散曲名家
鍾嗣成
這是典型的元代人由避世而玩世的人生態度的表現。所以，就連被元人說過無數遍的隱逸高人，如范蠡、陶淵明、張翰、邵平、林逋等，在他的眼中都只是為了清高虛名而存在的。他在〔雙調·凌波仙〕中寫道：
他還有十首〔雙調·清江引〕，每一首都以「早尋個穩便處閑坐地」結束。說了伯夷、叔齊、屈原、陶淵明、俞伯牙、鍾子期、范蠡、接輿、韓信，最後的結果，就是那個「早尋個穩便處得閑坐地」。他可以說是把名、利二字看得十分透徹：
他有好多以「四」為一組的散曲，包括「四時」春、夏、秋、冬，「四景」風、花、雪、月，「四福」富、貴、rｅaｄ•99ｃｓw.cｏm福、壽，「四情」悲、歡、離、合，「四別」敘別、恨別、寄別、憶別。其中有許多是文人雅士不屑於說，不屑於寫的，正好表現了他市井作家的本色。
利名假饒爭到底，爭得成何濟。誰為刎頸交，那是安窠計。早尋個穩便處閑坐地。
鍾嗣成與許多元曲家一樣，仕途不順，但他不像其他人一樣大談清高，大談隱逸，實際上是博取的另一種名。他是既不能仕而為官，就乾脆退而為民。他不希慕凌煙圖像，也不希慕嘯傲山林，他就老老實實地生活在市井，老老實實地做一個市民，當然，是九-九-藏-書一個以玩世對抗社會不平的市民。
鍾嗣成的散曲，以自嘲嘲世，他甚至把自己當作是一個悲田院（又叫「卑田院」，是歷代建立的專門收容貧兒乞丐的機構。唐代叫「悲田養病坊」。蘇東坡就曾經說自己能雅能俗，「上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒」）乞兒。他有三首〔正宮·醉太平〕（錄二）：
元代雜劇和散曲作家，絕大多數社會地位都不高，而雜劇散曲雖然在元代非常受歡迎，但地位又遠遠不及正統的詩文，所以，有關這些作家的生平事迹，流傳下來的卻很少，給後人研究元雜劇和散曲帶來很大的困難。鍾嗣成的《錄鬼簿》記載了他之httpｓ://rｅaｄ.9９cｓｗ•ｃｏｍ前和與他同時的一些著名戲曲家的生平資料和創作情況，雖然比較簡略，但卻非常珍貴，是研究和學習元代戲曲必讀的書之一。
俺是悲田院下司，俺是劉九兒宗枝。鄭元和俺當日拜為師，傳留下蓮花落稿子。搠竹杖繞遍鶯花市，提灰筆寫遍鴛鴦字，打爻槌唱會鷓鴣詞，窮不了俺風流敬思。
聽不厭鸞笙象板，看不足鳳髻蟬鬟。按不住刺史狂，學不得司空慣，常不教粉吝紅慳。若不把群花恣意看，飽不了平生餓眼。
鍾嗣成編有《章台柳》《錢神論》《蟠桃會》等雜劇七個，今皆不傳。今ｒｅad•99ｃｓw•ｃom傳散曲有小令五十九、套數一。
鍾嗣成的散曲中有二十首〔雙調·凌波仙〕，有十九首是吊元代曲家如宮大用、鄭光祖、曾瑞清、沈和、睢景臣、喬吉等人的，也是研究元代戲曲的重要資料。
鍾嗣成的題情之作也與眾不同，大胆，真率，敢言人之所不敢言，但又語不涉斜邪。比如〔雙調·沉醉東風〕：
菊栽栗里晉淵明，瓜種青門漢邵平，愛月香水影林和靖，憶蒓鱸張季鷹，占清高總是虛名。光祿酒扶頭醉，大官羊帶尾撐，他也過平生。
要了解元代雜劇和散曲，有幾本書是必須要讀的，其中就包括鍾嗣成的《錄鬼簿》。
風流貧最好，村沙富難交。拾灰泥鋪砌了舊磚窯。開一個教乞兒市學，裹一頂半新不舊烏紗帽，穿一領半長不短黃麻罩，系一條半聯不斷皂環絛，做一個窮風月訓導。ｈtｔｐs://read.9９csｗ.ｃｏｍ
鍾嗣成本人也是一位雜劇和散曲作家。他自己的生平資料也非常少，就連他的生卒年我們都不知道，只知道他大概生於1280年前後，死的時候應該已經超過八十高齡了。他字繼先，號丑齋，杭州人，祖籍大樑。「累試于有司，命不克遇」（元朱士凱《錄鬼簿後序》），大概做過很短一段時期的江浙行省椽吏。《錄鬼簿後序》說他「從吏則有司不能辟，亦不屑就」。他的一生，也就是優遊市廛，以寫雜劇和散曲為樂了。