九五：王假有家，勿恤，吉。

《象》曰：「閑有家」，志未變也。

《象》曰：「家人嗃嗃」，未失也。「婦子嘻嘻」，失家節也。

《象》曰：「王假有家」，交相愛也。

謂五也。

（校注）

有中饋，無遂事，婦人之正也。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

初九：閑有家，悔亡。

上九之所信者，三也。家人之無應者，惟三與上而已。人皆剛柔相與，而己獨兩剛相臨(1)，是以九九藏書終身不忘畏也。畏威如疾，民之上也，故畏人者人亦畏之，慢人者人亦慢之，此之謂「反身」。凡言終者，其始未必然也，「婦子嘻嘻」，其始可樂；「威如之吉」其始苦之。

《彖》曰：「家人」，女正位乎內。

「家人」：利女貞。

《象》曰：六二之「吉」，順以「巽」也。

男正位乎外。

六四：富家，大吉。

《象》曰：「富家大吉」，順在位也。

九三：家人嗃九_九_藏_書嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

謂二也。

男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

上九：有孚，威如，終吉。

《象》曰：「威如」之「吉」，反身之謂也。

以陽居陽，過於用剛，故悔且危也。人見其悔且危也，而矯之以寬，則家敗矣。故告之以斯人之終吉，戒之以失節之終吝。

(hｔｔｐｓ://ｒeａd.99cｓw•com1)而己獨兩剛相臨：《蘇氏易傳》作「而已獨兩剛相臨」，誤。

《象》曰：風自火出，「家人」。君子以言有物而行有恆。

「假」，至也。王至有家，則是家也大矣。王者以天下為一家，「家人」之家近而相瀆，天下之家遠而相忘，知其患在於相瀆也，故推嚴別遠以存相忘之意，知其患在於相忘也。故簡易「勿恤」，以通相愛之情。「家人」四陽，惟九五有人君之德，故九*九*藏*書稱其德、論天下之家焉。君臣欲其如父子，父子欲其如君臣，聖人之意也。

「家人」有四陽二陰，而陰皆不失其位，以聽於陽。陽為政而陰聽之，家欲不治不可得也。富者治之極也，故六二「貞吉」，其治也；六四「富家」，其極也。以治極致富，則其富可久，此之謂「大吉」。

家人之道，寬則傷義，猛則傷恩。然則是無適而可乎？曰：「君子以言有物而行有恆。」至矣，言之有物也，行之有恆也！雖九九藏書有悍婦、暴子弟，莫敢不肅然，而未嘗廢恩也，此所以為至也。曾子曰：「君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠曝慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。」如是，何閑之有？初九用剛於家之始，九三用剛於家之成，是以皆有悔也。夫所以至於「閑」者？惟德不足故也。德既不足，而又忘閑焉，則志變矣。及其未變而閑之，故「悔亡」。

火之所以盛者，風也；火盛而風出焉。家之所以正者，我也；家正而我與焉。