③三驅：語出《易·比卦》「王用三驅，失前禽」。古代帝王或貴族圍獵時，用士兵三面燃火擂鼓，從叢林溝壑中驅趕禽獸出來，以備射殺。七萃：語出《穆天子傳》。後世借指精銳的部隊。

①《飲馬長城窟行》，是樂府舊題。樂府古辭題注說：「一曰《飲馬行》。長城，秦所築以備胡者，其下有泉窟，可以飲馬。古辭雲『青青河畔草，綿綿思遠道』，言征戍之客至於長城而飲其馬，婦人思念其勤勞，故作是曲也。」又引《樂府廣題》說：「長城南有溪坂，上有土窟，窟中泉流，漢時將士征塞北皆飲馬此水也。」

頷聯「露凝千片玉，菊散一叢金」，承上聯的時令推移，拈出秋日特有的景象，美化秋之環境。玉露、金菊，本是尋常景物，慣為文人藉以發抒凋零憔悴之感，世民卻用擒縱放卷的藝術手腕，化腐朽為神奇。此中妙在「凝」、「散」兩詩眼的斡旋作用。「露」是無具體形態的大景，經過「凝」字一收縮，變成了「千片玉」。這比「白露為霜」（《詩·秦風·蒹葭》）要精緻而生動得多。「菊」是有形、色、香的小景。經過「散」字一擴展，變為「一叢金」。如此一收一放，大有「放之則彌六合，卷之則退藏於密」的氣勢。這一聯寫秋日景象，壯麗輝煌，一掃前人「悲秋」氣息。

人類本是從漁獵社會進入農業社會的，進入農業社會後，除少數人仍以打獵作為謀生手段外，對大多數人來說，已轉變為一種娛樂的方式，這是世界的通例。在我國古代，打獵還賦有一種特別的涵義，如《禮記·王制》說「天子諸侯無事則歲三田（畋）」，據說這是夏代的制度。到周代，所謂春搜、夏苗、秋獮、冬狩，四季都要打一次獵。原因是某些祭祀規定必須以野獸作祭品，所以是神聖的活動。另一種說法，是打獵為訓練武備的手段。而對帝王縱情遊獵，歷來都是抨擊的。唐太宗這首詩即為強調後者，並增加了一個為民除害的內容，因為古代人少地廣，兇猛的野獸確實危害人類安全。就下面詩意分析，即能見出詩人的用意。

③三嶺：傳說東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，仙人居之。見《史記·封禪書》。和風：春日溫和的微風。八荒：八方荒遠的地方。

李世民文武兼備，即位后即設弘文館，遍召儒學名士。他的詩作氣格宏遠，雄偉不群。《飲馬長城窟行》、《秋日》等，是其名篇。《全唐詩》收其詩一卷，九十八首。

魏徵之作為名臣，其思想也確有過人的地方，例如他相信人類社會是不斷發展進步的。唐劉肅《大唐新語》記載魏徵常在太宗前陳說古今帝王治亂經驗，以為可以實現天下太平。大臣封德彝反駁說：「三代（夏商周）已后，人漸澆訛（浮薄詐偽），故秦任法律，漢雜霸道，皆欲理而不能，豈能理而不欲。魏徵書生，若信其虛論，必亂國家。」魏徵反問：「五帝三王，不易人而理（意為同樣的人民，在賢明的帝王治理下社會就太平）。行帝道則帝，行王道則王，在其所化而已，考之載籍（史書），可得而知。桀為亂，湯放之，紂無道，武王伐之，而俱致太平。若言人漸澆訛，不返樸素，至今應為鬼魅，寧可得而教化耶？」這些議論，在當時確有振聾發聵的作用，駁得封德彝無言可對。

首聯「爽氣澄蘭沼，秋風動桂林」，用偷春格（釋惠洪雲：「破題已引韻的對，謂之偷春格，言如梅花偷春色而先開也」）撐開秋空點題，而以高秋的「爽氣」輕籠曾在陽春時令吐發幽香的「蘭沼」，並用一「澄」字表示「蘭沼」已進入「潦水盡而寒潭清」的季節，暗示時令的推移；接著明用「秋風」點題，妙在不寫秋風凋傷物華的蕭森氣象，而以之搖蕩于「桂林」之間，芬芳四溢，與蘭沼后先相映，各領風光。這裡是以明暗虛實交互映襯的手法傳出妙趣：「蘭沼」是虛，暗逗「桂林」之實；「爽氣」是實，明示「蘭沼」之虛，風光流轉，景物宜人，領略「春秋多佳日」的風情。

①憑軾：扶著車軾。軾為車箱前扶手橫木，古人立乘，扶軾表示傾聽或注視。

「照岸」二句，寫岸邊平靜的海水，映照著岸上的花卉；天空候雁飛翔的行列，有時被雲彩所遮斷。這和上二句波瀾激蕩的動態，構成另一平靜的境界。

中四句刻畫長安的建築，分別寫宮殿之高峻，平地拔起干百丈；宮城九九藏書的宏大超過百雉，長安城的壯大雄偉不寫可知；房屋之稠密，遙接天際一眼望不到頭；而宮廷前闕樓之檐楹，彷彿飛翔在空中。這四句都是實寫，形象地勾勒出了長安宮廷建築的壯偉富麗。

「三驅」二句承前「閱武」，刻畫參与圍獵的士兵精銳勇壯。古代圍獵，先設定大圍場，大量士兵由三面合圍，把禽獸驅至圍場中心。留下一面縱野獸巡生，即所謂「網開一面」的意思。

京城是首善之區，全國政治的中心，而且如用今天的話來說還產生國際影響。《帝京篇》把刻畫長安形勢和建築的詩篇作為組詩的第一首，見出組詩結構的嚴整和不苟。唐初，五言律詩已開始成熟，全詩格律、對仗謹嚴精確，亦見出作者詩歌藝術的造詣。所以，明胡震亨《唐音癸韱》引胡應麟的話說：「唐初惟文皇帝（太宗）《帝京篇》，藻贍精華，最為傑作。視梁、陳神韻少減，而富麗過之。無論大略，即雄才自當驅走一世。然使三百年中（唐統治期近三百年）律〔詩〕有餘，古〔詩〕不足，已兆端矣。」

這首五言十韻的古詩，運用了不少典故，一定程度上還沒有擺脫六朝以來詩歌的影響，但在內容和氣概上，則和六朝的綺靡完全不同。一般而言，作詩自以直抒胸臆為貴，但也不能排斥深厚的文化積累。後人頌揚杜甫詩「無一字無來處」，實際在唐太宗這首詩中已見端倪。因此帝王的倡導，無疑的影響了一代詩風。

「拂潮」二句，亦用《海賦》中「氣如天霄，叆靅雲布」「灌濟濩渭，盪雲沃日」之語，寫大海的變幻。意謂海潮上漲時，風云為之變色；浪濤洶湧，吞天沃日。

④綺疏：窗戶的美稱。

李世民（599—649），唐高祖次子。隋末勸其父起兵反隋，李淵稱帝時，封為秦王。武德九年（626年）發動「玄武門之變」，殺兄建成，立為太子，繼帝位。史載：李世民幼聰睿，玄鑒深遠，臨機果斷，能屈節下士。在位期間，推行均田制、租庸調法和府兵制度，並加強對地方官吏的考核。又修《氏族志》，發展科舉制度。他常以「亡隋為鑒」，較能任賢、納諫。當時，社會經濟有所恢復，史家譽為「貞觀之治」。李世民晚年，生活趨於奢侈，病死於長安宮，葬昭陵（今陝西醴泉縣東北）。

由於篇幅限制，我們只選了組詩中的二首，但也能見出其內容與詩序是密切結合的。一般而言，詩總是寫給別人看的，詩中所寫的生活和思想是否和詩人的真實生活、思想一致，是另一回事。但詩人希望能對讀到《帝京篇》的親信大臣們起「教育作用」，這一點恐怕是沒有疑問的。當然也只有「英主」，才能這樣寫、這樣做。

②綺殿：華麗的宮殿。尋：古代長度單位，八尺為一尋。離宮：帝王宮廷以外供游息的宮殿。秦都咸陽，長安即為秦的離宮。雉：城牆面積單位。《左傳·隱公元年》「都城過百雉」注：「方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之牆長三丈、高一丈。」

⑥之罘（fú伏）：在今山東煙台市北，三面環海，一徑南通，漢武帝太始三年（前94）曾登之罘。碣石：一說在今河北昌黎縣西北，秦始皇三十二年（前283）曾至此觀海，留有刻石。

「楚王」四句，寫自己的出獵不同於楚懷王、楚靈王等的在雲夢澤，漢武帝、漢成帝等的在長楊宮，而是乘著人民秋收后農事空隙，到轘轅山和嵩山來檢閱武備。洛陽是唐代的東都，其時太宗當自洛陽至轘嵩。

末聯「蓬瀛不可望，泉石且娛心」，總束全詩，明示作意，表現了高尚的人格與詩格。「望」是全詩共有的：前六句是可望之景，末二句抒發不可望之感。「蓬瀛」，推展至仙境；「不可望」，立即收回到現實，為下句留餘地：「泉石」即上文所寫的山川勝景；「且娛心」即甘娛心於眼前的泉石，而不馳鶩于虛無的神仙世界。這一聯收得渾厚含蓄，實則批判古代帝王的浮華，宣言自己的求實精神。

⑦絕漠：邊遠沙漠地區。車徒：兵車和步兵。振：《書·大禹謨》「班師振旅」，出征勝利后整頓部隊凱旋。原阝顯：義同原野，阝顯指低濕之地，新墾的田疇也稱阝顯。九*九*藏*書

「仙氣」二句一虛一實，意為傳說海中的三神山是神仙居處，增加了大海的神秘；而和暖的春風吹遍八荒之地（全世界）。

④夏服：箭名。司馬相如《子虛賦》：「右夏服之勁箭。」羽騎：羽林軍中的騎兵，和上文琱戈都指帝王的禁衛。綠沈：濃綠色。

魏徵（580—643），是唐初名臣。他的身世較複雜。早年為道士，隋末大混亂時，曾追隨起義軍首領之一李密，為之出謀劃策，后隨李密降唐。當時唐高祖李淵為帝，李世民兄建成為太子，魏徵為太子洗馬。玄武門之變，秦王李世民殺太子建成，魏徵才歸附李世民，歷任詹事主簿、諫議大夫、秘書監等官。魏徵的用事，也反映了太宗用人惟賢、不避親疏恩怨的政策。

「塞外」六句寫高秋聞警。古代西北游牧民族每於秋高馬肥時騷擾中原。詩以交河、瀚海、陰山三個西北邊區有代表特徵的不同秋色，悲風層冰，浪濤積雪，陰寒砭人，略喻戰禍的逼近。高峻的戌樓燃起報警的烽火，手持旌節的使者在叢山峻岭中出沒。高節，一般指高風亮節，詩中自指使者所持的旌節。於是嚴整的大軍奉命出動，出長城時在長城下的泉窟中飲馬。「悠悠」六句寫出征的獲勝。風卷旆旌，形容軍中靜肅，只有風卷旗幟的聲響，見出軍令森嚴，士卒久經鍛煉。接著寫大軍進入西域，在寒冷的沙漠上印下了騎兵連續不斷的馬蹄跡，凜冽的北風掩蓋了戰鬥的喧聲。不久，玉門關外已肅清了敵人的影蹤。軍中歡慶勝利，羌笛和金鉦合奏作樂。羌笛是西北地區民族的樂器，這裏還包含著軍民同樂的意思。

②轘嵩：轘轅山和嵩山，都在今河南境內。

首二句描寫長安的自然形勢，富庶的八百里秦川（關中平原）是它雄厚的基礎，一夫當關、萬夫莫開的函谷關是它險要的關隘。作為帝都，見出它的氣象壯闊，不可動搖。當然，王朝統治的鞏固與否，地理是次要因素，古代有識之士早已指出統治鞏固與否「在德不在險」，漢賈誼《過秦論》分析秦朝的滅亡，說「雍州之地，殽、函之固自若也」，而「一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者何也？仁義不施而攻守之勢異也」。但這是政治家的議論，無妨于長安作為帝都在地理位置上的優越和重要。

⑦霓裳：指求仙長生。屈原《九歌·東君》：「青雲衣兮白霓裳。」端拱：謂帝王斂手無為而治。隋煬帝楊廣《冬至朝陽殿受朝》：「端拱朝萬國，守文繼百王。」

予以萬幾（帝王紛繁的政務）之暇，游息藝文。觀列代之皇王，考當時之行事，軒〔轅〕、〔太〕昊、舜、禹之上，信無間然（確實沒有缺陷）矣；至於秦皇、周穆、漢武、魏明，峻宇雕牆，窮侈極麗，徵稅殫于宇宙，轍跡遍於天下，九州（全國）無以稱其求，江海不能贍（滿足）其欲，覆亡顛沛，不亦宜乎。予追蹤百王之末，弛心（想慕）千載之下，慷慨懷古，想彼哲人；庶以堯、舜之風，盪秦、漢之弊，用咸英（咸池、六英，傳說是黃帝、帝嚳時的音樂）之曲，變爛熳之音，求之人情，不為難矣。故觀文教於六經，閱武功於七德（《左傳》宣公十二年指禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐材七事，唐有七德舞，是武舞），台榭取其避燥濕，金石（音樂）尚其諧神人，皆節之於中和，不系之於淫放。故溝洫可悅，何必江海之濱乎；麟閣（漢有麒麟閣，閣中繪有功臣圖象，太宗貞觀十七年亦置凌煙閣）可玩，何必兩陵之間乎；忠良可接，何必海上神仙乎；豐、鎬（地名，西周舊都，在長安附近豐水西、東）可游，何必瑤池（傳說為西王母所處的仙境）之上乎。釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之，故述《帝京篇》以明雅志云爾。

「有形」二句，《漢書·東方朔傳》有「以管窺天，以蠡（瓠瓢）測海」之說，比喻淺薄的人不能了解高深。這裡是說海水雖有形而無源，其深廣無法測量。

頸聯「日岫高低影，雲空點綴陰」，運用特寫鏡頭，攝取一瞬間的奇景，美化了秋空，與上聯相聯繫，構成了一幅秋趣圖。「日岫」句，是遠近高低峰巒受日光斜照影調移動的現象；「雲空」句，是疏雲篩動日影，或點點飛移，或連成片段，點綴渲染的動態。這聯寫動景，包容量極大：不僅日影雲蹤運轉作態，而且相互映襯，生髮出秋興的生機。後代詩人摹擬者甚多，王維的「白雲移翠影」（《林園即事》）、「赤日團平陸」（《冬日遊覽》），即從此詩境生出。大凡為詩，寫靜景易，寫動景難，而此種動景又皆為人之所習見而不能道出，世民信手拈出，既見筆力，又顯神思。

魏武帝曹操東征烏桓，于建安十二年（207）秋天至碣石，寫有《觀滄海》詩「東臨碣石，以觀滄海」，大氣磅礴，是登山望海描寫自然的名作。唐太宗亦多次征遼東，臨東海，其《春日望海》詩不僅在氣魄上可和曹操詩媲美九九藏書，且在抒發詩人志意的深度廣度和藝術描寫的細膩層次方面，似更進了一步。

首二句寫春日望海時心情暢快，宋玉《風賦》有「有風颯然而至，王乃披襟而當之曰：快哉此風」之句。玩是賞玩，春芳即春花。表示春暖花開之時乘車至海邊，海風飄動衣襟，令人心曠神怡。

「積流」二句，寫海水的廣大，鋪天蓋地。晉木華《海賦》寫海浪的澎湃有「狀如天輪，膠戾而激轉；又似地軸，挺拔而爭回」之句。這裏僅言海水，積流即積水，疏派謂源流。《北史·魏宗室傳論》：「分枝若木，疏派天潢。」

結二句點明作詩主旨，因為秦始皇和漢武帝都惑于方士之說，陷於求仙長生的虛妄，他們東巡至海，求仙亦屬主要因素之一。而詩人並無求仙願望，來到海邊目的在於平定天下，統一全國。

正因為太宗善於採納不同意見，知道忠言逆耳利於行的道理，所以于魏徵死後，對臣僚們說：「夫以銅為鏡，可以整衣冠；以古為鏡，可以知興替（廢）；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過，今魏徵殂，猶一鏡亡失。」這幾句話，古往今來都視為箴言，但很少有人能真正實行，這也許即是唐太宗所以能建不世功業的關鍵所在。

「洪濤」二句，大海變成桑田，桑田變成大海，歷來用以比喻世事的變化。這裏用以引起以下秦皇、漢武的史事。

①本詩原有題注：魏徵善治酒，有名曰醽碌，曰翠濤，世所未有。

③瀚海：北海，在蒙古高原東北，一說指今內蒙古的呼倫湖、貝爾湖。陰山：今河套以北、大漠以南諸山的統稱。

⑨麾：《全唐詩》作塵，此據《樂府詩集》。紀石：刻石紀功。

我們這裏選的是組詩的第一和第七兩首。第一首著重刻畫帝京長安的宏偉壯麗。長安是秦、漢以來的故都，唐以前的前秦、前趙、後秦、西魏、北周及隋亦都定都於此。成千年人力的經營，雖經歷次戰爭的破壞，但宏偉的城市規模始終保持著，容易敷衍增華。由於長安城的壯麗，所以後世騷人墨客把「長安」二字用為京都的代稱。

「長煙」二句，寫圍獵結束。野燒熄滅后的煙霧，遮暗了西下的太陽光輝，曠野中的灌木，被冬季凜冽的寒風颳得搖擺起伏。「振」字一本作「偃」，意為樹木被風颳得倒伏，亦可通。

首二句寫太陽西下，白天輝煌的宮前雙闕已變得灰暗；自己結束政務回到內廷時，整個宮城已籠罩在暮色中。

《帝京篇》是唐太宗歌詠唐都長安的組詩，全詩共十首，詩前有序，說明寫作的主旨，是理解這組詩的鑰匙，全錄如下：

⑧玉樹：樹木的美稱。也指槐樹，《三輔黃圖》二：「今案甘泉宮北岸有槐樹，今謂玉樹，根干盤峙，三二百年物也。」

⑥初碧：指傍晚的天空。蔚藍的天宇夜間轉為深碧。輕素：指月光。素是白色生絹，梁沈約《望秋月》：「委清光兮如素。」

我國西北地區是漢代開始開發的，當時設置西域都護府，疆域從巴爾喀什湖到蔥嶺一線。漢末混亂，朝廷對這一區域失去控制。唐代不僅規復漢代的疆域，設隴右道，且向西深入到鹹海及阿姆河流域。太宗的這首詩，一定程度上反映了唐初開拓西域的氣魄和戰功，有相當的歷史意義。

頸聯寫詩人晚間室內的活動，意思軒豁，無須強作解釋。但從中也多少反映出以文治武功著稱的「開國英主」夜以繼日、勵精圖治的日常生活。

封建社會，帝王獨裁，言莫予違，這自不利於統治。所以從秦朝開始就設置諫官，所謂諫，就是向皇帝直言規勸的意思，以此作為政治的調節。魏徵之所以成名，主要在於敢於向太宗犯顏極諫。可是逆耳之言即使一個普通人也未必肯聽取，何況皇帝。《隋唐嘉話》還記載有如下的故事，說太宗一日退朝後，自言自語地說要殺卻此田舍漢。文德皇后問：「誰觸忤陛下？」太宗說：「魏徵每事廷辱我，使我常不自得。」皇後退，朝服立於庭。太宗驚問：「何為若是？」皇后說：「妾聞主聖臣忠，今陛下聖明，故魏徵得盡直言。妾備後宮，安敢不賀。」太宗才息怒。由此可見唐太宗之所以成為英主，創我國封建社會中少有的貞觀之治，是由多種條件的促成。如果太宗周圍儘是持位保祿的諂諛之臣，那末即使他是「幾百年才出一個」的聖人，也絕無好結果。

「寒野」二句承前「農暇」，寫冬日圍場景色。清晨，寒冷的曠野霜氛滿眼，一片銀白，不久圍獵燃起的野燒，卻照耀得遍地通紅。

頷聯寫夜色極美，對詩中的「初碧」「輕素」二詞，已在註釋中作了初步解釋。這裏不妨再引宋范仲淹散文名篇《岳陽樓記》中「而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧」等句寫洞庭湖夜色來作比較。從「長煙一空，皎月千里」二句看，筆者懷疑《岳陽樓記》多少受有《帝京篇》的啟發，因read.99csw.com為「一空」二字難免晦澀費解，結合「散初碧」才能定其確義。作為自然界的夜色，無論宮廷或曠野，太宗的詩和范仲淹的文，說是各有千秋也可以。

①雲夢澤：在今湖北、湖南交界地區長江兩岸的大沼澤，先秦時為楚國的疆域，《左傳》多記載楚王在雲夢澤遊獵的事迹。長楊宮：故址在今陝西周至縣東南，本秦舊宮，漢時修復。漢成帝時曾向各地收集各種野獸輸入長楊宮，備帝王射獵。見楊雄《長楊賦》。

《飲馬長城窟行》是古樂府瑟調曲名，古辭原為抒發婦女懷念從軍長城外的丈夫征戍的辛勞。《樂府解題》則謂：「古詞傷良人遊蕩不歸，或雲察邕之辭。若魏陳琳辭雲：『飲馬長城窟，水寒傷馬骨。』則言秦人苦長城之役也。」總之是思婦之詞。《樂府詩集》收有同題詩作十七首，其中大多數擬作都敷衍古辭之義。只有魏文帝曹丕、隋煬帝楊廣和唐太宗李世民三篇，別出新義，而以唐太宗一首最為氣勢磅礴、豪邁英發。反映了開國君主平定天下的氣概和胸懷。

全詩共二十句，凡三換韻，一韻自成一個段落。詩句凝鍊，層次分明，是一首很完美的敘事詩。下面略作剖析。

大軍一出即克敵制勝，在戰鬥紀念地刻石紀功。這時邊遠地區也列入中原版圖，將士奏凱返回京城。刻石，用漢代竇憲大破匈奴后在燕然山刻石紀功的典故。

「琱戈」二句，寫隨從帝王的儀衛和羽林軍裝備精良，氣概威武雄壯。

結尾二句闡明自己出獵是為民除害，並非喜愛在曠野叢林中走馬馳逐。「除民瘼」除消滅害獸外，更主要的有檢閱武備，以便平定四方，使人民安居樂業的意思。

第七首和第一首寫帝都不同，是寫序中所述的詩人「萬幾之暇，游息藝文」的生活。

④「悠悠」句：《詩·小雅·車攻》「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌」，注：「言不喧嘩也。」

②交河：西漢初為車師前庭的治所，唐以前為高昌的首府，唐初設交河縣。在今新疆吐魯番縣西北。

這首詩即表現了太宗與魏徵的親密關係，有無寓意則不可知。詩說魏徵家釀的酒，其醇美超過漢武帝的蘭生，隋煬帝的美酒。飲醉后千日不醒，藏置起來酒味十年不壞。晉張華《博物志》說，中山人狄希能造千日酒，飲后醉一千日。北魏楊炫之《洛陽伽藍記》說：河東人劉白墮釀的酒，六月炎天暴置陽光下，能十多天不壞。古代對受到他人的善言啟迪，有如飲醍醐的比喻，醍醐就是美酒，因此詩中的「醽醁」「翠濤」，很可能即是魏徵規諫的比喻。

「怖獸」二句，寫圍獵場景。受驚嚇的野獸奔竄逃亡，尋找隱身之處；禽鳥在蔚藍的空中雜亂飛翔。寫出了圍場之大，禽獸無所逃藏的景況。

序文說明太宗在唐朝立國之初，泛覽史籍，要吸收歷代統治者——從傳說中的黃帝軒轅氏到唐前不久的魏明帝——成敗興亡的經驗，反對釋實求華，要舍侈從儉，勵精圖治，以詩歌抒發自己力求王朝興盛發達的「雅志」。因此在第十首中還一定程度上寫出了他的「政綱」：「披卷覽前蹤，撫躬尋既往。望古茅茨（草屋，《韓非子·五蠹》堯之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫」。）約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈盪。奉天竭誠敬，臨民思惠養。納善察忠諫，明科慎刑賞。」我們讀《帝京篇》全詩，可以進一步理解大家熟知的太宗「以古為鏡，可以知興替」這句話的內涵。

唐代是著名的詩歌王國，對於唐詩的所以繁榮，研究者作了許多解釋。其中一條原因是由於統治者的愛好和提倡，以至作為選拔士人的標準。觀《帝京篇》，應該承認這確實是唐詩繁榮的一個因素。

①秦川：自大散關以北至鳳翔，夾渭河兩岸沃野千里，春秋戰國是秦地，故稱秦川。函谷：秦的東關，在今河南靈寶縣南，西漢時移至河南新安縣東北。形勢險要，《西征記》：「關城路在谷中，深險如函，故名。」「帝宅」和「皇居」都指京城、首都。

李世民詩現存九十九首（其中有六首一作董思恭詩，一首一作宋之問詩。《全唐詩·小傳》標明六十九首，實誤），全部律化，實為唐詩的發展奠定了博大而堅實的基礎。然世人無不稱頌其功業，于其詩則漠然置之。歷來文學史家既未作適當的評價，各種唐詩選本，亦多未選其詩。甚至尚有任意貶抑，快一時之論：胡震亨雲：「宸藻概主豐麗，觀集中有詩『教庾信體』，宗向微旨可窺。」這是企圖把世民詩納入梁教陳，也就是宮體詩的範疇。宮體詩的特徵，是「清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內」（《隋書·經籍志》）。ｒｅad.99ｃｓw•com試觀世民之《帝京篇》「琱弓寫明月，駿馬疑流電」、「人道惡高危，虛心戒淫|盪」，《執契靜三邊》「無為宇宙清，有美璇璣正」，《正日臨朝》「車軌同八表，書文混四方」，《幸武功慶善宮》「指麾八荒定，懷柔萬國夷」等詩句，大略雄才，氣沖星象，「衽席之間」、「閨闈之內」，如何容納得下？此種誤會，實在應予以消除。

末二句仍然刻畫建築物，但換了個描寫角度。詩寫高峻的闕樓竟能遮雲蔽日，高空的風煙可以在窗戶中自由流動。寫文章或寫詩，都要講究層次，像這樣層次分明而又反覆描繪，就能進一步表現抒寫的對象，給讀者以深刻的印象。

⑩荒裔：邊遠地區。一戎衣：語出《書·武成》「一戎衣，天下大定」，以武力平定天下的意思。靈台：漢長安有靈台，系觀察天象之所。《樂府詩集》作雲台。這裏都借指都城。

明乎世民詩在詩歌發展中的重要作用，而後始能從容步入此詩的意境。

⑤九重：指宮廷。宋玉《九辨》：「君之門以九重。」

⑤朔吹：北風。

這首五律，完全合律，而四聯皆對仗精工，實前無古人，后啟來學，唐代新興體制的律詩的初基，於焉奠定，陸遊《初春書懷》中雲：「清泉冷浸疏梅芯，共領人間第一香。」若移此以論詩，則李世民詩可謂唐代詩苑中的第一香。《全唐詩·太宗小傳》所謂「……至於天文秀髮，沉麗高朗，有唐三百年風雅之盛，帝實有以啟之焉」，良非虛譽。

結二句承「開軒引雲霧」，寫因開窗而見到的深夜景色：銀河已經橫斜，光彩照明了高峻的樓閣；夜風吹動樹木，發出簌簌的聲響。暗示此時該是詩人休息的時候了。

②地紀：即地維。一本作地軸。是傳說中維繫大地的繩子或支柱。天潢：星辰名。

⑦搴幌：揭起帘子。幌：帷幕、窗帘。

⑤「洪濤」二句：指滄海桑田的變化。晉葛洪《神仙傳》：「接侍以來，已見東海三為滄田。」

④「懷卑」句：《孔子家語》引《金人銘》：「江海雖左，長百川，以其卑也。」持滿：言海水永不涸竭。靈長：晉郭璞《江賦》：「咨五才之並用，實水德之靈長。」《淮南子》：「夫水者，大不可極，深不可測，無公無私，水之德也。」

⑥胡塵：古代指西北地區游牧民族的侵擾。玉塞：玉門關。金鉦：軍中用作號令的樂器。

「懷卑」二句始結束實景描寫，轉而抒詩人的感受。《海賦》說「芒芒積流，含形內虛；曠哉坎德，卑以自居；弘往納來，以宗以都；品物類生，何有何無。」詩意謂海地勢低下，所以能廣納江河之水，永不涸竭。

「之罘」二句，秦始皇和漢武帝都到過之罘、碣石，這裏交叉成文，寫因觀海而想起歷史上的事迹。

⑧都尉：武官名。龍堆：白龍堆，在今新疆地區。馬邑：在今山西朔縣、寧武、左雲一帶。

⑤落景：落日的光輝。嚴風：冬天的烈風。梁元帝《纂要》：「冬曰玄英，……風曰寒風、勁風、嚴風。」

②本詩原有詩末注：蘭生，漢武帝百味旨酒；玉䪥（xiè謝），隋煬帝酒名也。

③甍（méng）：屋脊，指房屋。漢：霄漢，銀河。觀：宮門前兩邊的望樓，即闕；也指台榭。

「絕漠」以下八句寫班師奏凱、勒石紀功之狀。

詩從古代帝王沈湎畋獵寫起，陸續鋪敘出獵的地點，參与圍獵士兵的精悍，在寫圍場周圍的環境中點明出獵的時間，圍場核心參与射獵的侍衛裝備精良。接著寫鳥駭獸驚的場面，以傍晚時的圍場景色暗示圍獵結束。最後申明自己出獵的意圖。全詩氣魄宏大，結構謹嚴，以精鍊的詩句表現深廣的內涵。這些本是漢代諷諫臣僚《子虛》、《上林》、《羽獵》等大賦勸戒帝王的內容，卻出自帝王自己筆下。見大唐太宗所以能建立宏大功業，其思想、其文事武備，確有超過前代帝王之處。