討論所有這些問題時，突然想到鬧同學以前說到的一個玩笑。一般美國女人嫁人之後都要隨丈夫姓，但是一個女權主義者抗議說：我不跟你姓，我要捍衛自己的權利，姓原來的姓！但是丈夫回答道：可是你原來的姓，是你父親的姓，跟他姓本身，不過是父權制度的另一種表現形式而已！

我說怎麼不能假設，九九藏書有個叫鄒至庄的普林斯頓教授，就寫了一篇文章，就是計算「假如沒有政治運動，中國現在的經濟水平如何」。

他：那都是想象，我堅持認為歷史是不能假設的。

當然是不歡而散。

後來越想越不對。像他這樣的美國左派，肯定是反伊戰、反種族歧視的，如果他說「沒有伊戰，世界更美好」hｔｔｐs://ｒｅａｄ•９９ｃｓw.ｃｏm，那我也可以說「歷史是不能假設的」。如果他說「沒有種族歧視，美國更美好」，我還是可以說「歷史是不能假設的」。依此類推，所謂歷史不能假設，不過是混淆是非的一個說法。我假設一下歷史怎麼了，又不偷又不搶的。

這個笑話，用到全球化和本土化的辯論中，恰如九-九-藏-書其分。全球化還是本土化，說白了，不過是隨夫姓還是隨父姓。

美國大學里革命小將非常多，昨天又碰上一個。

我老覺得美國這個國家從來沒有過革命的經歷也不好，許多知識分子從來沒有享受過社會主義的優越性，所以眼巴巴的，老惦記。對於渴望M的人，不S一下他，他就不消停。

開會時，大家說到全https://read.99csw.com球化和本土認同的關係問題。照學術界的慣例，上來大家開始控訴「文化帝國主義」怎麼樣將全球化變成西化。然後，又有人跳出來反駁，說也不是所有的「本土意識」都值得保留，而且小國對大國也有文化輸出，比如我們在美國四處可見的瑜珈、中國菜云云。

不知怎麼就聊到中國的文革，九-九-藏-書他如所有的小將那樣說：文革不能全盤否定啊，文革的時候經濟還增長了呢。我說。文革的時候經濟的增長，可以有兩種理解：一種是「因為有文革，所以經濟增長」，另一種是「儘管有文革，但是經濟還是增長」。如果沒有文革，沒準經濟增長更快呢。

他說：你看，你這是在假設歷史，而歷史是不能假設的。