有某種溫情，而是他們心裏尋求解脫罪惡的一種方式。也就是說他們認為這種做法已經對得起即將被他們殺死的人，那麼下一次犯罪更沒有心裏障礙了。這是種犯罪心理，是犯罪者自我安慰。

七個人化裝成販賣棗子的商戶，看到楊志一行前來假裝自己十分害怕劫匪，使楊志等人的警覺放下一分，對其販賣棗子的身份有些相信。當白勝裝成賣水酒的小商販走過岡上時，楊志極力阻擋眾軍健買酒，害怕酒里有蒙汗藥。七個「販棗客」要買酒，白勝還欲擒故縱，表示自己被誣為下蒙汗藥的，傷了自尊。最後好說歹說把酒賣給「販棗客」，一桶喝完，都很正常。劉唐假裝要佔小便宜，——這是小買賣人的通病，符合他這一角色，強行在另外一桶用瓢舀了一瓢酒喝了，被白勝追趕。吳用拿出已經放了蒙汗藥的瓢，準備再佔小便宜，舀了一碗被白勝奪過read.99csw.com去，倒回桶里。——蒙汗藥就在眼花繚亂中入了酒桶。「局」這時達到了高潮，楊志的警惕性一點點減少到最低。楊志想道：「俺在遠遠處望這廝們，都買他的酒吃了，那桶里當面也見吃了半瓢，想是好的。打了他們半日，胡亂容他買碗吃罷。」智者千慮，必有一失，怪不了楊志。

《盲井》講述了兩個農民合夥「做局」，害死一同挖礦的礦工而騙取撫恤金的故事。山西某地礦井下，宋和唐趁元某毫無防備時將其殺死在礦井裡，然後偽造被砸死的現場。在此之前，宋和唐引誘在勞務市場找活的陌生人元某，對其說他倆和唐的弟弟三人已經在一個小煤窯里找到了活，弟弟突然生病。他倆可以帶元某去幹活，但元某必須假裝成唐某的弟弟，否則老闆不予接收。兩人然後為元某假造了身份證，向礦老闆證明元某是唐的親弟弟。元某被害后，唐假裝哭悼「弟弟」的死，而礦主為了掩蓋安全事故，只好用3萬元打發唐，讓唐和宋拿著「弟弟」的骨灰滾蛋。

也許他會像唐和宋那樣，因為在這個黑礦井裡，許多作惡者曾經也純潔善良。

江湖人士做這種下三爛的「局」，尤可理解，可朝廷命官也用這種下三爛的伎倆，今人也許有些不解。其實這些居廟堂之高的人，品行又比草寇高多少。也許他們根本不認為這是「下三爛」的騙局，而是政治智慧呢。

也許他不會走上唐和宋的路，因為我們這個社會還九-九-藏-書是有希望的。

八人集團智取生辰綱前，作者不惜筆墨鋪墊了楊志的清醒與警覺。他清清楚楚知道世上不太平，路上打劫的人太多，便從梁中書那裡申請了對押送隊伍的絕對指揮權；一路督促軍健早起程早注店，盡量不給劫匪下手的機會。

這樣的「局」不僅在市井間層出不窮，在《水滸》中的官府里照樣不少。堂堂的殿帥府太尉要陷害林沖，也是做了這樣一個「局」，先讓人化裝成落魄英雄將寶刀賤賣給林沖，再讓人來請林沖，說高太尉要看寶刀。精細不亞於楊志的林沖照樣著了道，被誣為持刀進入軍事重地白虎堂。張團練為了報武松奪回快活林之仇，買通張都監，先給武松小恩小惠，籠絡了武松，並向其委以重任，等武松毫無防備時，將金銀器皿偷偷塞入武松的箱子里，然後誣武松做賊，將其打入死囚牢。

拿錢之前裝得悲痛欲絕的唐和宋，拿了3萬元錢后立即進城住進酒店，將元的骨灰倒進馬桶里，然後唱歌嫖妓，開始尋找下一個目標。兩人在一個勞務市場捕捉到一個「獵物」——無錢交學費而出來打工的16歲少年元鳳鳴。利用鳳鳴急需找到活的心理，二人讓鳳鳴假裝宋的侄兒，並同樣給鳳鳴做了假身份證。

電影中的那口井極具有象徵意義，電影中的人們其實都生活在這口井裡。就如宋說：「這世界除了娃他媽其它可能都是假的。」而唐的回答是：「連娃他媽都有可能是假的。」那麼他們只相信什麼九_九_藏_書呢？

楊志、林沖、武松都是頂天立地的英雄，他們行事謹慎，遠非李逵這樣的人能比，但都毫無例外地陷入設好的「局」。他們的聰明為什麼一下子就短路了？是因為那個世道陷阱太多，騙局太多，花樣翻新，以設「局」為業、為榮的人太多，正直的人防不勝防。

他會怎樣處理二人的骨灰和3萬元錢？像二人處理他父親骨灰那樣，倒進馬桶？3萬元錢拿回去供妹妹和自己讀書還是揮霍？這是一個懸念。

「寧可我負天下人，不能天下人負我」的信條在兩位農民身上得到很好的體現，這個片子揭示了中國人普遍的道德危機，不僅沒有罪感，連恥感也沒有了，也充分揭示了為了生存不擇手段帶來的人與人之間普遍的不信任。中國古代的盜墓只能兄弟一起干，外人不能合作，因為擔心墓中的人將珠寶遞出去后，會被墓外的人堵住出口將其悶死在裏面。

今天的街頭，這樣的「做局」比比皆是。最常見的就是報紙上屢有披露的那類賣假金元寶假古董的騙局。一個人拿一個假的金元保或假古董出來，悄悄地在街頭兜售，當然一般的人不會上當。這時過來一個當「托」的人，假裝不認識，看了看這假貨，以權威的口吻說這是真的，特別想買，一摸口袋，錢帶少了，露出過了這村沒那店的懊悔神態，懇求貨主便宜一點。兩人在討價還價中，吸引旁邊看熱鬧的人上鉤，最後掏錢買了這個假古董。而幾個演戲的人拿錢后立即逃之夭夭，沒準還九*九*藏*書在嘲笑那人：「又騙了個傻蛋。」

前不久，我看了賈樟珂導演的電影《盲井》，對古老的「局」如此強大的生命力感到不寒而慄。

最後，目睹宋與唐自相殘殺的鳳鳴，拿著3萬元錢和兩人的骨灰，劫後餘生他一臉迷茫地望著火葬場的大煙囪，他真的成人了，因為他清清楚楚看到了人世間的種種的「局」。

我所指的「做局」，就是幾人聯合起來，自編自演騙局蒙外人上套。這種街頭騙術十分古老，具體起於何年難以考證。將矇騙視為智慧而津津樂道的中國人，對做局並不是特別的討厭，甚至還有些佩服，對那些不小心上當受騙的倒是倍加奚落與諷刺，譏笑他們的愚蠢。

《水滸》中最常見的局就是孫二娘、李立那些開酒店的，用麻藥將客人迷倒，然後謀財害命。梁山人劫法場、顧大嫂化裝成送飯的婦人前後去營救解珍兄弟和史進，也都是一種「局」。

宋的家裡有個成績好的兒子，看到滿臉稚氣、十分好學的鳳鳴，他有了些猶豫，尤其通過鳳鳴的全家福得知鳳鳴就是他們前一個「做掉」的元某的兒子時，心裏更有隱隱的不安。最後在礦井裡，唐已經看出內心矛盾的宋某即將妨礙自己致富大業，便先殺死了宋，就在他想對鳳鳴下手時，煤塊真的砸傷了唐的腿，鳳鳴得以虎口逃生，而坑道中放炮把唐某也砸死了。最後元鳳鳴以宋親侄子的身份領了3萬元錢，被迫與礦主私了。

罪惡在任何一個社會，任何一個時代，任何一個民族中都存在，九*九*藏*書但可怕的是，唐、宋（注意很有意思的兩個姓，代表中國歷史上兩段輝煌時期，這是否是有意安排？）這兩個看上去純樸勤勞的農民，作惡后不僅沒有絲毫的良心譴責，而且對自己殺人行為有著那樣坦然的開脫與解釋。「你可憐他，誰可憐我們？」「誰斷了我的財路，我就殺了他。」在利己的驅動下，所有的罪惡似乎都是合情合理的。一條生命以及生命背後的妻兒和區區3萬元錢，是何等不等值的對比。但生命是屬於別人的，痛苦同樣是屬於別人的，而錢才屬於自己的，所以唐和宋才能為區區3萬元錢不怕殺人，拚命演戲。

比《水滸》還要古老得多的「做局」，一直做到《盲井》裏面。

有人說中國人最有戲子人格，最能表演。電影中的宋和唐在自己的家人面前，是個負責任的父親，宋一直惦記家中孩子的學業，而在礦主面前又是個卑微謙恭的農民。當他們把元某殺死後，唐在礦主面前哭自己的「弟弟」，那演技太高了，而宋居中調停，表演亦是十分嫻熟，分寸拿捏得相當到位。

可儘管他千般防範，不怕賊搶就怕賊惦記，黃泥岡上他終於著了道。黃泥岡上晁蓋、吳用七人和白勝合演的那場戲劇，真的可以入選中國古代十大騙局這樣的排行榜。這個局場面浩大、安排巧妙演出逼真。不但騙了牛皮烘烘的謝都管以及那些偷懶的軍健，且騙過了職業軍官楊志這類高手。

戲劇性的結局似乎符合中國傳統的倫理觀和中國人普遍的人生哲學：惡有惡報。因果循環。