「武松有八九分焦燥，只不做聲！」那即是說，他已經到了能夠忍耐的邊緣了。但潘金蓮仍不知趣，繼續撩撥他：

潘金蓮說聽得人言，武松「在縣前街上，養著個唱的」！這當然是她故意捏造出來，用以試探武松的反應：

孫述宇在《金瓶梅的藝術》一書中說「她（潘金蓮）差不多是中國小說中最邪惡的女人。」但在《金瓶梅》開始的部分，潘金蓮還不是那麼「壞」的，她雖然不滿意「三寸丁」的丈夫，但也只止於招蜂惹蝶，打情罵俏而已；她之真正變成「淫|婦」，變得「壞得不可收拾」。那是和西門慶通姦以後的事情。而造成這樣的結果，認真說來，武松也應負部分責任。

按：這段話乃指桑罵槐，潘金蓮雖是指著武大罵，但她所罵的言語。其實都是指著武松的。「漒」通脹、「紫漒了臉皮」是面色由紅變紫，臉皮都脹（浮腫貌）起來了。「腲膿血」。腲、舒遲貌，反應遲鈍之意；「腲膿血」相當於俗語「膿包」，沒一點用。「搠不出來鱉老婆」，「鱉」通「癟」，例如《水滸傳》第四回就有「如今教洒家做了和尚，餓得鱉了。」「搠不出來鱉」是宋代山東俗語，用現代語言解釋，即：像泄了氣的皮球，怎樣也舞弄不起來。

試想武松如果是像李逵那樣的性子，恐怕在潘金蓮用言語撩撥他時，他早已翻臉了，但他到潘金蓮開始用行動「調戲」（把手在他肩上一捏）他時，他雖「有五七分不自在」，也仍是「不理她」，這樣寫，不但寫出了武松穩重的性格。也寫出了他的內心活動。何以「有五七分不自在」仍不發作呢？讀者可以理解得到，在這個過程中，武松一定會考慮到若干問題，例如要顧及哥哥的面子，怕失掉了家庭的溫暖等等。（雖然這個家是他哥哥的家，但他已經成為這個家的一員了，在這個家中，他是享受到比哥哥多得多的溫暖的。「溫暖」並不涉及情慾，以武松的身份和教養，相信他也不會想到情慾這一方面。至於「潛意識」中是否亦是如此，那就難說了。）從這一段描寫中，我們也可看到，嫂嫂的「攻勢」令他感到為難，不知如何應付才好。

武松要說的話（事在第二回）

運用口語（尤其是當時市井社會的粗俗語言）之妙，是《金瓶梅》的藝術特色之一。上面這段文字描寫潘金蓮的「潑辣」，都是運用當時俗語，從她自己的口中道出，例如「我是個不戴頭巾的男子漢，叮叮噹噹響的婆娘，拳頭上也立httｐs://ｒｅａｄ.9９csw•ｃｏｍ得人，胳膊上走得馬」等等真是如聞其聲如見其人。「自從嫁了武大」連同上句，「老婆」應作「老娘」。從這句開始，更是接著武松的面來罵了。「一句句都要下落，丟下塊磚兒，一塊塊也要著地。」意即「說話可得要有根據」之意。

按「恰不道」通「卻不道」，即「難道你不知道」。「那裡走得來」，即「那裡走得來」，「喬家公」的「喬」字是宋、元口語的「四言詞」，罵人刁滑，惡劣、裝模作樣。「是親不是親，便要做喬家公。」是罵武松雖是丈夫的親兄弟其實卻不親（這個親作「親近」解），硬要跑來他們家裡裝模作樣地做家主。「鳥事」的「鳥」是諧音粗話。

《金瓶梅》寫潘金蓮的「色膽包天」，寫得淋漓盡致，在蘭陵笑笑生的筆下，潘金蓮的性格是非常突出的。用現代的術語說，她是「封建社會中的叛逆女性」。

那婦人一手推開酒盞，一直跑下樓來，走到半胡梯上，發話道：「既是你聰明伶俐，恰不道長嫂為母，我初嫁武大時，不曾聽得有甚麼小叔，那裡走得來？是親不是親。便要做喬家公。自是老娘晦氣了，偏撞著這許多鳥事。」一面哭下樓去了。

若是有人欺負你，你不要和他爭執，待我回來，自和他理論。大哥，你依我時，滿飲此杯。武大接了酒，道：「我兄弟見得是，我都依你說。」

婦人見他不應，匹（通劈）手便來奪火箸，口裡道：「叔叔你不會簇火，我與你撥火。只要一似火盆來熱便好！」武松有八九分焦燥，只不做聲！

這婦人也不看武松焦燥，便丟下火箸，卻篩一盞酒，自呷了一口，剩下大半盞酒，看著武松道：「你若有心，吃我這半杯兒殘酒。」乞武松劈手奪過來，潑在地下，說道：「嫂嫂，不要恁的不識羞恥！」把手只一推，爭些兒把婦人推了一交（跤）。武松睜起眼來說道：「武二是個頂天立地的噙齒戴髮的男子漢，不是那等敗壞風俗傷人倫的豬狗，嫂嫂休要這般不識羞恥！為此等的勾當！倘有些風吹草動，我武二眼裡認的是嫂嫂，拳頭卻不認得的是嫂嫂，再來休要如此所為！」

這兩段文字寫出了三個人的性格——潘金蓮的潑辣、武松的穩重和武大的懦弱。尤其對武大的怕老婆，更是刻畫得淋漓盡致。明知老婆冤枉兄弟，卻非但不敢做聲，甚至連找都不敢找他。

面對這樣的潑辣婆娘，武松雖是打虎英雄，亦是難於應付，因此只好「嘆道：若得嫂嫂這般做主，最好。httpｓ://rｅａd•９9ｃｓw.ｃoｍ只要心口相應，卻不應心頭不似口頭。既然如此，我武松都記得嫂嫂說的話了。請過此杯。」

按：「撥火」語帶雙關，「只要一似火盆來熱便好」更是「話到明」了。武松仍不做聲，可見他的「忍」功。

她一心一意愛的是武松，卻被武松罵為「不識羞恥」，罵為「敗壞風俗傷人倫的豬狗（小說寫的雖然是武松自言不是這等人，但這樣說，亦即是指潘金蓮是這等人了），這下子不但打破了她對武松的幻想，她的自尊心亦被徹底摧毀了，失掉自尊心的人，通常都是會自暴自棄的，更何況加上她對丈夫的極度不滿呢！

籬牢犬不入（事在第二回）

吃過了一杯，武松再斟第二盞酒，對那婦人說道：「嫂嫂是個精細的人，不必要武松多說。我的哥哥為人質樸，全靠嫂嫂做主。常言表壯不如里壯，嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做甚麼。豈不聞古人云：籬牢犬不入。」

怕老婆的可憐相（事在第一回）

武松走了之後，武大果然聽兄弟的叮矚，「每日只是晏出早歸家」，「那婦人氣生氣死，和他合了幾場氣，落後鬧慣了，自此婦人約莫武大歸來時分，先自去收帘子，關上大門。武大見了，心裏也自暗喜，尋思道：恁的卻不好！」「恁的卻不好」是反問句法的肯定語，意即「這樣可就好了」。潘金蓮「略施小巧」，哄得武大放心后，就故態復萌了。

武松道：「嫂嫂休聽別人胡說，我武二從來不是這等人。」婦人道：「我不信。只怕叔叔口頭不似心頭。」武松道：「嫂嫂不信時，只問哥哥就見了。」婦人道：「啊呀，你休說他，他那裡曉得甚麼，如在醉生夢死一般。他若知道時，不賣炊餅了。叔叔且請一杯。」連篩了三四杯飲過，那婦人也有三杯酒落肚，烘動春心，那裡按納得住，欲心如火，只把閑話來說。武松也知了八九分，自己只把頭來低了，卻不來兜攬。婦人起身去燙酒、武松自在房內，卻拿火箸簇火。婦人良久，暖了一注子酒來，到房裡，一隻手拏著注子，一隻手便去武松肩上只一捏，說道：「叔叔只穿這些衣服，不寒冷么？」武松已有五七分不自在，也不理她。

變得邪惡有其緣由（事在第二回）

色令智昏（事在第二回）

武松要走，潘金蓮可還不肯罷休。書中寫：

但武松是心裏九_九_藏_書明白的，所以他開門見山就說：「武二有句話，特來要和哥哥說知。」「有句話」是習慣說法，實際當然不只一句話，而是「有話要說」的意思，下面寫的就是武松要說的話：

按：「把得家定」是雙關語，表面的意思是「持家有術」，實際的意思則是勸嫂嫂「要守婦道」。節骨眼在那個「定」字。「籬牢犬不入」意思就更明顯了，那是「螞蟻不鑽沒縫的蛋」之意，「話裡有話」，亦即如果嫂嫂自己行為端正，自然就不會招惹野漢子上門了。話說到這個田地，潘金蓮自是抵受不住了。

潘金蓮勾搭武松不動，愛變成恨，於是反咬武松一口，對丈夫說武松調戲她，「武大道：『我兄弟不是這等人，從來老實，休要高聲，乞鄰舍聽見笑話。』」武大去找武松，武松已經走出了大門，不理會他。

情挑武松（事在第一回）

武大回到房內，問婦人道：「我叫他又不應，只顧往縣前那條路去了。正不知怎的了？」婦人罵道：「賊混沌蟲，有甚難見處，那廝羞了沒臉兒見你，走了出去。我猜他一定叫個人來搬行李，不要在這裏住。卻不道你留他。」武大道：「他搬了去，須乞別人笑話。」婦人罵道：「混沌魍魎，他來調戲我，倒不乞別人笑話？你要便自和他過去，我卻做不的這等樣人。你與我一紙休書，你自留他便了。」武大那裡再敢開口。被這婦人，倒數罵了一頓。

潘金蓮對武松的挑逗是逐漸「升級」的，先是「酥|胸微露，雲鬢半嚲」的來勸酒，跟著是風言風語來撩撥他。武松的反應則是「只把頭來低了，卻不來兜攬」。潘金蓮遂更進一步見之行動了。這一段寫出了潘金蓮的「色膽包天」，也寫出了武松的「穩重」——不受撩撥，但也沒有立即翻臉。

搠不出來（事在第二回）

本來武松勸哥哥的那些說話，已是「話中有話」，針對嫂嫂的了。但他為了幫哥哥幫到底，就索性一不做二不休了，擺明來說。

婦人吃他幾句，搶的通紅了麵皮，便叫迎兒收拾了碟盞家火，口裡指著說道：「我自作耍子，不值得便當真起來，好不識人敬。」收了家火，自往廚下去了。

潘金蓮的潑辣（事在第二回）

按：「心口相應」的「應」讀仄聲，作應答解，即心中想的和口中說的一樣；「卻不應心頭不似口頭」的「應」，字讀平聲，作應分解。「請過此杯」，即請飲罷此杯。這是九_九_藏_書告辭之前所說的「套語」。這段寫武松把話交代清楚，就要走了，但潘金蓮仍不肯放過他。

按：俗語說「利令智昏」，此處的潘金蓮，則是「色令智昏」了。武松和她翻臉時早已把話說得十分決絕，她卻還幻想武松是回心轉意。這段文字在描寫潘金蓮被情慾迷失理智的同時，也進一步地刻畫了武大是怎樣被潘金蓮玩弄於股掌之上。「錯見」，此處作誤會解。

（武松）出的縣門來，到下處叫了土兵，卻來街上買了一瓶酒並菜蔬之類，徑到武大家。武大恰街上回來，見武松在門前坐地，交土兵去廚下安排。那婦人余情不斷，見武松把將酒食來，心中自思：「莫不這廝思想我了，不然卻又回來？那廝一定強我不過我且慢慢問他。」婦人便上樓去，重勻粉面，再挽雲鬟，換了些頗色衣服，穿了來到門前迎接武松。婦人拜道：「叔叔不知怎的錯見了，好幾日並不上門，教奴心裏沒理會處，每日交你哥哥去縣裡，尋叔叔陪話，歸來只說沒尋處。今日再喜得叔叔來家，沒事壞鈔做甚麼？」武松道：「武二有句話特來要和哥哥說知。」婦人道：「既如此請樓上坐。」

潘金蓮情挑叔叔這幕戲雖已落幕，但還有餘波。他搬離哥家之後，奉知縣之命送禮物往東京的親戚處。武松臨行前到哥哥家中告辭，書中寫：

按；武松終於爆發了。但從他斥罵嫂嫂「無恥」的言語中，我們亦可以看到：一、他是為了不能失他「頂天立地男子漢」的身份，亦即是我在前面說過要維持他的「英雄形象」；二、如果叔嫂通姦，那就是「敗壞風俗傷人倫的豬狗」，他強調的是世俗道德這一方面。可知他之所以拒愛，最根本的原因乃是受了世俗道德的觀念束縛。

武松與嫂嫂鬧翻之後，搬去縣前客店宿歇，「武大自依前上街賣炊餅，本待要去縣前尋兄弟說話，卻被這婦人千叮萬囑，分付交（通吩咐教）不要去兜攬他。因此武大不敢去尋武松。」

至此，潘金蓮對武松的幻想已是全被打破，對武松又再由愛變恨，登時發作起來：

《金瓶梅》中有關的潘金蓮故事，基本是沿襲《水滸傳》的，但蘭陵笑笑生也作了大量的藝術加工。這，主要表現在兩個方面：一、對話方面，運用方言俗語，比起《水滸傳》來，更加豐富多彩；二、在寫實藝術方面，比《水滸傳》更進一層，「枝葉」亦豐富得多，尤其在寫潘金蓮如何變成「淫|婦」的過程中，更是寫得細緻。

片面要求守婦道（事在第一回）

按九-九-藏-書：《金瓶梅詞本》是手抄本，抄的人往往用簡筆的同音字來替代正字，如前面的以「交」代「跤」及「教」，這裏的以「火」代「伙」都是。「家火」即「傢伙」（傢具雜物，碟盞等等都屬傢伙）。這段寫潘金蓮在勾引武松失敗后惱羞成怒的情形。「好不識人敬」即不識抬舉之意。

道德觀念的束縛（事在第一回）

本來是潘金蓮不準丈夫去尋武松的，但此刻潘金蓮卻說：「每日交你哥哥去縣裡，尋叔叔陪話，歸來只說沒尋處。」這不是當面說假話嗎？但武大卻連半句也不敢分辯。寥寥幾筆，就把武大是怎樣被妻子捏扁搓圓的情形刻畫出來。

三個人來到樓上，武松讓哥嫂上首坐了，他便掇凳子打橫，土兵擺上酒來，熱下飯一齊拿上來。武松勸哥嫂吃，婦人便把眼來睃武松。武松只顧吃酒、酒至數巡，武松問迎兒討副勸杯，叫土兵篩一杯酒，拿在手裡，看著武大道：「大哥在上，武二今日蒙知縣相公差往東京幹事，明日便起程，多是兩三個月，少是一個月便回，特來和你說，你從來為人懦弱，我不在家，恐怕外人來欺負，假如每日賣十扇籠炊餅，你從明日為始，只做五扇籠炊餅出去賣，每日遲出早歸，不要和人吃酒。歸家便下了帘子，早閉門省了多少是非口舌。」

武松的心理分析（事在第一回）

那婦人聽了這幾句話，一點紅從耳畔起，須臾紫漒了麵皮，指著武大罵道：「你這個混沌東西，有甚言語，在別人處說，來欺負老娘，我是個不戴頭巾的男子漢，叮叮噹噹響的婆娘，拳頭上也立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人，不是那腲膿血搠不出來鱉老婆。自從嫁了武大，真箇縷蟻不敢入屋裡來。有甚麼籬笆不牢，犬兒鑽得入來？你休胡言亂語，一句句都要下落，丟下塊磚兒，一塊塊也要著地。」

這裏我們不想討論封建社會的道德對與不對的問題（那些「道德」有些是不適合現代的，有些則還是應批判接受的），想說的只是，在這次「拒嫂挑情」的事件里，武松是完全站在「大男子漢」的立場，去斥責嫂嫂的「不識羞恥」的。他也不去想兄嫂的姻緣是否相配，一味要求嫂嫂「守婦道」。

上面這段話，是從「預防」方面著想，勸哥哥遲出早歸，小心門戶。但武松也知哥哥十分懦弱，非得自己給他撐腰不可。因此接下去便道：

潘金蓮越發猖狂了：

罵武松做喬家公（事在第二回）