吳文英的詞，思維較奇特，意象較迷濛。往往化虛為實，化實為虛。比如著名的《八聲甘州·陪庾幕諸公游靈岩》：

在章法結構上，顛覆了人們習慣的思維邏輯順序，意象呈跳躍式的發展變化，虛與實的結合，情與境的錯綜，有人甚至稱其如今天的意識流手法。比如他那首號稱詞中第一長調，分為六片，共二百四十字的自度曲《鶯啼序》，六片之間交叉跳躍，而又有完整的邏輯聯繫，在宋詞中還是不多見的。

吳文英九九藏書詞的另一大創變是語言。一是創造一些新的詞語，如上舉《八聲甘州》中的「花腥」「醒醒」等。二是新奇的搭配，構成一些全新的意境。如《八聲甘州》中的「獨釣醒醒」「秋與雲平」等。

中、晚唐詩人做詩，已經有很大壓力，因為盛唐詩人太高，尤其是有李、杜這樣的大家坐鎮，所以都不得不另闢蹊徑，求新求變。韓、孟的奇崛，元、白的通俗，李賀的恢詭，李商隱的晦澀，都是如hｔｔpｓ://rｅad.99cｓｗ•ｃoｍ此。南宋中、後期的詞人所面臨的情況和中、晚唐詩人有些相似。在他們面前，也有一座座高峰，遠的不說，婉約如周邦彥，豪放如辛棄疾，騷雅如姜夔，都是他們很難超越的。如果希望成功，就必須有所突破，吳文英算是這一些詞人中比較成功的。

吳文英（約1200—約1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。他原出翁姓，后出嗣吳氏。他一生沒有做官，read.99csw.com但充當一些權貴的門客和幕僚，主要活動在江、浙一帶。他沒有辛棄疾的胸襟氣度，又沒有姜夔的天賦才情，既不可能有辛棄疾的豪放，也不可能有姜夔的清空，剩下的，只能是在藝術技巧上的突破。

意象結構的這些變化，自然不免會出現晦澀難懂的毛病；過分地跳躍，自然會有眩人眼目的現象。所以張炎《詞源》說吳文英的詞「如七寶樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段」，歷來被認為是對吳文英詞最準確的評價。《四庫全書總目·吳夢窗詞提要》說「詞家之有文英，亦如詩家之有李商隱」，大概就是看到他們在藝術上的一些相似之處。

吳文英九_九_藏_書三十多歲曾經在蘇州生活過大約十年，為倉台幕僚，這首詞就是那時所作。靈岩是蘇州著名的風景區，也是當年吳王夫差寵幸西施的地方，上面有專為西施修建的館娃宮、琴台、響屧廊等，山前還有十里采香徑。但吳文英沒有實寫，而是將靈岩想象為青天墜落的星辰，將實境虛化。歷史已為陳跡，舊時風流已被雨打風吹去。但吳文英偏偏又將虛幻之境寫實，響屧廊中，似乎還傳來西施穿著木屐走動時的聲音。眼前之景與心中之景交織，組成一副亦真亦幻的意境。