如果得不到權利者的庇護，教會勢力必將無法長足發展，搞不好淪落為和日本佛教同一個地位。基於此種憂慮，教會甘願充當國家先鋒率先來到日本。一方面可以傳經佈道，一方面也可以為母國盡一分淺薄的心力。

義輝的承諾給了二人極大的動力。然而遺憾的是，當年五月，家臣三好義雄、松永久秀髮動叛亂，殺死了義輝將軍，耶穌會即失去了在京都最重要的實力支持者。

信長奉旨參上的消息傳到京都，城內一片大亂。世人眼中的信長，是繼木曾義仲②之後最野蠻的武將，好戰如狂，嗜血成性。眼看這個戰爭狂人就要率領大軍殺入京城，百姓大感恐慌，紛紛攜帶家財連夜逃出城外。

受惠于海外貿易，儲存豐厚財富的堺城，是全國最大的金銀流入地。合眾會根本沒有把信長放在眼中，出巨資雇傭大批浪人，擺出武力對決的姿勢。

事到如今，堺城民眾方才完全屈服於信長的威勢之下，答應了課稅的要求。就這樣，作為自治都市，約一百五十年間沒有受到任何外來勢力干擾的堺城，終read.99csw.com於被信長所統治。

義輝親切接見了二人。

「如果能說服日本國王皈依聖教，陛下將獲得巨大的物質利益。」薩比爾送往母國的信中這樣寫道。

「不要介意南都（奈良）的反對和北嶺（比壑山）的抗議，在這裏就好好地安心佈道吧。」

義輝死後，新政府宣布禁止基督教的一切佈道活動，路易斯·甫洛易斯與布萊喇被趕出了京城。不久甫洛易斯逃到自由都市堺城，在這裏和丑松相會，得到了那把無銘寶劍。

一統江山，獨霸天下，是信長此次來京的主要目的所在。

信長軍到來不久，城內秩序迅速回復安定。即使夜間，人們也可以放心大胆的獨自漫步街頭。市民們很快打消了先前的疑慮，又紛紛返回城內繼續安居樂業。人們已不再懼怕信長，甚至對他抱有感謝的心情。

為把聖教發揚光大而不得不接受政治的庇護，在甫洛易斯看來是件悲哀的事情。但他同時認為：如果能善意利用政治使更多人感受到神的恩惠，那麼這又何嘗不是一種救ｈｔtpｓ://ｒｅａｄ•９９ｃｓｗ.ｃom濟呢？

和教會一樣，甫洛易斯也為葡萄牙商人日益猖狂的販賣人口舉動感到憂慮。如果繼續放任這種卑劣的行徑置之不理，耶穌會將很快被人們指責為人販子的幫凶，聖教也將由此淪為邪教。

平亂后，信長對襲擊黑幕的始作俑者—堺城合眾會發出最後通牒：威脅說如不馬上支付「矢錢」，將即刻派兵攻打堺城，屆時街道一切建築物都會被付之一炬，城內居民也要被全部處死。

永祿十一年十月十八日，信長擁立義昭就任第十五代將軍寶座。一直力圖重振幕府的義昭此前曾與信長協商，打算封給他「副將軍」的職位，但被信長固辭。他不承認所謂「副將軍」的存在價值。在信長眼中，空有虛名的將軍根本算不上一個真正的將軍。

和通常以武力著稱的武將不同，信長可以稱得上是絕代名將。他對一切既存權威都嗤之以鼻，自己創立了新的價值體系。胸襟之寬闊，可以盛得下整個天地。

三好三人眾③等浪人被派遣進入京城后，襲擊了足利義昭的居住地本圀寺。信長九九藏書親自率軍出馬，眨眼的功夫迅速鎮壓了騷亂。

薩比爾認為，異教徒之中沒有比日本人更優秀的人種，強烈的責任感使他堅信一定能達到目的。耶穌會此次日本之行也得到了葡萄牙國王的大力支持，將世界領土殖民地化一直是葡萄牙國策方針的重點所在，而日本則是葡國最感興趣的一塊土地。如果能夠通過宗教將日本和平演變為本國殖民地，對葡萄牙國王來說自然是再好不過的事情了。

永祿八年（1565年）一月一日，路易斯·甫洛易斯與先行來日的卡斯哈羅·布萊喇一同拜訪幕府，受到將軍足利義輝的熱情接見。

作為對二人的支持，義輝鄭重許下承諾。

然而葡萄牙國王對此卻有不同的看法。政府雖然支持耶穌會佈道，但商人們繳納的數目龐大的稅金對國家發展卻更有最直接的幫助，國王有理由認為：商人才是此次日本佈道之行的主力軍。

和薩比爾一樣，路易斯·甫洛易斯也是作為葡萄牙國策先驅的施行者來到日本的，他對此次佈道充滿了信心，火一般的熱情在胸中燃燒沸騰。

信長早已九九藏書對堺城垂涎三尺。義昭上任后不久他就在流通的據點堺城、近江的大津、草津設置代官；從和泉、攝津等諸都市課稅軍事費用，稱之為「矢錢」。

根據新法課稅規定：石山本願寺為五千貫，堺城為二萬貫。本願寺對此並無異議，然而也許是不知道信長的可怕，堺城合眾會經過協商后，決定拒絕課稅的要求。

除此之外，他對早先經由堺城流入本土的鐵銃④也深感興趣。企圖用鐵銃武裝自己的軍隊，從而出奇制勝。信長相信：從此能夠左右戰爭勝利的武器再也不會是刀槍了。

和神聖的佈道不同，一批惟利是圖的葡萄牙商人也趁此時機混跡其中，跟隨傳教士們一起來到日本。很快商人們將目標鎖定為軍閥混戰中淪為奴隸的良家子女，低價收購，然後高價販賣海外，沒用多久，商人們就獲得了巨大的經濟利益。

然而隨後入京的信長卻大令京都百姓「失望」：織田軍隊紀律嚴整，秋毫無犯。城中沒有發生一起騷亂事件。

義輝五年前就表示理解基督教的佈道行為，並宣布傳教士在日本的活動是合法的。義輝的支九_九_藏_書持使耶穌會擁有了強大的後盾，京都信徒激增，傳教士的增員問題也由此迫在眉睫。鑒於此，布萊喇急忙招呼時在豐后的甫洛易斯趕來幫忙。

日本當權者同樣也對與葡萄牙通商抱有極大的關心。如果耶穌會脫離商人團單獨進行佈道活動，必將寸步難行。

日本是個佛教大國，但由於長時間來佛教徒熱衷於教義論爭，搞得民眾疲憊不堪。他們現在只關心寺廟布舍米糧的數目，對佛家經文早已厭倦煩惡。佛教在日本的尷尬現狀，使得傳教士們對即將展開的宗教活動更加充滿了信心。

今川義元倒台後，織田信長一躍而起，成了桶狹間的龍頭老大。永祿十一年（1568年）九月二十六日，信長奉義輝弟足利義昭之命上京參見。

不過信長對納金以外其實別有所圖。堺城內有大量海外傳入的奇特兵器，特別是火銃，最為信長所中意。

對於一直奉行務虛就實的信長而言，拋棄副將軍的頭銜算不得什麼，而統治擁有豐厚財富的堺城，從而獲取巨額資金源卻使他欣喜若狂。納金數額開始規定為每月一萬貫，漸漸地數額變得越來越大。