二、唐憲宗元和初年，有馮生在朝廷的部門做事，后因事被免職，閑居長安。一天，一個自稱叫鑒的老僧造訪其門，稱自己與馮生同姓，欲結為友。一來二去，就熟悉了，終為忘年交。年底時，新任命下來了，調馮生到東越地區做縣尉。這時候，鑒禪師又來了。這一次他背著書簍，與馮生告別。馮生問其去哪兒。鑒禪師說：「我居住于雁盪山靈岩寺西堂下，后游長安，至今十年，與你相遇，很是愉快。現在我將回歸寺院，故來告別。然而你也要去東越做縣尉，若經靈岩寺，就去那裡看看我吧。」幾月後，馮生去上任，行至雁盪山靈岩寺，突然想起鑒禪師的話，於是入寺訪問，但寺僧稱這裏沒有叫鑒的禪師。馮生自異：禪師當是誠信之人，不會欺騙我。這時候，他想起鑒禪師曾說他居於寺院西堂下，於是他轉至西堂，並無人跡，唯有壁畫一面，上有群僧。馮生似乎感覺到了什麼，仔細觀看，果然在壁畫中發現一僧，容貌與鑒禪師一樣。馮生追思二人在長安交往，潸然動情……

杭州別駕朱敖舊隱河南之少室山，天寶初，陽翟縣尉李舒在岳寺，使騎招敖。乘馬便騁，從者在後，稍行至少姨廟下。時盛暑，見綠袍女子，年十五六，姿色甚麗，敖意是人家臧獲，亦訝其暑月挾纊，馳馬問之，女子笑而不言，走入廟中。敖亦下馬，不見有人，遂壁上觀畫，見綠袍女子，乃途中睹者也。嘆九九藏書息久之，至寺具說其事，舒等尤所嘆異。爾夕既寐，夢女子至。把被欣悅，精氣越，累夕如此。嵩岳道士吳筠，為書一符辟之，不可。又吳以道術制之，亦不可。他日，宿程道士房。程於法清凈，神乃不至。敖後於河南府應舉，與渭南縣令陳察微往詣道士程穀神。為設薯葯，不託蓮花，鮮胡麻饌，留連笑語，日暮方回。去少室五里所，忽嵩黑雲騰踴，中掣火電，須臾昧，驟雨如瀉，敖與察微、從者一人伏櫪林下，旁抵巨壑。久之，有異光，與日月殊狀，忽于光中遍是松林，見天女數人持一舞筵，周竟數里，施為松林上，有天女數十人狀如天仙，對舞筵上，兼有諸神若觀世音。終其兩舞，如半日許。曲終，有數人狀如俳優，卷筵回去，便天地昧黑，復不見人。敖等夤緣夜半，方至舍耳。 （《廣異記》）

壁畫上的人物，脫壁而出，來到了我們面前，走進了朱敖的夢裡，可謂神奇。這樣的故事在唐朝還發生過兩次，被記載於《宣室志》中：

朱敖受招，去見李舒，行至少姨廟下。所謂少姨廟，即大禹少妻之廟。在廟前，朱敖見一身著綠棉袍的女子，容貌甚美。朱敖原以為是誰家的婢女，同時又驚異於她為什麼在夏天穿棉衣。朱敖在馬上相問，女子笑而不答，疾走入少姨廟。

朱敖到了中嶽寺，見到李舒，二人相敘，末了時，朱敖將自己在少姨廟所遇怪異read.99csw.com之事告訴了李舒，後者也頗為好奇。當天晚上，朱敖宿于中嶽寺，夢到了那個綠袍女子。朱敖抓著被子，欣喜異常，在夢中與那女子歡昵不已。第二天，他感到神經恍惚，精氣似失。這樣的事情一連持續了多日，直到朱敖形容枯槁，才將自己每夜所做之夢告訴李舒。李舒聽后大驚，請來自己的朋友道士吳筠，吳道士作了一道符，為朱敖辟邪，但沒起什麼作用。隨後，吳筠又設壇，欲以道術擒獲朱敖夢中的綠袍女子，但也不管用。李舒又想出一辦法，叫朱敖夜宿于另一位道士程穀神的房間。程穀神修行更深，道法純正，而此夜綠袍女子果然沒有在夢中出現。

按現代科學解釋，海市蜃樓是一種光學現象：「當光線經過不同密度的空氣層，發生顯著折射或全反射時，把遠處景物映顯在空中、海面或地面，從而形成各種光怪陸離的奇異景象。」這種幻景尤其多發於大雨過後，與本故事中的描寫相同。但古人認為，出現海市蜃樓是因為「蜃」這種動物在作怪。西晉時，著名的博物學者張華在《博物志》中認為：「海中有蜃，能吐氣成樓台……」到了宋代，沈括在《夢溪筆談》中對張華的觀點進行了質疑。當時，山東登州出現了一次著名的海市蜃樓：「登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市，或曰蛟蜃之氣所為，疑不然也九_九_藏_書。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛舍中，夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。問本處父老，雲：『二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。』……」雖然進行了質疑，但這位北宋時代的著名科學家也沒能成功解釋產生海市蜃樓的原因。值得一提的是，在這則記載中，沈括還順便提到了歐陽修所目擊的一次海市蜃樓，與朱敖所看到天際幻景可謂異曲同工。

朱敖出身自吳郡即蘇州的豪門之家，有背景，具才華，唐代宗年間任朝廷御史。在此之前，還做過杭州刺史的別駕。最初，他在河南少室山隱居。唐玄宗天寶初年的一個夏天，宰相李泌之孫時任陽翟縣縣尉的李舒，過中嶽寺院，聞朱敖隱居於此，故而相招。

我們接著說朱敖。他逃脫壁上女子的侵擾后，跟隨李舒而去。再後來，他參加了河南府的考試，走入仕途。後來有一天，他與朋友渭南縣縣令陳察微去拜訪曾救過自己的道士程穀神。按書中所載，程道士為他們熬煮草藥，設道家之食；又稱「不託蓮花，鮮胡麻饌」，此句在這裏隱僻難解。只說三人高談闊論，笑語連連，談得很投機，直到日暮時分，朱敖和陳察微才告辭。

朱敖很好奇，也下了馬，進入廟中。但不見女子的身影。找了一圈，朱敖又回到正堂，一扭頭，見旁邊牆壁上有一組壁畫，畫中有一人正是所見的綠袍女子。朱敖走上前，凝望ｈtｔｐｓ://ｒｅａd.９９ｃsw.coｍ良久，似乎覺得那女子一直在對自己微笑，但用手摸上去，那確實是畫中人。朱敖嘆息良久，出廟而去。

在那光中，儘是搖曳的松樹，有數名仙女手持一塊舞毯，緩緩打開，長達數里。隨後，又出現數十名仙女，每二人一對，舞于毯上，其四周，不時出現一如觀音的諸神身影。就這樣，如雨後的海市蜃樓一樣，奇幻仙景出現在遠天之上，直到過了很長時間，才曲終舞止。仙女們又捲起那舞毯，隨著舞毯一點點被捲起，天色也一點點黑了起來。最後，天完全黑了下來。朱敖等人瞠目結舌，為奇幻之景所震駭，直到夜半才緩緩回到住所。

他們離開少室山大約五里，忽見遠山之巔，黑雲翻滾，火電閃爍，須臾間天色完全暗下來，驟雨突降。朱敖、陳察微一行人伏于櫪樹林下避雨。過了很長時間，大雨初歇，而有奇異光芒出現在遠天上。隨後，奇迹出現了：

一、唐朝有人名房建，游南嶽衡山，遇一道士，其人風骨明秀，頗有仙風。二人于路上交談，道士所敘上清、蓬萊、方丈等仙境的靈異之事，一如親身經歷。房建很是奇異。十多天後，房建將要去南海郡。道士聞之，對房建說：「十年前我曾客居南海開元觀，當時有叫李侯的，做南海護軍將軍，送我一支玉簪，我現在把這支簪子給你，你好保存。」說罷，道士取下頭上的簪子。房建得其簪，很是高興，遂與道士別於歧路。當年秋天，九*九*藏*書房建游至南海郡。南海郡，在唐時的首府是今日廣東番禺。這裡有一座開元觀嗎？但房建真的來了。此日，他在觀里閑逛，無意間看到道觀北軒下有兩塊磚，上雕刻有二仙人，觀其中一個似乎面熟，再觀其冠，只有髮髻，而無簪子，房建想起來了，仙人面容如自己在衡山所遇道士無異，隨而慨嘆不已，房建把所遇之事告訴了觀里的道士，並向他們展示了玉簪。有年老道士大驚：「十年前確實有李侯，在南海做護軍將軍，曾游我觀，取二玉簪裝飾北軒下的仙人磚刻，後來其中一支簪子消失不見了，我們還以為是被人盜去。這件事到現在也差不多十年了。」一支唐朝的簪子，被放在仙人壁雕的頭上，後來失蹤了，十年後它神奇地出現在一位衡山道士的頭上……

假如以現代科學對朱敖所目擊的情景進行解釋，那可以認為：當時，在唐朝的另一個地方，確實有一些女子在舞蹈，她們曼妙的身影通過光線的折射或全反射，被映到了少室山即嵩山的上空。

在朱敖的故事中，主要有兩個片段：第一個片段是，朱敖遇見畫壁上的綠衣女子並被其在夢中迷惑；第二個片段是，朱敖和陳察微從道士程穀神那裡出來，遇見大雨，雨停后發現天邊出現神奇的幻景。更吸引我們的當然是第二個片段。如果不出意外的話，第二個片段可能不是虛構的志怪，而是發生在唐朝的一次真實的海市蜃樓事件。如此說來這則記載是非常珍貴的。