當時「戰國七雄」，大致分為兩個陣營，一邊是秦，一邊是燕、趙、韓、魏、齊、楚六國。六國要對付強秦，不惜用「珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。」（賈誼《過秦論》）秦也極力招致其他各國的士以為己用。於是「士」在政治上便大大活躍起來。

又如春申君，門下三千食客，都穿著珍珠鑲嵌的鞋子，「珠履三千」的典故就是這樣來的。

平原君有一個很寵愛的美人，有一天在樓上看見一個跛子走過，大笑起來，第二天那個跛子跑來對平原君說：「聽說你很尊重賢士，所以許多士都不遠千里而來，現在你的美人笑我殘廢，我希望能得到那個美人的頭。」平原君以為他是說笑話，也笑著答應他，卻不放在心上，美人始終沒有殺，不料後來他hｔｔpｓ://ｒｅaｄ.99ｃsｗ.com門下的士，一個個走掉。一年多就走掉一半，說他「愛美色而賤士人」，不願為他所用了。逼得平原君最後還是不能不殺掉他所寵愛的美人，向那跛子道歉。

春秋時代，統治階級是一個金字塔形，王、諸侯、大夫，以下的這一階層就是「士」，「士」是貴族中最低的一級，再下去就是庶民和奴隸了。因此它是介在上下層兩階級之間，一方面他們有機會學上層貴族的文化，一方面他們又比上層貴族多接觸平民，也多懂一些實際生活的知識。到各級貴族逐漸為奢侈的生活腐化時，他們把土地緊握在手裡，慢慢形成一種新的地主階級。

香港俚語，把「六國大封相」引伸為用殘酷手段做出的大案件，例九_九_藏_書如殺掉別人全家，也可稱為「六國大封相」。于「史」雖然「無據」，但也從另一角度說明了「六國大封相」的「威風煞氣」。可算是「天才創造」。一笑。

歷史上許多有趣的故事，是和這「四公子」對「士」的尊重有關，隨便舉幾個談談。

蘇秦的「合縱」，是主張六國聯合起來，對付秦國。他遊說燕、趙、韓、魏、齊、楚，獲得成功。六國都贊成他的主張，推他為「縱約長」，併為六國共同的宰相。

到秦始皇統一六國后，「士」的活動已消失了「渾水摸魚」的有利條件，以後他們成為封建社會中的「支柱」地主階級，雖然仍是實際政權的掌握者，但已經與戰國時有所不同，他們是在皇帝之下「效忠」，要依據著一定的官僚制度九*九*藏*書去做官，而不能像蘇秦、張儀那樣，自己興風作浪，儼然和「國君」們「分庭抗禮」的大搞政治活動了。

到了戰國時代，他們成為了社會上的中堅分子，在政治舞台上也就扮演了一個重要的角色，為他自身的利益活動起來了。

過去粵劇的演出慣例，第一晚的開台戲，必定是上演《六國大封相》。全班老倌出齊，儀式隆重，熱鬧非凡。

戰國時代，養士之風極盛，當時有出名的「四公子」——齊的孟嘗君、趙的平原君、楚的春申君、魏的信陵君。這「四公子」都各養士數千人，儼然好象後世的政黨領袖，拿著數千之「士」，作為自己的基本群眾，也作為自己的「政治本錢」，呼風喚雨，左右政局。例如孟嘗君，他的名望就比齊王還大，齊王想把他廢掉不九_九_藏_書用，也不能夠。

他何以會有這樣「非凡」的際遇呢？這就要談及當時的歷史背景了。

談起《六國大封相》，先要說一說春秋戰國時代，「士」這一階層。

又如孟嘗君門下有一個老頭馮驩，發了好幾次牢騷，要求食飯有魚吃，出門有車坐，還要孟嘗君給他養家，孟嘗君都答應了。

戰國時代，「士」的政治活動，規模最宏大的要算蘇秦的「合縱運動」和張儀的「連橫運動」。在這兩個運動里，蘇秦、張儀的身份已經成為了一時政治舞台上的主角，遠非「門客」可比了。尤以蘇秦的「合縱運動」最為成功。

據《史記·蘇秦傳》記載，在「六國大封相」后，蘇秦回家時，諸侯都派使臣送他，人數車輛很多，隆重極了，就像王者出巡一樣。連周天子也要派人給他「開道」read.99csw.com，遠遠去迎接他。蘇秦的兄弟和嫂嫂，伏在地上，頭也不敢抬。蘇秦的嫂嫂以前是很輕視他的，至此蘇秦得意極了，對他嫂嫂說：「何前倨而後恭也？」他的嫂嫂頓首道：「以季子（蘇秦字）位高而多金也！」從《史記》這一段記載，可以想見蘇秦當時的「威風」。「位高而多金」，這也正說明了「士」這一階層為什麼要向上爬了。

《六國大封相》講的是戰國時代蘇秦的故事，他一身而配六國相印，可說是前無古人，後無來者，的確好像是在戲台演出那樣，威風之極的。

和蘇秦「合縱運動」相對的是張儀的「連橫運動」，「連橫」即要使六國諸侯聯合和秦交好，拆「合縱」的台。但「連橫」比不上「合縱」的成功，不到一年就失敗了。但張儀在秦的地位，也曾佩相印，顯赫一時。