健全地活在不健全的世界
健全地活在不健全的世界
克：的確是這樣。你的家庭、傳統都說你必須要有身體的安全，必須有工作、有知識、有技術、有專長。你必須有這個、有那個，這樣才會有安全可言。
所以老師和學生都必須比平常更深入地學習。兩者都學習，就沒有所謂老師和學生。有的只是學習。學習解放了頭腦，去除了聲望、地位等意念。
問：所以我們做事應該乾淨?
問：大學給你謀生的工具。
問：沒有安全感活得下去嗎?
克：我需要錢，這可不是觀念，其他事情都是觀念。身體長保平安很實際，其他事都是假的，了解這一點就是明智，這種明智裏面才有絕對的安全。這樣，不論在哪裡，在共產主義社會還是資本主義社會，我都活得下去。
所以我要問你，我們這裏到底有沒有我們所說的這種教育?如果有的話，讓我們想想怎樣給它生命。如果沒有，讓我們想想為什麼?
問：知道這些事情，我就不結婚。我了解這種依賴，了解這種依賴會造成很多問題。
你們是否記得，前幾天我們說過靜思就是觀察?觀察是靜思之始。你的心只要稍有扭曲，稍微因為成見、恐懼而扭曲，就沒有辦法觀察這幅地圖，要沒有成見才能夠看這幅地圖，所以要在靜思中學習怎樣免除偏見。這才是靜思，盤腿打坐不是。這樣的學習使你有責任感，不但對自己，對自己的關係有責任感，對一切事物，花園、樹木、身邊的人都有責任感。萬物都重要起來。
所以要弄清楚，要學習那個字眼現實的意義，不要理論的意義。學習，就是教育。我依賴某些人，我要依賴他們才有安全感、才有錢、才快樂。所以，如果他們做了什麼事情讓我不安，我就害怕，就生氣、嫉妒，產生挫折感，於是我就跑掉，把我的爪子伸向另外一個人。同樣的問題一直在拖延，所以我就對自己說，首先讓我先了解這一切的意義，我必須有錢，我必須有食、衣、住。這一切都很正常，但是一涉及金錢，整個循環就開始了。所以我必須學習整件事情，了解整件事情，如果等我已經陷進去，就來不及了。我陷進去，譬如說我乾脆結婚，這樣我就陷進去，就開始依賴。於是戰爭開始，一方面想要自由，一方面卻陷在責任、陷在「抵押」上面。
克：於是你能做什麼，就做什麼。然後怎樣?
問一：這顆種子太弱小了。（眾笑）
問一：因為自動化，所以朝九晚五，一星期六天的工作已經沒有必要。這個時代已經開始給我們時間顧及另外一面，不知道結果會怎樣?
克：你要問布洛伍德這裡有沒有這種教育，使你明智，使你覺察我們的不健全?如果沒有，那是誰的錯?
問：「學習」這種事情我認為不可能用好玩的心情來討論。
問：我覺得這好像是一顆種子，一直想冒出芽來，可是表土太硬了。
克：我們在觀察，我們首先在看世界。你一看整體，你在自己和整體的關係上面有什麼慾望?如果你不看整體，只追求自己的慾望、本能，這就是庸俗的本源。目前這個世界就是這一回事。
克：不，我們的問題是：怎樣ｒeａd•9９csｗ.com活在這個世界，卻不隸屬於這個世界?怎樣才能夠活在不健全當中，卻又保持健全?
問：我只是想說，你之所以能夠這樣，是因為有人開飛機。
克：依賴社會、依賴監護人、依賴老闆。他追著你不放，他很無情。因為你依賴他，所以你忍受這一切。這個世界就是這一回事。請你們像看地圖一般，先看這一點。你們要說：「我必須謀生。我知道要謀生就必須依賴社會。要謀生，一個禮拜要花五六天，一天要好幾個小時。不謀生，我就一無所有。這是其一。另外我內心還依賴我的妻子，或什麼教士、什麼顧問。」你們了解嗎?
問：在家庭裏面，他們都說人必須努力謀生，必須有一點知識。他們有這一種安全觀，這種基本的需要。
克：不過是什麼樣的「手」在利用這些人?利用他們的手，就是製造這個世界、製造戰爭的手。
這個世界很不健全、不健康、腐敗。我們有沒有把同樣的失衡、不健康、腐敗帶到這裏的教育呢?這個問題很嚴重。我們有辦法弄清楚其中的真相嗎?不是弄清楚我們認為應該怎樣才健全，而是弄清楚我們這樣彼此教育，是否真的使彼此健全，不是使彼此庸俗。
所以，這一切情況當中，你佔有什麼地位?這個問題，如果你已經看見整體，你自然可以問。不過，如果你並沒有觀察到整體，只是對自己說：「我該怎麼辦?」那麼你只是陷在裏面而已。這樣你就不會有答案。
這裡有個問題：這個孩子說：「我必須安全才可以。」我的回答是：「先別說『必須』，先弄清楚『必須』是什麼意思，先學習『必須』的意思。」
問：整個學校好像都沒有。
克：你知道自己怎樣依賴安全感嗎?首先請先弄清楚，自己是不是在追求安全感。不要說我們需要安全感。不說，你才會知道自己需要不需要。首先先看自己是不是在追求安全感。你當然在追求安全感!你們了解「依賴」這個字眼的意義嗎?依賴錢、依賴人、依賴觀念。這一切都來自外在。依賴一種信仰、依賴自己賦予自己的形象，說自己是偉人，擁有什麼和什麼。你們都知道有這種荒唐事。所以，你們必須了解「依賴」的意義，看看自己有沒有陷在這一切裏面。如果你發現自己必須依賴別人才有安全感，這時你已經開始懷疑、開始學習。你已經開始學習依賴、執著什麼。安全感裏面夾雜著快樂與恐懼。沒有安全感，你覺得失落、孤獨。你覺得孤獨，你就逃避，用酒、色，用你的一切所作所為來逃避。這時，事實上你只有神經過敏的行為，因為你並沒有解決你的問題。
問二：但是我們知道自己庸俗嗎?我們想掙脫庸俗嗎?這才是重點。
克：當然。
你們知道，以前，真正認真的人會說：「我們和這個世界沒有什麼關係。我們要當僧侶、教士，我們不會有財產、婚姻、社會地位。我們是導師，我們要下鄉，他們會給我們飯吃。我們要教他們道德，教他們怎樣才能良善，教他們不要恨別人。」以前是這樣，但是現在我們沒辦法這樣做了。九九藏書印度還有可能。你可以由北到南、由西向東乞討。穿上袍子，人家就給你飯吃，給你衣穿。因為這是印度的傳統。但是，現在連這個傳統也式微了，因為騙吃騙喝的人太多了。
問：如果我說我想要一部跑車，有的人就會質問我。
問：這些都是觀念。
《學習之初》，第十三章
問：要賺錢，我就必須依賴人……
克：當然。我知道，沒有這些人，我沒辦法出遊。但是，如果沒有飛機，我會待在一個地方，待在我出生的村子，還是做這種事。
要好玩才認真得起來，不好玩就認真不起來。前幾天我們討論過瑜伽，是不是?我為你們示範了吐息法。你們要好玩地練習這些方法，要享受懂嗎?
克：注意，你為什麼要受教育?
克：當然。不過你確定是這樣嗎?不要談理論。你真的在某人身上、在職業上、在某種性質上、在某一個觀念上追求安全感嗎?
克：你想做什麼?因為我知道當工程師可以賺很多錢，所以我想當工程師。我能夠依賴我的慾望嗎?我的本能早已受到扭曲，我還能依賴嗎?我可以依賴我的意念嗎?我必須依賴什麼嗎?教育所創造出來的心智，不能只是本能，或慾望，或鄙陋的需求。教育創造的心智要能夠在這個世界發生作用。
問：你說的依賴，有兩種我不懂……
問：我真的不知道。
問：我們呢?
問三：謀生真的有什麼錯嗎?
克：你還沒有學會要先看。你先學會的是透過假象看世界。這假象給你安全感。所以，首先要把你覺得安全的假象擺一邊，不要先認定自己一定得有安全感，然後看我們的地圖。「需要安全感」的意義在哪裡?你會發現你追求的什麼事都沒有安全感。死不安全、生也不安全。你一發現這些，一看見這些，一看清楚「我們追求的事情都沒有什麼安全感可言」的事實，就是明智。明智才能夠給你絕對的安全。
問：如果不是有些人過著機械化、可悲的生活，我們就沒辦法退隱。
克：理當如此。
問：沒有恐懼就找得到。
學習使眾生平等。
問：是的。但是這個機械化的社會，利益就是動機，事情都是這樣進行的。
克：身為人類，你應該受教育、你必須謀生、你也許會結婚、也許不會、要負責養孩子、要有房子住，還有抵押貸款。你可能一輩子都陷在這裏面。那麼，這樣一個人在這個世界佔有什麼樣的地位?
克：他們沒有在做。
問：每一個年輕人都面對成長。他們知道一找工作，就會變成這個樣子。他們有別的路好走嗎?
問：你的問題也是我的問題，我也要問這裡有沒有這種教育。
問：但是一定會使人心機械化嗎?
克：我要問你們的是，你們庸俗嗎?我用這個字眼不是惡意，我用這個字是字典的意義。如果你們只知道追求自己渺小的行為，而不觀察整體，那麼你們此生註定就是中產階級。你們必須觀察整體世界，也觀察自己在整體世界中居於怎樣渺小的地位，不要反其道而行。大家都不看整體，只知追求自己渺小的慾望、快樂、虛榮、殘酷。如果他們能夠看整體，而九九藏書且了解自己在整體中的地位，他們和整體之間的關係就會完全不一樣。
克：我們的教育就是這一回事。這個不健全的世界制約你，你家歷代的人——包括你的父母——塑造你。然後你來這裏，你要解除制約。你必須經歷重大的變革。
克：一定有人質問。我常常接到別人寫信質問我，從小我就一直接受挑戰。
克：你沒有了解我的話。請你在自己面前擺一幅這樣的地圖，看著裏面的一切：身體的安全、心理的安全、理智的安全、意念的安全、感情的安全、自信心的安全。你說，這一切都那麼脆弱。看這一切，看見其中的脆弱、徒然、毫無現實感，於是，哪裡有安全可言?學會這一點，你才會明智。明智才是安全。你們了解嗎?
克：我的問題是：怎樣健全地活在這個不健全的世界?也許我必須上班賺錢，不過我的心可以不一樣，思想可以不一樣。這裡有沒有這種不一樣的心，不一樣的思想?或者我們只是踩著機器，陷進這個怪物般的世界?
問：這表示工具還是工具，但是如果沒有內在的、精神的革命，你還是以老套利用這些工具，因此這個世界腐敗依舊。這就是我的問題。
問：但是你不會說那不可能吧?
克：可以!可以!你看，學習就是玩。看到新事物真是好玩，這樣重大的發現，可以給自己很大的能量。別人發現了再告訴你沒有用，因為那是二手貨。學習的時候，發現嶄新的東西，發現新的本能、新的種類，都很好玩。發現自己的心怎樣運作，發現所有微妙之處都很好玩。
克：為什麼?也許有一兩個人有，但為什麼不是每個人都有?
克：沒錯。說下去。
克：體制，不管什麼樣的體制，都會使人心機械化。
克：這表示你要有能力做事。你不能光是嘴上說：「請照顧我。」這樣沒有誰會照顧你。不過別沮喪，仔細地看，看到熟稔，了解人類彼此玩弄的詭計。戰爭也許不是真的戰爭，真正發生的是經濟戰爭。但是你要觀察這一切，不要沮喪，不要說：「我要怎麼辦?我要怎麼面對這件事?我又沒有什麼能力。」你會有能力的。只要你知道怎樣觀察，你就會有很大的能力。
問：首先當然是讓我們公開討論這些事情。不過我覺得人都有點害怕自由討論。因為他們害怕自己在乎的事情會受到危害。
克：不是。別人做的事情齷齪，我做的事情乾淨。
問：我們都需要安全感。
問：要有食、衣、住，我必須要有錢。
克：你看過水泥地上長草嗎?
克：同樣的問題我換另一種問法。怎樣健全地活在這個不健全的世界?這不表示我不謀生、不結婚、不負責任。要健全地活在這個不健全的世界，我必須抵抗這個世界，從自己內在革命使自己健全、行事健全，這就是我的觀點。
問：因為我在不健全中長大，所以我質疑一切。
所以，我們必須謀生，我們又必須一輩子在這個世界活得明智、健全，不要活得像機器。這才是重點所在。教育就是要幫助我們健全、明智、不機械化。我再三強調這一點。那麼，我們——你們和我，怎樣才能夠討論這件事九_九_藏_書。首先弄清楚我們自己是怎麼一回事，然後徹底改變自己，首先看看自己，不要逃避自己，不要說「好可怕，好醜陋」。看看自己身上有沒有造成這個世界種種不健全的傾向。如果發現自己有什麼古怪的癖性，就弄清楚怎樣才能夠改變這種癖性。我們就討論這些，討論這些關係、友誼、感情、愛。我們討論這些，然後說：「看，我多麼貪心、多麼。」能不能根本改變這一切，這就是我們教育的目的。
問：喜歡做的和不能不做的，好像總是有衝突。
問二：但是我們剛剛卻說我們需要悠閑，我們不知道怎樣利用悠閑?
問：我們有很多人都必須每天上班，很多人都會結婚、生子——很多人都會這樣。
克：我們問的是，「需要安全感」的意義在哪裡?我們是在看「安全」的地圖，這份地圖告訴我們，我們需要衣食住行，所以我依賴這個社會。我知道依賴別人會怎樣，我沒說這應該或不應該。這幅地圖告訴我們：「你看，這條路通向恐懼，通向快樂、憤怒、滿足、挫折、神經質。」地圖還說：「請看觀念的世界。依賴觀念得到的安全感最脆弱。」觀念不過是空口白話。觀念只是藉著想像，仿如真實。你們是依賴形象而活。地圖又說：「要自給自足。所以我靠我自己。我必須對自己有信心。但是你自己是什麼東西?你不過是這一切的結果。」地圖告訴你這一切，於是你問說：「絕對的安全，包括工作等等在哪裡?」絕對的安全去哪裡找?
克：前幾天我們談到「健全」、「庸俗」，談到這些詞的意思。我們問住在這樣的社區是否庸俗，我們問我們是否很健全，這是說身體、心理、感情是否很健全。我們是否平衡、健康?這一切都包含在「健全」、「整體」這些字眼裡面。我們互相教育，但是否反而使彼此庸俗、不健全、失衡呢?
問：先生，我們討論這些事情時，有一個問題一直很讓我困惑。我們說，我們生活在高度機械化的工業社會。但是，如果真的有人能夠退隱，那是因為其他人上班、工作、機械化的關係。
克：我沒有說謀生不對。我們都必須謀生。我在各地和人談話，這是我的謀生方式。五十年來，我一直在做這種事，也很喜歡做這種事。我做的是我覺得對、覺得真實的事。這是我的生活方式，不是別人強加給我的。這是我謀生的方式。
克：這樣的話，首先你必須先弄清楚「教育」的意義，不是嗎?何謂教育?給你各學科的資訊、知識、很好的學術訓練?一定是這樣，不是嗎?大學每一年都吐出幾百萬人。
問：這種教育如果有可能，基礎在哪裡?
問：我們也許希望有人來照顧我們。
克：你害怕嗎?
你們大家住在布洛伍德這個小社區當學生，和老師、同學有關係。你們知道整個世界怎麼一回事嗎?這是第一件事。要客觀地看世界，不帶感情、不帶成見、不偏頗，只是「看」。政府解決不了這個問題，政客對這個問題沒有興趣。政客多多少少都想保持現狀，頂多只是這裏改一下，那裡改一下。
克：有這種事情。
問：但是，除了謀生之外，我九九藏書們現在要開始知道怎樣在這個世界謀生，但又活得健全，這必須有內在的革命。
偉大的詩人、畫家、作曲家絕不滿足自己的所作所為。他們永遠在學習。並不是一通過考試，開始工作，你就不再學習。學習，尤其是學習自己，裏面有很大的力量和生命。學習，觀察，直到你身上沒有一個地方沒有掀開，沒有注意。這樣就會免除自己以往受到的種種制約。這個世界因制約而分裂。你是印度人，我是英國人、美國人、俄國人、中國人等等。因為這種制約，所以有戰爭，所以千百萬人被屠殺，所以不快樂，所以殘酷。
問：你是說那些上班過著機械化生活的人，可以這樣生活，但卻做另外一種人?換句話說，體制不盡然會……
所以學習是安全之源，學習的行為就是明智，學習裏面有很強的安全感。你們在這裡有沒有學習呢?
克：如果我們這裏沒有發生這種革命，為什麼沒有發生?如果有發生，那這發生是實際影響了人心呢?或者依然只是觀念，沒有一日三餐那麼真實?一天三餐很真實，要有人煮飯，這可不是觀念。
另外我也要問：「我是否依賴什麼觀念?這個宇宙有上帝，或沒有上帝，我們必須博愛。不管是什麼觀念，都是依賴。」然後你說：「這些都是垃圾，你活在幻覺的世界。」我就很害怕，我就說：「那我要怎麼辦?」但你卻不去學習這一回事，反而去參加什麼教派。你們清楚這一切嗎?你們有沒有發現自己因為不足，所以依賴別人?因為不足，所以你就追求自給自足：你說：「我很好。我已經找到上帝，我的信仰很真實，我的經驗很實際。」你問：「什麼東西是絕對安全、絕不受困擾?」
問：我一傻，我就沒有安全感。
我們布洛伍德的教育有沒有使你們明智呢?說「明智」，我指的是很敏銳。不是對自己的慾望、自己的需求敏銳，而是對這個世界，對這個世界發生的事情敏銳。教育當然不是只給你知識而已，教育是要讓你有能力客觀地看世界，客觀地看世界上發生的事情，看那些戰爭、毀滅、暴力、殘酷。教育的作用就是弄清楚怎樣在考試及格、通過學位、資格之外，另外過一種生活。教育幫助你用一種完全不一樣的、明智的眼光面對世界，知道自己必須謀生，知道自己所有的責任，知道其中所有的辛酸。我的問題：這裡有沒有做到這一點?老師有沒有和學生一樣受到教育?
克：你沒有在學習。不要說你不結婚。先看清楚問題再說。我需要衣食住行，這是生活必需品，要獲得這些生活必需品，我必須依賴社會，不管這社會是共產主義的社會，還是資本主義的社會，我都要依賴。我了解這一點。再從另外一個方向看，感情上我也需要安全感，這表示我必須依賴某人，依賴妻子、朋友、鄰居，依賴誰都一樣。我只要依賴別人，我就一直有恐懼。我要學習這一點，我還不說我要怎麼辦。你是我的兄弟、妻子、丈夫，我依賴你，有朝一日你走了，我就失落了。我很害怕這一點，我就做很神經質的事。我知道依賴別人會造成這種後果。
問：我必須有食、衣、住。