王建（約767-約830），字仲初。潁川（今河南許昌）人。他二十歲的時候結識張籍，一起從師求學。一生只做過秘書郎、太常寺丞、陝州司馬等小官。他自嘲說自己「白髮初為吏」（《初到昭應呈同僚》），「終日憂衣食」（《原上新居十三首》）。因此，他對社會現實和民生疾苦有較深刻的認識。當時，白居易、元稹發起「新樂府運動」，他和張籍都是積極的參与者。

他的樂府詩和張籍合稱「張王樂府」，是「新九_九_藏_書樂府運動」的重要組成部分。

《唐才子傳》說王建的詩「俱能感動神思，道人所不能道也」，是有道理的。

王建聞名當世的，是他的一百首《宮詞》。皇宮大內之事，雖然史書略有記載，也常見諸詩文筆記，但總是矇著一層神秘的面紗。尤其是帝王嬪妃、宮娥樂人日常生活的情況，更是無從知曉。王建的《宮詞》，非常詳盡地把這一切以九九藏書藝術的形式展現在大家面前。

王建的成就，主要還是樂府詩。

王建的樂府詩，比較廣泛地接觸到當時的社會問題，他在《田家行》中說，莊稼收成了，絹也織好了，但農人們「不望入口復上身，且免向城賣黃犢。回家衣食無厚薄，不見縣門身即樂」。他的《水夫謠》，寫縴夫的苦痛生活尤其感人：

王建又怎麼會知道得那麼詳細呢？有的文學史說因為王建和一名叫王守澄的宦官是同宗，所以從他口裡知道宮中之事。這是沒read.99csw.com有認真看書的臆說。王建曾經和王守澄聊天，說到漢代桓帝、靈帝重用宦官而引起黨錮之禍的事，王守澄認為王建是在譏刺他，就對王建說：「老弟的《宮詞》，盛傳於天下。但是宮苑深密，那些事你又是如何知道的呢？」王建寫了一首詩，說這些是因為他常常在宮中，看得多，聽得多，有些甚至是皇上親自告訴他的，「常承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣外人知」。王守澄才無話可說的。

《望夫石》則採九*九*藏*書用了民間傳說和民歌的形式，傳誦很廣：

王建的一些小詩，也清麗可讀。如《十五夜望月寄杜郎中》：