本故事中的主人公是道行高深的弘濟上人。在唐朝，至少有兩個弘濟。其一：有高僧名叫行思，圓寂多年後被尊為弘濟禪師。江西人行思，是禪宗六祖慧能的弟子，《景德傳燈錄》中曾這樣記載他：「幼歲出家，每群居論道，師唯默然。」行思悟境非凡，拜慧能為師，冠壓諸弟子，與高僧懷讓（禪宗七祖）併九_九_藏_書為慧能的兩大傳人。後來，行思在吉安青原山傳法。被上號弘濟禪師則是在唐朝末年僖宗時代的事。另外，還有一個高僧名弘濟。該弘濟出現在唐朝詩人歐陽詹的詩中。歐陽詹，福建泉州歷史上第一個進士：唐德宗貞元八年即公元792年，他科舉考試列第二名（第三名是韓愈）https://read.99csw.com。在長安為官時，歐陽詹寫有《秋夜寄弘濟上人》一詩：「尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。」可謂名詩了。福建詩人歐陽詹詩中的弘濟上人，應該就是本故事中的弘濟了。歐陽詹年輕時曾隱居泉州莆田廣化寺，本故事中弘濟上人的修行之地九九藏書也就是廣化寺了。

這則故事來自段成式的另一次採訪，採訪對象是醫僧行儒，他向段記者敘述了這樣一件事，隨即被載入《酉陽雜俎》：

醫僧行儒說，福州有弘濟上人，齋戒清苦，嘗于沙岸得一顱骨，遂貯衣籃中歸寺。數日，忽眠中有物嚙其耳，以手撥之落，聲如數升物，疑其顱骨所為也。及明，果墜在床下，遂破為九-九-藏-書六片，零置瓦溝中。夜半，有火如雞卵，次第入瓦下。燭之，弘濟責曰：「爾不能求生人天，憑朽骨何也？」於是怪絕。

故事中，福州高僧弘濟上人在河邊沙岸上得到了一個死人顱骨，順手將其帶回寺院，置於床頭，用做燈碗。幾天後的一個晚上，上人滅燭而睡，至半夜，忽感有什麼東西在咬他的耳朵，便隨手將其撥落在地https://read.99csw.com。及至天明，上人發現那頭蓋骨破為六片，昨夜果然為其所為！上人遂將那一片片頭蓋骨拾起來放到瓦溝里。當天夜裡，忽有一團火如雞蛋大小，鑽入放置頭蓋骨的瓦片下。上人畢竟是上人，道行高深，冷靜沉著，手持蠟燭，照而問之：「你人已死，活時行善不濟，死後不能求得升天；既然如此，又何必藉助于骷髏作怪！」隨後，該怪遂絕。