曾瑞（約1260—1330前），從《錄鬼簿》簡單的記載中，我們知道他是大興（今屬北京）人。從北方來到錢塘（今浙江杭州），因為喜歡那裡人才多、景物秀美，乾脆就在那裡安家了。他因為「志不屈物」，也就是不願意低三下四地與人交往，所以也就不願意做官，甘當普通老百姓。並且給自己取了個很有意思的外號——褐夫。褐，指粗布衣服，也就是普通老百姓穿的衣服。他善詩文，能隱語（商謎一類），而且善畫山水。《錄鬼簿》說「江淮之達者，歲時饋送不絕，遂得以徜徉卒歲」，大概他是靠賣字畫為生。他的散曲也寫得很好read.99csw.com，在當地算是一個名士。他在〔正宮·醉太平〕中說自己「相邀士夫，笑引奚奴，涌金門外過西湖，寫新詩弔古。蘇堤堤上尋芳樹，斷橋橋畔沽醽醁，孤山山下醉林逋，灑梨花暮雨」，就是他在杭州生活的縮影。據說死的時候，到他家去弔唁的有上千人。《錄鬼簿》的作者鍾嗣成說他是親自見過曾瑞的，所說應該有據。但我們對曾瑞的生平，知道的也就只有這麼一點。

曾瑞的散曲中，寫情的作品佔了很大一部分，這大概也是元代散曲家人人都不迴避的題材。他的這類作品，有寫閨情、閨思、閨怨的，有的也寫得情真意切，較為感人，如〔中呂·喜春來〕《閨情》：

曾瑞的散曲，現存小令九十首、套數十七，在元代散曲家中，是作品留存較多的。

不可避免，他九_九_藏_書的散曲中也有寫妓|女的，但語不涉斜邪，有一些還寫得很有勸世之意。如〔中呂·快活三過朝天子〕《勸妓》：

仕既不成，就只能隱。他羡慕的是漁樵，隱居的卻是市朝，即「朝市得安為大隱」（〔中呂·山坡羊〕）。在他的散曲中，有許多對田園生活、漁樵隱逸的嚮往，比如〔南呂·罵玉郎過感皇恩採茶歌〕《漁父》：

從表面上看，曾瑞的不入仕途，是「志不屈物」，但深層次的原因，恐怕還是元代知識分子所受的待遇極差，即使後來的開科取士，對漢人而言也形同虛設，而整個社會極為黑暗。曾瑞的思想，基本上還是儒家的，他未必沒https://read.99csw.com有用世之意，只不過不為時所用。他在〔南呂·四塊玉〕《述懷》中說「冠世才，安邦懷，無用空懷土中埋」，也未必不是自傷自憐。說到底，是生不逢時。他在最全面描述自己的思想情懷的套數〔正宮·端正好〕中，就反覆說到「百年身隙外白駒過，事無成潘鬢又皤。既生來命與時相挫，去虎狼叢服低捋」（〔幺〕），「時與命道不合，我和他氣不和，皆前定無差錯」（〔滾繡球〕），「時不遇版築為活，時不遇荊南落魄，時不遇逾垣而躲，時不遇在陳忍餓」（〔脫布衫〕），所以才會說「既功名不入凌煙閣，放疏狂落落陀陀」（〔幺〕）。可見他https://read.99csw.com的本意，還是不甘「無用空懷土中埋」的。所以他的散曲中，嘆世、感懷、譏時、警世的特別多。比如〔中呂·山坡羊〕《嘆世》之一：