比如他曾經寫到：「凡作醫師，宜先虛懷」，「苟執我見，便與物對」，「一靈空竅，動為所塞，雖日親至人，終不獲益」，意思是說作醫生的，一定要謙虛，否則固執己見，那麼你就聽不進去別人的意見，那麼即使你天天和聖人再一起，你也會一點兒東西都學不到的啊。

繆希雍這次遠行的範圍可就大了去了，江南一帶自不必說，還去了福建、湖北、江西，然後北上河北、山東等地，最後去了北京，還在北京的五環外比如通州、平谷等地駐紮了很久，這是后話，我們以後再提。

一般從部隊退下來的人我們都能夠看出來，透著那麼的一股英氣逼人的勁兒，我們要是再看看繆希雍後來的豪俠作風，估計大家心裏就明白了，這都是在部隊鍛鍊出來的。

按照繆希雍的性格來說，他當然不會去人家裡混飯吃，他基本是憑著自己的本事打工來著。

那麼，繆希雍跟著這位許孚遠先生能學到什麼呢？

這回您該明rｅａd.９９ｃsw.ｃｏｍ白為什麼許孚遠這位手無縛雞之力的讀書人，能夠統兵大敗倭寇了吧，原來人家學的是「知行合一」的心學啊，是王陽明先生的正傳啊！

後來，繆希雍的好友湯顯祖（就是那位寫《牡丹亭》的高人）曾經說過一句話，他說繆希雍「曾為閩撫許孚遠幕客」，這就為我們透露了一些線索，那麼，這位許孚遠是誰呢？

還有就是四處打工，似乎讀書人在過去還是比較緊俏的，可以憑著自己的幾首歪詩到好學問的人家混點吃喝，找個地主家當個家庭教師，等等，總之還都能有口飯吃。

關於古人的出遊，我覺得實在有必要在這裏議論兩句。

戴元禮也真謙虛，就進去直接向這位醫生請教：「您為什麼要放錫呢？」

有原來就有錢的，比如以前看李白到處作詩，就很狐疑，後來有人考證原來李白還兼任小礦窯的主人，經常倒騰點兒礦石什麼的。

看來，繆希雍曾經九九藏書跟隨許孚遠在軍隊里鍛煉過，做過參謀一類的職務。

有互相提供住處的，和現在的網友一樣，大家認識了，就我去你的家鄉住你那，你來我這裏住我這，從古代文獻看，那個時候大家還都不雞賊，讀書人去了外地住在人家家裡經常是一住就是很久，吃人家的喝人家的，人還特熱情，掃榻相迎，擱現在這主兒的老婆一定會跳起來：嚴重干擾我的私人空間了，他走，要麼我走！（可能跟現在房子小物價高有關）

原來，許孚遠一生精研學問，其中最重要的：他是那位流芳百世的王陽明先生的正傳。

那位醫生很不謙虛，不屑地說：「你難道沒有聽說過，張仲景的小建中湯熬藥時要放入錫嗎？」（小建中湯要求放入的是高粱飴糖的「飴」，也寫作「餳」）

恰巧，就在繆希雍對醫生提出的五則要求的第二則，就是他對讀書識字的要求。

西方人對方法學的重視若此。

由於自己對古文的不熟悉，導九_九_藏_書致不知道有多少患者是和著錫熬藥的。

能有這麼大的影響嗎？順手給您舉個例子吧。

原來，這位許孚遠可不是一個簡單的人物，他是明嘉靖四十一年（1562）進士，隆慶初，首輔高拱薦其為考功主事，出為廣東僉事。這個時候倭寇騷擾廣東，這位許孚遠統軍以水陸夾攻，大敗倭寇。萬曆年間，首輔張居正逐「拱黨」，謫為兩淮鹽運司判官。后歷兵部郎中，出知建昌（今江西水修西北）府。再後來出任福建巡撫。

他說：「凡為醫師，當先讀書。凡欲讀書，當先識字。字者，文之始也。不識字義，寧解文理？文理不通，動成窒礙」，「望其拯生民之疾苦，顧不難哉？」他要求醫生要「讀書窮理，本之身心，驗之事物，戰戰兢兢，求中於道」。就是說，如果文字功夫不好，讀書可能會影響領會的，這樣也就會影響到救人。繆希雍對此重視之極，竟然放在了第二則的位置。

那麼，古人到處遊歷，到底靠什麼九-九-藏-書支撐呢？

看來，我們的繆希雍真有眼光，連打工都要在學問家的手底下，一邊賺生活費，一邊跟著人家學習哲學。

有網友提問，學習中醫和學習古文有關係嗎？作為一個學中醫的，知道怎麼用草藥不就得了，還需要搞什麼學問弄懂古文嗎？

古人有個習慣，就是讀萬卷書，行萬里路，他們認為周遊各地可以開闊胸襟，增長學問，總之是好處多多，這種學習方法也曾經很是讓我羡慕，但羡慕之餘，我總是想搞懂一個問題，就是這些古人哪裡來的那麼多的錢？要知道，旅遊可是一個很費錢的事情，不能游著游著兜里的銀子沒了，於是就改討飯的了。

說到哲學，大家可別小瞧了，它講的可是萬物的規律，是方法學中的方法學，多少諾貝爾獎的獲得者同時都是哲學高手，我們接待外賓時會被告訴外事禮儀，其中有一項就是，如果這個科學家同時是哲學高手，比如他是醫學博士同時也是哲學博士，在介紹時一定要先說：哲學博士，然九_九_藏_書後再說醫學博士，否則就是失禮。曾經出現過把順序介紹錯的，老外上來一定會特別糾正：我是哲學博士，然後才是醫學博士。

通過對心學的學習，繆希雍的精神境界得到了大幅度的提高，他在日後的著作中，曾經多次提到醫生的精神境界問題，可見他對醫生的內心修養是十分重視的。

明朝有個名醫叫戴元禮，有一天，他路過一個醫生的診所，正好看見一個患者拿著包好的葯走出來，就在這時，突然看見那位醫生從診所里追出，向那個患者囑咐：「煎藥的時候一定要把一塊錫放進葯里啊，別忘了，放塊錫！」

上面這段話出自繆希雍著名的「祝醫五則」的第四則，是他對一個好的醫生的要求，探討了如何修心的問題。

那麼，他到底都打了什麼工呢？讓我們從文獻的蛛絲馬跡中來分析一下吧。

戴元禮這才明白，原來這位醫生讀書不好，把「餳」字給當成了「錫」字了。

這位戴元禮就很納悶，這是個什麼用法兒呢？要加入錫熬藥？