可韓山童造反沒多久，局面還沒打開，就被元軍「咔嚓」了。他的老朋友、好幫手劉福通繼續扛大旗，在公元1355年佔領亳州，建立政權，國號就叫「宋」。劉福通讓韓山童的兒子韓林兒做了皇帝，號為小明王，可這位小明王始終沒有恢復傳說中的趙姓，可見所謂宋徽宗多少世孫云云全是瞎扯。

元朝末年，紅巾軍大起義，因為紅巾軍尚火德，火色為紅，所以他們就往頭上裹紅巾。不過這跟火克金沒啥關係，紅巾軍只是隨了宋朝的德——他們一直打著「復興宋室」的旗號，最早起事的韓山童就曾自稱是宋徽宗八世孫。

就朱元璋本人而言，他是非常迷信的，尤其相信陰陽五行，所以建立在陰陽五行基礎上的五德，他不可能不加理會，只是懶得正式公告而已。他怎麼信五行呢？其實這從明朝皇帝的名字上就能瞧得出來。

咱們今天再來研究五德這門奇幻設定，很多人就說啦，在王莽篡漢之前，大家是採用的五德相勝也就是相剋的說法，王莽到元代，是採用的五德相生說法，元代以後，又重新恢復到五德相剋的說法。其實這都是事後諸葛亮，力求把體系https://read.99csw.com搞圓，於是糅合了鄒老教授和劉歆大國師的新舊兩派說法於一爐。當時的人可不這麼想，自打劉歆大國師新體系出爐以後，相生說就佔據了絕對主流，就連理學大宗師朱熹都明確說了「相生對」，那麼理學大泛濫的明、清兩朝，誰還敢跟他擰著來啊？

所以說，雖然沒有正經宣示天下，但不能說明朝沒有德性。可是也正因為老朱家自己啞巴吃黃連——心裡有數，卻不肯明說，所以這德性的根基不穩，總有人琢磨著翻案。原因何在呢？原來明朝人論正統的時候，並沒有把蒙古貴族佔據中原那一段兒給剔除出去，仍然把元朝算在正統王朝之內，朱元璋雖然在北伐的時候打出「驅逐韃虜」的旗號，可是轉臉卻又說「本朝不是靠著滅元，而是靠著滅盜賊（指包括紅巾軍在內的南方漢人割據勢力）起家的」。當時靠道德取天下的虛偽說法已經深入人心，暴力可以搞，但是不能說，所以他要假裝自己是正正常常、順順噹噹、和和平平地從元朝手裡接過的天下大權。

所以看吧，洪熙以後是宣德皇帝朱瞻基，土字九九藏書底；然後正統皇帝朱祁鎮、景泰皇帝朱祁鈺，金字邊；然後成化皇帝朱見深，水字旁；接著弘治皇帝朱祐樘，繞一圈又回到了木字邊；正德皇帝朱厚照，四點底是代表火，同輩的嘉靖皇帝朱厚熜也是火；隆慶皇帝朱載垕是土；萬曆皇帝朱翊鈞是金；泰昌皇帝朱常洛是水；天啟皇帝朱由校和崇禎皇帝朱由檢是木。不僅僅皇家正根兒，包括歷代的藩王全都如此，從第二代開始，木、火、土、金、水輪著來，只可惜才轉了兩輪，第三輪剛起個頭，明朝就沒了。

當時滿中原到處都鬧紅巾軍，最終顛覆了元朝政權，可勝利果實卻被一個和尚加乞丐出身的傢伙給竊取了，那就是朱元璋。公元1368年正月，朱元璋在應天府（也就是今天的南京）稱帝，建立明朝，然後到了八月份，明軍就攻入大都城，把元順帝給趕回草原上去了。明朝的德性接續紅巾軍，也是火德，據說，「明」這個國號就代表了「三重火」。明是漢人王朝，漢朝是火德，稱為炎漢，這是一重；明朝天子姓朱，朱就是紅色，紅色屬火，第二重；「明」字拆開是日月，「日者陽之極也」，日配硃色，ｈｔtpｓ://ｒeaｄ.９９ｃｓw•ｃoｍ又一重火。

可這個時候五德學說已經不再深入人心了，讀書人要麼當它是奇幻設定，不值一提，要麼當它是面子工程，懶得多理，剩下那幾個有興趣的閑人，學問未必夠紮實，提出來的新說法也就難免莫明其妙，前言不搭后語。當時最流行的說法是，明朝算土德，火生土，這乃是撇掉元朝，直接繼承宋朝的火德。弘治朝有個叫羅玘的人就說「國家以土德王」，萬曆年間張養蒙撰寫《五德之運考》，也說：「我朝受命于天，有人說尚火德，有人說尚土德，並沒能討論出個結果來。」

然而這隻是民間說法，事實上並沒有資料證明明朝政府曾經正經宣告過德性。洪武三年（公元1370年），朱元璋下詔，讓大臣們研究一下尚色的問題，於是禮部就表態了：「我們考究歷代的尚色，夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤，秦朝尚黑，漢朝尚赤，唐朝服裝尚黃，旗幟尚赤，宋朝也尚赤——看起來尚赤的比較多，咱們應該也尚赤。」朱元璋大筆一揮，准了。就連相關尚色這種問題都沒把德性扯進來，由此可見一斑。

朱元璋是第一代皇帝，他的兒子們，包括朱標ｒeａｄ•99cｓｗ•com、朱樉、朱棣、朱權等，全是木字邊兒，而第三代包括朱允炆、朱高熾、朱高燧等，名字的第二個字全是火字邊兒——都有五行的影子。不僅如此，後面歷代子孫的名字，朱元璋也事先規定了得跟五行挨著，一代是一行，永遠不混亂。

都到這個時候了，還拿相剋說事兒的，大多是些沒文化的大老粗，他們光知道相剋了，不知道相生算啥玩意兒。這是因為當時占統治地位的儒家文化人比較要臉，不崇尚明著玩暴力而崇尚暗中下刀子，所以表面上溫文爾雅，只說相生；老百姓的思路則比較單純，你完蛋了而我雄起了，那自然是我克了你呀。天公地道，簡單幹脆。

洪武七年（公元1374年），朱元璋給北元（元順帝北逃后的政權）寫信，信里有「今我朝炎運方興」的句子，說明他自己認為明朝應該是算火德的，但是經過宋人那麼一折騰，再經過元朝那麼一不理，他也就不把德性當太重要的事兒，覺得大傢伙兒明白就好，不用專門下詔書明說。果然，明朝的士大夫對於這點是心裡有數的，動不動就提「太祖以火德王」，而至於這火德有沒有官方的告示，有沒有繼承的說明，卻沒人九九藏書關心。

不管尚火還是尚土，總而言之，在「五行相生」而非「五行相勝」的前提下，他們都是把元朝給一腳踢開了，朱元璋說自己和平繼承了元朝正統的事兒，後來再也沒人提起過。這跟當年劉歆大國師的理論很相似，因為元朝跟秦朝一樣都不肯以德治國，所以算「閏統」，是多出來的朝代，雖然不能否定它存在過，但可以假裝瞧不見。

再加上明朝這個火德的來曆本就有點兒莫名其妙，既不是為了克元朝的金，也不是為了繼宋朝的火，而純粹是打「宋朝—紅巾軍—明朝」這麼一脈相承下來的，換朝不換德，所以也給普通百姓造成了誤解，以為五德相剋才是正根兒。於是乎，等到明末，按照慣例，火生土，下一朝應該是土德才對，可是先後興起的兩個政權卻全都不理不睬，直接改玩了相剋。

可是這麼一來，明朝的火德就說不通啦。既然元朝是正統，當然不能一腳踢開，卻去延續更前面宋朝的火德——況且你家又不姓趙，國號也不是宋，怎麼直接延續？而既然是和平繼承了元朝的正統，那麼也不能扛出火德來克元朝的金德。所以等到了明朝中葉，就難免又冒出很多喜歡翻古書的傢伙來妄圖翻案。