公元前約481年，趙簡子殺害了兩位賢大夫，孔子作了琴曲《陬操》悼念他們。後來，許多琴曲都被附會為孔子所作，包括現在還存在的《龜山操》《將歸操》《獲麟操》《猗蘭操》等。

孔子的琴技是很高的，有一次，孔子在室內鼓瑟，他的學生曾子和子貢在外面聽。一曲終了，曾子說：「老師的琴聲里怎麼有貪婪殘狠的情緒，這不合於仁義之心吧。」子貢就進去問孔子。孔子說：「曾參真是不簡單啊！我剛才鼓瑟的時候，看見有一隻老鼠跑出來，而樑上有一隻狸貓順著房梁走動，想捉住老鼠，我的瑟聲中就不自覺read•9９cｓｗ•ｃom地把這種情緒表現出來了。」

孔子善歌，《史記·孔子世家》就說「三百五篇（《詩經》），孔子皆弦歌之」。《墨子·公孟篇》也說儒家「誦《詩三百》，弦《詩三百》，歌《詩三百》，舞《詩三百》」。他聽見別人歌唱得好，就一定要請他再唱一遍，然後跟著學唱。他和學生在一起，常常是弦歌之聲不絕，除了有喪事，他幾乎隨時隨地都在歌唱，就連帶領學生周遊列國，被困在陳、蔡（兩個諸侯小國）之間，斷了糧，連吃飯都成了問題，他和學生依然彈琴唱歌不斷。就九九藏書在他逝世前七天，他還唱了一首哀悼自己的歌。

孔子也是一位音樂家，他以禮、樂、射、御、書、數六藝教育學生，音樂佔有很重要的地位。他刻苦地學習過音樂，能作曲，還善於彈琴鼓瑟、吹笙擊磬，善於歌唱。他曾經向著名的樂師師襄學習彈琴。《史記·孔子世家》記載說，孔子跟師襄學琴，有一天，師襄交給他一首曲子，讓他自己練習，他練了十來天，仍然沒有停下來的意思。師襄忍不住了，說：「你可以換個曲子練練了。」孔子回答說：「我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有掌握它的規律。」過了一段時間，九-九-藏-書師襄又說：「你已掌握它的規律了，可以換個曲子練了。」孔子回答說：「我還沒有領悟到它的音樂形象哩。」又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人似的。這次不待師襄發問，孔了就先說道：「我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人一定是周文王了。」師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正是《文王操》，而他事先並未對孔子講過。

孔子還是一流的音樂鑒賞家。他在齊國欣賞了《韶》樂，完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，說：「不圖為樂之至於斯也。」九九藏書此後，他沉浸在對《韶》樂的回味中，以至「三月不知肉味」。

孔子在音樂史上的一個重大貢獻，是他曾經對《詩經》的音樂做過一次全面的整理。孔子晚年回到魯國，有感於當時禮崩樂壞的情況，進行了一次大規模的正樂。他說：「吾自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所。」不過，他對民間音樂，即所謂「鄭聲」的歧視，對後代也產生了一些負面的影響。

孔子對音樂的要求包含「善」和「美」兩個方面。善是指內容的健康積極，美是指藝術的成熟優美。相傳舜樂叫《韶》，周武王樂叫《武》，孔子曾評論說：「《武》盡九-九-藏-書美矣，未盡善也。」就是因為《武》舞表現的是周武王伐紂的情況，雖然是正義之戰，但是畢竟使用的是武力，與儒家所主張的仁政學說，所欣賞的堯、舜禪讓有一些距離。他十分重視音樂的教化作用，把它放在和詩、禮同等重要的地位。他說：「興于詩，立於禮，成於樂。」可見音樂在人的修養方面具有多麼重要的作用。

孔子（前551-前479）是我國春秋時期的思想家、教育家、儒家學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜）人。他所建立的以仁義為中心的學說，對中華民族的政治、經濟、文化和道德體系產生了非常大的影響。