達和窮，仕和隱，一直是困擾古代知識分子的矛盾問題。他們的最高理想是「功成身退」，「功成不受賞，長揖歸田廬」（左思《詠史》），「願一佐明主，功成返舊林」（李白《留別王司馬》）。

唐人山水詩也與謝靈運不同。謝靈運雖然性|愛山水，但是牢騷太盛，以這樣的心情去寫山水詩read.99csw.com，難免不夠沖淡平和。白居易《讀謝靈運詩》說他「壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻皆奇趣……豈惟玩景物，亦欲抒心素。」，是很準確的。唐代山水詩人雖然也有人生不如意處，但要平和得多。尤其是多以禪理禪趣入詩，更有一種空靈縹緲的https://read.99csw.com韻味。

盛唐人的歸田園，也與陶淵明有很大不同。他們往往都是大莊園主，沒有如陶淵明那樣身雜老農間，親身參加勞動的經歷，所以他們的「開軒面場圃，把酒話桑麻」（孟浩然《過故人庄》）和陶淵明的「相見無雜言，但道桑麻長」（陶淵明《歸園田居》），完https://read.99csw.com全是兩回事。陶淵明的田園詩，是對田園生活的描寫；唐代詩人的田園詩，更多的是對田園風光的讚歎。陶淵明筆下的田園生活，是自己的親身經歷；唐代詩人筆下的田園生活，更多的是旁觀者的感受。

謝靈運的山水詩，描寫遊覽所見，有移步換景之妙，但有畫境而少意境，如同工筆山九*九*藏*書水。唐人山水詩，或從大處著眼，或擷取一山一水、孤月煙渚、幽壑長松、飛瀑寒泉，如同寫意山水，又于山水描寫中融入客愁鄉思、懷人寄友，意境要深遠得多。

盛唐人的歸隱，與陶淵明已經有很大不同。陶淵明是真隱不仕了，而唐人的隱，多多少少有一點想走以隱求仕的「終南捷徑」，這一點，連李白都未能免俗。九_九_藏_書

唐代著名的山水詩人，如王維、孟浩然等，都是審美高手、語言大師，其山水詩用語之流暢優美，更是謝詩所不能比擬的。

但是這種想法並不是很現實的，更多的，是命運多舛，仕途不暢。灰心喪氣之餘，轉而卜居田園，嘯傲山水。晉、宋時期的陶淵明、謝靈運如此，唐代的許多詩人也如此。因此，也就有了許多田園山水詩的產生。