松、竹、梅等的影子映在紗窗上，往往成為一幅極美的水墨畫，而且奇趣天成，是任何畫家用筆墨都描畫不出來的。許多畫家也因此受到啟發。清代「揚州八怪」之一的鄭板橋在一篇《題畫》中就說：「余家有茅屋二間，南面種竹，夏日新篁初放，綠陰照人……秋冬之際https://read.99csw.com，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞。用勻薄潔白之紙糊之，風和日暖……於時一片竹影零亂，非天然圖畫乎？凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁，日光月影之中。」

梅花是高潔的象徵，文人墨客常以九*九*藏*書之比喻自己的潔身自好、孤芳自賞。最早的一首詠梅詩，是南北朝時鮑照的《梅花落》，詩中說：「中庭多雜樹，偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實。」已經為後世詠梅定了個基調。後來愛梅、尋梅、訪梅、詠梅、畫梅之人很多，作品也很多。

古九-九-藏-書人愛梅，以梅自況。比如陸遊，就特別愛梅，他在《詠梅絕句》中甚至說：「何方可化身千億，一樹梅花一放翁。」作者在這裏所說的「大都來梅花是我，我是梅花」，與陸遊的詩是同一個意思。

「逃禪」，即宋畫家楊無咎，他自號「逃禪老人」，善畫墨梅。有的書因此說「九*九*藏*書逃禪」是逃避到佛教中去的人，說是一個畫家想從窗紗上畫梅的影子，都是郢書燕說，望文生義。「逃禪老筆應難畫」，就是說梅在窗紗上的影子搖曳生姿，極為生動，連「逃禪老人」楊無咎這樣的畫梅大家都畫不出來。

胡床，就是交椅，又稱「交床」，類似今天的馬扎。作者靠著胡床，欣賞了很久，引起了妻子的懷疑和呵罵，不知道他被什麼東西迷住了。「咱」是語氣詞，大致相當於現代漢語中的「吧」，元雜劇和散曲中很常見。