卻說朝中大臣因昭收川有功，遂尊之為王，表奏魏主曹奐。時奐名為天子，實不能主張，政皆由司馬氏，不敢不從，遂封晉公司馬昭為晉王，令人追思曹操封魏王時。謚父司馬懿為宣王，兄司馬師為景王。昭妻乃王肅之女，生二子：長子司馬炎，人物魁偉，立發垂地，兩手過膝，聰明英武，膽量過人；此處詳敘司馬炎，為下文稱帝伏線。次子司馬攸，性情溫和，恭儉孝悌，昭甚愛之，因司馬師無子，嗣攸以繼其後。不以炎繼，而以攸繼，一片權詐。昭常曰：「天下者，乃吾兄之天下也。」公然以天下歸之司馬氏，目中久已無曹氏矣。○既篤于兄弟之情，何獨不知君臣之義。於是司馬昭受封晉王，欲立攸為世子。一片權詐。山濤諫曰：「廢長立幼，違禮不祥。」若論承嗣之禮，則繼師者固當以炎，繼昭者乃當以攸也。賈充、何曾、裴秀亦諫曰：「長子聰明神武，有超世之才，人望既茂，天表如此，非人臣之相也。」昭猶豫未決。惟攸與炎本皆為昭之子，故猶豫未決耳；若使攸而真為師之所出，則昭又未必然矣。太尉王祥、司空荀顗諫曰：「前代立少，多致亂國。願殿下思之。」昭遂立長子司馬炎為世子。其以次子嗣師而不以長子嗣師者，逆料諸臣必以立長為言。即猶豫未決亦是假。大臣奏稱：「當年襄武縣天降一人，身長二丈余，腳跡長三尺二寸，白髮蒼髯，著黃單衣，裹黃巾，此時又遇一黃巾之妖，與首回遙遙相應。拄藜頭杖，自稱曰：『吾乃民王也。「民王」二字，名色甚奇，與首回「大賢良師」等號相似。今來報汝，天下換王，立見太平。』如此在市遊行三日，忽然不見。此乃殿下之瑞也。此非晉之符瑞，乃魏之妖孽。殿下可戴二十旒冠冕，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根車，備六馬，進王妃為王后，立世子為太子。」昭心中暗喜；回到宮中，正欲飲食，忽中風不語。次日病危，太尉王祥、司徒何曾、司馬荀顗及諸大臣入宮問安。昭不能言，以手指太子司馬炎而死。司馬師臨終時，有目至於無目；司馬昭臨終時，有口一如無口。皆以臣凌君之報。時八月辛卯日也。何曾曰：「天下大事，皆在晉王；可立太子為晉王，然後祭葬。」是日，司馬炎即晉王位，封何曾為晉丞相，司馬望為司徒，石苞為驃騎將軍，陳騫為車騎將軍，謚父為文王。昭自比文王，故如其所命。安葬已畢，炎召賈充、裴秀入宮，問曰：「曹操曾雲：『若天命在吾，吾其為周文王乎！』果有此事否？」照應七十八回中語。充曰：「操世受漢祿，恐人議論篡逆之名，故出此言，乃明教曹丕為天子也。」得此一腳註，遂使曹操教曹丕之意竟教了司馬炎，可發一嘆。炎曰：「孤父王比曹操何如？」妙。充曰：「操雖功蓋華夏，下民畏其威而不懷其德。貶壞曹操，以贊司馬氏。子丕繼業，差役甚重，東西驅馳，未有寧歲。又貶壞曹丕，以贊司馬氏。后我宣王、景王，累建大功，布恩施德，天下歸心久矣。與「民不懷德」對說。文王并吞西蜀，功蓋寰宇，與「東西驅馳」對說。又豈操之可比乎？」見得司馬昭不做皇帝，已算極耐得。炎曰：「曹丕尚紹漢統，孤豈不可紹魏統耶？」司馬昭明明要學曹操，司馬炎亦明明要學曹丕。賈充、裴秀二人再拜而奏曰：「殿下正當法曹丕紹漢故事，復築受禪台，布告天下，以即大位。」此處受禪台與八十回之受禪台，正是依樣胡蘆。炎大喜，次日帶劍入內。此時魏主曹奐，連日不曾設朝，心神恍惚，舉止失措。炎直入後宮，奐慌下御榻而迎。炎坐定問曰：「魏之天下，誰之力也？」奐曰：「皆晉王父祖之賜耳。」炎笑曰：「吾觀陛下文不能論道，武不能經邦，何不讓有才德者主之？」明明當面鄙薄，要他義讓。奐大驚，口噤不能言。傍有黃門侍郎張節大喝曰：「晉王之言差矣！昔日魏武祖皇帝，東盪西除，南征北討，非容易得此天下。今天子有德無罪，何故讓與人耶？」炎大怒曰：「此社稷乃大漢之社稷也。曹操挾天子以令諸侯，自立魏王，篡奪漢室，借司馬炎口中替漢朝出氣。吾祖父三世輔魏，得天下者，非曹氏之能，實司馬氏之力也。四海咸知，吾今日豈不堪紹魏之天下乎？」曹丕欲篡漢，卻使他人說合；司馬炎欲篡魏，竟是自家開口。節又曰：「欲行此事，是篡國之賊也！」炎大怒曰：「吾與漢家報 仇，有何不可！」此是蒼蒼者之意，卻在司馬炎口中直叫出來。叱武士將張節亂棍打死於殿下。奐泣淚跪告。獻帝尚不曾如此沒體面。炎起身下殿而去。奐謂賈充、裴秀曰：「事已急矣，如之奈何？」充曰：「天數盡矣，陛下不可逆天，當照漢獻帝故事，重修受禪台，是祖宗做樣與別人看，曹奐只當怨曹丕耳。具大禮，禪位與晉王；上合天心，下順民情，陛下可保無虞矣。」奐從之，遂令賈充築受禪台。以十二月甲子日，奐親捧傳國璽，立於台上，大會文武。後人有詩嘆曰：九九藏書

司馬昭欲舍炎立攸以繼師后，其與宋太宗之殺德昭而自立其子者，不啻天淵矣。雖然，以此為昭之愛兄，則猶未知昭者也。使攸而非昭之子，而昭欲立之，乃為公耳。今則陽托立侄之名，而陰受立子之利，其計不亦巧乎？蓋不明君臣之義者，必不能篤兄弟之誼。故觀曹丕之篡漢帝，知其必不能愛曹植；觀司馬昭之弒魏主，知其必不能念司馬師。魏之亡，非亡之而魏自亡之也。何也？炎之逼主，一則曰「我何如曹丕」，再則曰「父何如曹操」，是其篡也，魏教之也。魏教之，則謂之魏之亡魏可矣。且魏之亡，魏自亡之而亦漢亡之也。何也？炎之受禪，一則曰「我為漢報仇」，再則曰「我依漢故事」，是其禪也，漢教之也。漢教之，則謂之漢之亡魏可矣。天理昭然，絲毫不爽，豈不重可畏哉？

曹氏以再世而篡劉，司馬氏歷三世而篡魏，似魏之亡獨遲于漢也。漢滅于魏未滅之時，似漢之亡，獨早於魏也。而非也。當曹芳之立而魏已亡，及曹芳之廢而魏再亡，及曹髦之弒而魏三亡矣。何待于奐之見黜而後謂之亡哉？然則漢之亡終在後，魏之亡終在先耳。

觀後主之不哭，而司馬昭笑其不哭，卻正又當哭其所笑矣。不獨為卻正哭，又當為孔明哭，為先主哭。先主有如此之子，此託孤之時，所以執手流涕；孔明有如此之君，此出師之時，所以臨表涕泣也。

且說後主至洛陽時，司馬昭已自回朝。昭責後主曰：「公荒淫無道，廢賢失政，理宜誅戮。」司馬昭本不欲殺後主，因見他醉生夢死，故意嚇他一嚇，要他醒一醒耳。後主面如土色，不知所為。文武皆奏曰：「蜀主既失國紀。幸早歸降，宜赦之。」昭乃封禪為安樂公，「生於憂患死於安樂」，以其不知憂患，固當封以此名。賜住宅，月給用度，賜絹萬匹，僮婢百人。子劉瑤及群臣樊建、譙周、卻正等，皆封侯爵。後主謝恩出內。昭因黃皓蠹國害民，令武士押出市曹，凌遲處死。快事快事。○此時後主何不乞免之？時霍戈探聽得後主受封，遂率部下軍士來降。次日，後主親詣司馬昭府下拜謝。昭設宴款待，先以魏樂舞戲於前，蜀官感傷，獨後主有喜色。見魏而不思蜀，已為無情。昭令蜀人扮蜀樂於前，蜀官盡皆墮淚，後主嬉笑自若。見蜀而不思蜀，尤為無情。酒至半酣，昭謂賈充曰：「人之無情，乃至於此！雖使諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？」乃問後主曰：「頗思蜀否？」後主曰：「此間樂，不思蜀也。」此之謂安樂公。須臾，後主起身更衣，卻正跟至廂下，曰：「陛下如何答應不思蜀也？倘彼再問，可泣而答曰：『先人墳墓，遠在蜀地，乃心西悲，無日不思。』晉公必放陛下歸蜀矣。」要他放回，恐亦未必。後主牢記入席。酒將微醉，昭又問曰：「頗思蜀否？」後主如卻正之言以對，學舌不差，還算虧他。欲哭無淚，遂閉其目。兩番聞樂不能得淚，此時安得有淚？昭曰：「何乃似卻正語耶？」趣甚。後主開目驚視曰：「誠如尊命。」寫得後主如畫。昭及左右皆笑之。且慢笑著，司馬氏再傳而後，便有問蝦蟆食肉糜之主矣。昭因此深喜後主誠實，並不疑慮。後人有詩嘆曰：九-九-藏-書

卻說鍾會請姜維問曰：「吾夜夢大蛇數千條咬吾，主何吉凶？」與鄧艾水山蹇之夢，一遠一近，正自相對。維曰：「夢龍蛇者，皆吉慶之兆也。」邵緩為鄧艾圓夢是真語，姜維為鍾會圓夢是真語，姜維為鍾會圓夢是假話。會喜，信其言，乃謂維曰：「器仗已備，放諸將出問之，若何？」維曰：「此輩皆有不服之心，久必為害，不如乘早戮之。」會從之，即命姜維領武士往殺眾魏將。維領命，方欲行動，忽然一陣心疼，昏倒在地。憑他膽大，無奈心疼。天命已然，人謀何益。左右扶起，半晌方蘇。忽報宮外人聲沸騰。會方令人探時，喊聲大震，四面八方，無限兵到。維曰：「此必是諸將作亂，可先斬之。」忽報兵已入內。會令關上殿門，使軍士上殿屋以瓦擊之，互相殺死數十人。宮外四面火起，外兵砍開殿門殺入。會自掣劍立殺數人，卻被亂箭射倒。眾將梟其首。謀事不密又不速，宜其死也。然使事縱得成，維殺諸將之後又必殺會，則會固始終一死耳。維拔劍上殿，往來衝突，不幸心疼轉加。維仰天大叫曰：「吾計不成，乃天命也！」此時姜維即不心疼，而事機已泄，外兵已來，亦無及矣。遂自刎而死。噫，維死矣！漢斯亡矣！時年五十九歲。宮中死者數百人。衛瓘曰：「眾軍各歸營所，以待王命。」魏兵爭欲報 仇，共剖維腹，其膽大如雞卵。子龍一身都是膽，正不知又怎樣大。眾將又盡取姜維家屬殺之。鄧艾部下之人，見鍾會、姜維已死，遂連夜去追劫鄧艾。早有人報知衛瓘。瓘曰：「是我捉艾，今若留他，我無葬身之地矣。」護軍田續曰：「昔鄧艾取江油之時，欲殺續，得眾官告免。提照一百十七回中事。今日當報此恨。」丘建欲報舊主之恩，田續欲報舊主之恨，兩人相反而相對。瓘大喜，遂遣田續引五百兵趕至綿竹，正遇鄧艾父子放出檻車，欲還成都。艾只道是本部兵到，不作準備，欲待問時，被田續一刀斬之。鄧忠亦死於亂軍之中。水山蹇之夢至此應矣。後人有詩嘆鄧艾曰：九-九-藏-書

又有詩嘆鍾會曰：

時魏景元五年，改為咸熙元年。春三月。吳將丁奉見蜀已亡，遂收兵還吳。補應前回中事。中書承華核奏吳主孫休曰：「吳、蜀乃唇齒也。『唇亡則齒寒』。臣料司馬詔伐吳在即，乞陛下深加防禦。」為後回伏線。休從其言，遂命陸遜子陸抗為鎮東大將軍，領荊州牧，守江口；左將軍孫異守南徐諸處隘口；又沿江一帶屯兵數百營，老將丁奉總督之，以防魏兵。不能救蜀，已成滅虢舉虞之勢，此時欲自守難矣。建寧太守霍戈聞成都不守，素服望西大哭三日。諸將皆曰：「既漢主失位，何不速降？」戈泣謂曰：「道路隔絕，未知吾主安危若何？若魏主以禮待之，則舉城而降，未為晚矣；萬一危辱吾主，則主辱臣死，何可降乎？」雖不能死，與早降者不啻天淵。眾然其言，乃使人到洛陽，探聽後主消息去了。

或作高視劉禪之說曰：「此間樂，不思蜀」之言，乃禪之巧于自全也。若日夜流涕，感憤思歸，奸雄如司馬昭，其能容之乎？然則閉目開目之劉禪，依然一青梅煮酒、聞雷失箸之劉玄德耳。雖然，使禪而果能如是，則不至於用黃皓，不至於疑姜維，亦不至於獻成都降鄧艾矣。然則為此說者，夫豈其然！

比及雞鳴，艾部將見檄文者，皆來投拜于衛瓘馬前。時鄧艾在府中未起。瓘數十人突入大呼曰：「奉詔收鄧艾父子！」艾大驚，滾下床來。瓘叱武士縛于車上。妙在事成於俄傾，遲則不可擒，速則可擒。其子鄧忠出問，亦被捉下，縛于車上。府中將吏大驚，欲待動手搶奪，早望見塵頭大起，哨馬報說鍾司徒大兵到了。鍾會之至卻在鄧艾一邊敘來，筆法變換。眾各四散奔走。鍾會與姜維下馬入府，見鄧艾父子已被縛。會以鞭撻鄧艾之首而罵曰：「養犢小兒，何敢如此！」姜維亦罵曰：「匹夫行險僥幸，亦有今日耶？」艾亦大罵。一吃口怎敵得兩便口。會將艾父子送赴洛陽。會入成都，盡得鄧艾軍馬，威聲大震。乃謂姜維曰：「吾今日方趁平生之願矣。」漸漸露出馬腳來了。維曰：「昔韓信不聽蒯通之說，而有未央宮之禍；此句隱然勸他共反，是主句。大夫種不從范蠡於五湖，卒伏劍而死。此句是陪說，然卻不可少。斯二子者，其功名豈不赫然哉？徒以利害未明，而見機之不早也。先以危辭動之。今公大勛已就，威震其主，何不泛舟絕跡，登峨嵋之嶺，而從赤松子游乎？」再以冷語挑之。○將勸其謀叛，反勸其辭官，妙甚，惡甚。會笑曰：「君言差矣。吾年未四旬，方思進取，豈能便效此退閑之事？」正要鉤他此句出來。維曰：「若不退閑，當早圖良策，此則明公智力所能，無煩老夫之言矣。」分明教他謀反，卻妙在隱而不言。會撫掌大笑曰：「伯約知吾心也。」二人自此每日商議大事。維密與後主書曰：「望陛下忍數日之辱，維將使社稷危而復安，日月幽而復明，必不使漢室終滅也。」若有此事，真是快事；縱無此事，亦是快文。卻說鍾會正與姜維謀反，忽報司馬昭有書到。會接書，書中言：「吾恐司徒收艾不下，自屯兵于長安。相見在近，以此先報。」會大驚曰：「吾兵多艾數倍，若但要我擒艾，晉公知吾獨能辦之。今日自行兵來，是疑我也。」鍾會之反，姜維催之，司馬昭又催之。遂與姜維計議。維曰：「君疑臣則臣必死，豈不見鄧艾乎？」更不消引韓信、文種為喻，即以鄧艾為譬。如作文者，只用本題，不用別意。會曰：「吾意決矣！事成則得天下，不成則退西蜀，亦不失作劉備也。」不必學他人，只學劉先主。亦如作文者，只用本題，不用別意。維曰：「近聞郭太后新亡，可詐稱太後有遺詔，教討司馬昭，以正弒君之罪。司馬昭必挾曹奐而出，恐有以天子之詔討之者耳。今維見曹奐而在軍中，便算出郭太后遺詔來，正與司馬懿討曹爽之詔相合。據明公之才，中原可席捲而定。」會曰：「伯約當作先鋒。成事之後，同享富貴。」維曰：「願效犬馬微勞。但恐諸將不服耳。」既說倒了主帥，便又算顧眾將。會曰：「來日元宵佳節，故宮大張燈火，請諸將飲宴。如不從者盡殺之。」董承與吉平飲宴亦是元宵佳節，至此已隔九十余回，忽然相映。維暗喜。次日，會、維二人請諸將飲宴。數巡后，會執杯大哭。鄧忠陰平嶺上之哭是真哭，鍾會席間之哭是假哭。諸將驚問其故。會曰：「郭太后臨崩有遺詔在此，為司馬昭南闕弒君，又將南闕事一題。大逆無道，早晚將篡魏，命吾討之。汝等各自簽名，共成此事。」眾皆大驚，面面相覷。會拔劍出鞘曰：「違令者斬！」眾皆恐懼，只得相從，畫字已畢，勉強畫字與甘責一般，畫猶不畫也。會乃困諸將於宮中，嚴兵禁守。維曰：「我見諸將不服，請坑之。」會曰：「吾已令宮中掘一坑，置大棒數千，如不從者，打死坑之。」若聽姜維之言而遂坑之，何必又置大棒乎？機不早決，變將作矣。時有心腹將丘建在側。建乃護軍胡烈部下舊人也。時胡烈亦被監在宮，建乃密將鍾會所言，報知胡烈。烈大驚，泣告曰：「吾兒胡淵領兵在外，安知會懷此心耶？汝可念向日之情，透一消息，雖死無恨。」丘建只為一胡烈，又因胡烈轉出一胡淵。建曰：「恩主勿憂，容某圖之。」遂出告會曰：「主公軟監諸將在內，水食不便，可令一人往來傳遞。」會素聽丘建之言，遂令丘建監臨。會分付曰：「吾以重事托汝，休得泄漏。」事之將敗，所託非人。建曰：「主公放心，某自有緊嚴之法。」建暗令胡烈親信人入內，烈以密書付其人。其人持書火速至胡淵營內，細言其事，呈上密書。淵大驚，遂遍示諸營知之。眾將大怒，急來淵營商議曰：「我等雖死，豈肯從反臣耶？」又因胡淵轉出眾將。淵曰：「正月十八日中，可驟入內，如此行之。」妙在不即敘明。監軍衛瓘，深喜胡淵之謀，又因眾將轉出衛瓘。即整頓了人馬，令丘建傳與胡烈。烈報知諸將。https://read.99csw.com

請晉王司馬炎登壇，授與大禮。奐下壇，具公服立於班首。炎端坐于台上。賈充、裴秀列於左右，執劍，令曹奐再拜伏地聽命。充曰：「自漢建安二十五年，魏受漢禪，已經四十五年矣。處處提出魏篡漢故事來，可見當日之事乃是賊偷賊物。今天祿永終，天命在晉，司馬氏功德彌隆，極天際地，可即皇帝正位，以紹魏統。封汝為陳留王，即用獻初時名號，一發分毫不差。出就金墉城居止，當時起程，非宣詔不許入京。」與華歆叱獻帝語前後一轍。奐泣謝而去。太傳司馬孚哭拜于奐前曰：「臣身為魏臣，終不背魏也。」曹氏篡漢時，曹家宗族中卻無此人。炎見孚如此，封孚為安平王。孚不受而退。是日文武百官，再拜于台下，三呼萬歲。炎紹魏統，國號大晉，改元為太始元年，大赦天下。魏遂亡。後人有詩嘆曰：read•９９ｃsｗ•coｍ

未知怎生伐吳，且看下文分解。

晉帝司馬炎，漢以炎興為年號，恰合司馬炎之名，亦讖也。追謚司馬懿為宣帝，伯父司馬師為景帝，父司馬昭為文帝，立七廟以光祖宗。那七廟？漢征西將軍司馬鈞，鈞生豫章太守司馬亮，亮生潁川太守司馬雋，雋生京兆尹司馬防，防生宣帝司馬懿，懿生景帝司馬師、文帝司馬昭：是為七廟也。曹丕不聞帝曹騰、曹嵩，晉則更有勝焉者。大事已定，每日設朝，計議伐吳之策。正是：

卻說鍾會、姜維、鄧艾已死，張翼等亦死於亂軍之中。太子劉璇，漢壽亭侯關彝，皆被魏兵所殺。軍民大亂，互相踐踏，死者不計其數。旬日後，賈充先至，出榜安民，方始寧靖。留衛瓘守成都，乃遷後主赴洛陽。止有尚書令樊建、侍中張紹、光祿大夫譙周、秘書郎卻正等數人跟隨。廖化、董厥皆託病不起，后皆憂死。

又有詩嘆姜維曰：

姜維欲先殺諸魏將，然後殺鍾會，而重立漢帝，其計不為不深，其心不為不苦矣。且將除鄧艾，而假手于會；將除衛瓘，而又假手于艾。是謀殺諸將者姜維，謀殺鄧艾者亦姜維也；謀殺鍾會者姜維，謀殺衛瓘者亦姜維也。然而會滅而諸將不滅，艾滅而衛瓘不滅，則天下未可強也。論者往往以多事責姜維，然則陸秀夫之航海、張世傑之瓣香、文天祥之崖山流涕，皆得謂之多事耶？李陵之不即死，或猶虛諒其得當報漢之言；而姜維之不即死，豈得實沒其設謀報漢之志？元人有詩曰：「諸葛未亡猶是漢。」予請更下一語以對之曰：「姜維不死尚為劉。」庶不負其苦心雲。

先主基業，半以哭而得成。送徐庶則哭而送之，不哭則庶安得有走馬之薦？請諸葛亮則哭而請之，不哭則亮安得有出山之心？乃其父善哭而其子獨不善哭，何也？或曰：哀歡非人之所得而教，若待教而後哭，便是不能哭。予曰不然。先主亦嘗受人之教矣。其對魯肅而哭，孔明教之也；其對孫夫人而哭，亦孔明教之也。但教之哭而哭，必其人先自會哭，然後能如所教耳。若後主生平眼淚從來貴重，其睡著于子龍懷中，則喪其母而不知哭；其聽北地王之自刃于廟，則喪其子而亦不知哭。以此二者，不能得其眼淚，更何從得其眼淚？

卻說鍾會請姜維計議收鄧艾之策。維曰：「可先令監軍衛瓘收艾。艾欲殺瓘，則反情實矣。將軍卻起兵討之，可也。」姜維忌艾亦忌瓘，若使艾殺瓘，是為維先去一忌也。會大喜，遂令衛瓘數十人入成都，收鄧艾父子。瓘部卒止之曰：「此是鍾司徒令鄧征西殺將軍，以正反情也。切不可行。」瓘曰：「吾自有計。」遂先發檄文二三十道。其檄曰：「奉詔收艾，其餘各無所問。若早歸來，即加爵賞；敢有不出者，滅三族。」妙在先散其羽翼。眾則不可擒，少則可擒。隨備檻車兩乘，星夜望成都而來。

董卓聞受禪台之言，曹丕有受禪台之事，魏則取前之虛者而實之，晉又取前之實者而再實之也。漢將亡有黃巾之妖，魏將亡亦有黃巾之怪。漢則先舉后之一黃巾而散為眾人，魏則又舉前之眾黃巾而合為一人也。受禪台有三，則兩實一虛；黃巾有二，則一多一寡。此又一部大書前後關合處。