1527年、1529年，薩亦德汗分別向博洛爾和巴達克發動戰爭，均取得勝利，汗的權威獲得了恢復。可這樣單純的依靠戰功來穩定汗權讓薩亦德汗感到很不安全，為了找到更可靠的支持，他拜納克什班底教派的第三代教長阿赫拉爾之孫玉素甫為師。

這五功相對於佛教、基督教來說，除了朝覲是稍微麻煩了一點，其餘的，並不繁瑣。而且也沒什麼侵略性。可是，伊斯蘭教從誕生之日開始，便政教合一，用武力將教義推廣到阿拉伯半島，是宗教使統一得以實現。因此，與佛教、基督教早期是憑藉僧侶和教士靠著信仰和毅力自下而上一步步傳播，逐漸為人們所接受不同，一手拿著《古蘭經》，一手拿著彎刀來擴展伊斯蘭國土，是穆斯林最行之有效的傳教方式。

伊斯蘭教教教規中，教徒必須要履行的義務被稱為「五功」，也就是：念、禮、齋、課、朝。

早期，在馬黑麻的招撫下，吉利吉思人紛紛投效，戰局進展順利。可不久，哈薩克的塔希爾汗介入到了蒙古斯坦的戰事當中。相對於半耕半牧的葉爾羌汗國來說，還是純粹遊牧的哈薩克汗國對九-九-藏-書於吉利吉思人更有吸引力，連馬黑麻最後都意圖投靠塔希爾汗，雖然被薩亦德汗發覺后囚禁，但初期的大好局面再也沒有出現過。吉利吉思人的反抗連續不斷，哈薩克人也成群結隊進入蒙古斯坦定居，人數超過了20萬眾。1526年底，薩亦德汗不得不承認對於蒙古斯坦的聖戰失敗，他再也不能回到魂牽夢繞的故鄉了。

這位玉素甫號稱「和卓」。這個稱呼來源於波斯語，最初用來稱呼市民中的顯貴，但不知為什麼後來專指宦官。幾經演變，在中亞和新疆的伊斯蘭教用語中意思為「聖裔」，也就是阿拉伯帝國哈里發阿布·巴克爾和烏馬爾的後裔，還有說是阿里除和法蒂瑪以外的其他的妻子所生子孫的後裔。總之，是代表神聖的血統和身份。

希望擴大教權玉素甫，當然不能讓支持自己的汗退位，他對薩亦德汗言道：「統治權是接近真主的最佳捷徑，……王者一句話所給予的恩賞，比苦行僧終身所給予的恩賞還要高。」。rｅad•９９csｗ.ｃｏm

馬黑麻·海達爾一路上攻城略地，進入克什米爾地區，1533年攻陷其首府斯里納加。這裏的統治者無法抵抗，只得向葉爾羌汗國稱臣，獻上大量珍寶，並將自己的女兒嫁給薩亦德汗的次子亦斯干達爾王子。馬黑麻·海達爾取得勝利后，率軍返回巴爾提，受到薩亦德汗最高規格的獎賞。

薩亦德汗接受了老師的話，決定在王者的位置上，對真主更加盡心竭力。他的作為，便是對身邊最大的「異教徒」實行征服——進攻藏傳佛教的中心烏斯藏。

因為突然的去世，使薩亦德汗沒有時間安排自己的後事，自己的兒子們和汗國的將軍們能否將功業繼續下去併發揚光大，只能靠他們自己的選擇和真主的賜福了。

對於伊斯蘭教徒來說，用「聖戰」向真主傳達敬意，比「五功」更能表現虔誠。

薩亦德汗的一生磨難不斷，憑藉自己的毅力和百折不回的精神才建立功業。成為可汗后，沒有在汗宮中安享清福，而是屢屢親自領軍繼續征戰，最後https://read.99csw.com英年早逝，馬革裹屍。不論他發動的戰爭正義與否，努力不懈的精神則足以讓人欽佩。

玉素甫的和卓身份是否屬實，既沒有可靠資料來認證，也沒有可靠證據來否定。但在中亞的伊斯蘭教徒中，卻是對這位「聖裔」深信不疑。薩亦德汗也不能例外，甚至表示願意放棄汗位追隨其去做苦行僧。

念，即念誦「清真言」；禮，即禮拜；齋，即每年伊斯蘭教曆9月（熱麥丹月）齋戒1個月；課，即繳納天課，也就是繳納宗教稅；朝，即朝覲，凡身體健康，旅途方便，並具有經濟能力的男女成年穆斯林，一年中至少應去麥加朝覲一次。

這次的失敗，使得薩亦德汗的威望下降，汗廷內部的權力鬥爭激烈起來，一些開國元勛如火者·阿里、沙·馬黑麻等都死於非命。有著能臣賽義德的支持和協助，薩亦德汗穩定了局勢，為了安撫內部，也為了恢復威望，他又開始籌措下一次的聖戰。

那本是滿素爾汗的領地，但因為在東方受到衛拉特人的進攻，滿素爾汗已經沒有餘力經營這片西部疆土，這裏，已經是吉利吉思人的天下。這些遊牧部落不信仰伊斯蘭教，並經常搶掠費爾乾地區。雖然，費爾干現在是烏茲別克汗國的領土，和薩亦德汗沒有關係，但想要收復自己的家鄉，擴大領土的他仍然宣布「決意不是任何穆斯林受折磨，不讓一個異教徒猖狂橫行」，開始了長達5年的聖戰。九九藏書

薩亦德汗的第一個聖戰目標，是蒙古斯坦。

此時的薩亦德汗還沒有從上次的高原病中恢復過來，繼續前往烏斯藏無異於自殺，於是，他將「摧毀衛藏的偶像廟」的任務交給了馬黑麻·海達爾和自己的兒子亦斯干達爾王子，自己返回葉爾羌養病。

在翻越昆崙山的時候，嚴酷的氣候使得薩亦德汗的高原病急劇惡化。部隊日夜兼程，希望能夠儘快趕到地勢較低的地區，可這一回，真主的保佑沒有再一次降臨到他的信徒身上，1533年7月9日，在離「高原病不大流行的地方」只有不到20公里的時候，這位戎馬一生的可汗撒手人寰，享年45歲。。九*九*藏*書

馬黑麻·海達爾便是著名的《拉失德史》的作者，不但史學成就斐然，而且還是卓越的軍事指揮官，很快攻下了努布拉。薩亦德汗隨之趕到，但高原氣候使他患上了高原病，難以繼續進兵。後由馬黑麻·海達爾繼續前進，自己則前往巴爾提駐紮，收服了那裡的頭人。

薩亦德汗和他的後繼者們，自然不能不對真主表示最崇高的敬意。何況，作為遊牧國家的首腦，沒有顯赫的戰功，是不能長久維持下屬的敬畏的。

1532年，薩亦德汗命賽義德的侄子馬黑麻·海達爾為先鋒，自己統帥主力從和田出發，開始了他最後一次聖戰。

1522年，薩亦德汗命長子拉失德為統帥，阿里·塔海為副帥，在英吉沙爾之戰中投效的吉利吉思首領馬黑麻為先鋒，出兵蒙古斯坦。

而聖戰可以問心無愧討伐異教徒，可以心安理得的佔有戰爭所獲得財務，可以以此凝聚人心，可以以此鞏固國家。對統治者來說，百利無一害。