「因為在這個屋子裡發現了跟我們同名的東西，你認為那些東西的暗示，可能以某種形態跟案件扯上關係嗎？」

即使是科學白痴的我，也聽過這個作者的名字跟他的著作。

我一邊漠然聽著槍中的話，一邊想著，旁人可能那麼容易了解一個人的殺人動機嗎？可以判斷出這個動機夠充足還是不足嗎？我總覺得，動機這兩個字說起來簡單，可是，畢竟不是看得見、摸得著的東西，而是一個人的「心」。這種東西，除了本人之外，沒有人可以看得清楚。

片刻，他接著說：「不知道該相信什麼是真的，畢竟一切都是從這一點開始，也在這一點結束。」

「突然嗎？」

「猴子？」我頓時啞然，「什麼故事？」

「很有名的故事啊。」槍中瘦削的臉頰，突然浮現出自嘲般的笑意。他說明給我聽：「有人給棲息在宮崎縣幸島的日本猿猴一個沾了沙子的臟馬鈴薯，剛開始，猿猴並不想吃那顆馬鈴薯。這時候，有一隻年輕母猴，想到可以用水把馬鈴薯洗乾淨再吃。就這樣，在猿猴的社會裡產生了『洗馬鈴薯』的新文化。不久后，這個文化擴展到同一個島上的所有猿猴之間。又過了幾年後，當洗馬鈴薯的猿猴達到某個數量時，就產生了一種異常變化。」

「我做了這個表。」

「這httｐs://ｒｅad.99csｗ•ｃoｍ個詞不只應用在科學領域中，整個架構也沿用到我們的世界觀、意識、日常生活模式中；這種情形就稱為Meta-Paradigin(轉變典型)。」槍中停頓一下，又把手指按在眼瞼上，「總之，我們常常透過代表這個時代或社會的某種Paradigm來看事物或思考一不對，應該說是被養成了這種習慣，不過這也是難免的事。而從近代以後到現在的Paradigm，就是所謂的近代科學精神——機械論世界觀、要素還原主義。我們會以所謂『正確』的價值為前提，依據『科學性』、『客觀性』、『理論性』、『合理性』……等各種言辭或概念來掌握事物或思考事物。例如歐紀斯特·迪龐、夏洛克·福爾摩斯、厄里拉·古恩等，活躍在古典推理小說中的偵探，都是典型的例子。像『客觀性』這個東西，早就被理論物理學給否決了，可是，並沒有因此動搖了一般人的世界觀、價值觀。」

「這是萊亞爾·瓦特遜在《生命潮流》中介紹的案例，不過，好像有很多人懷疑他的資料有多少可信度。」

「這個嘛，」他欲言又止，前齒輕輕咬著下唇，眉間刻畫出深深的皺紋，「老實說，我也很迷惘。」

「槍中，回到原來的九-九-藏-書問題，你到底是怎麼想的？」

「嗯。」

我聽得有點不耐煩了，拿出剛才在沙龍沒有吸的香煙，塞進嘴巴里。

「做成表后，不在場證明一目了然，可是，動機還是看不出所以然來。我做過各種探討，可是，都不足以構成殺死一個人的動機。」槍中把書桌前的椅子讓給我，自己坐在床邊，低聲說，「我是不是還有什麼疏漏，是不是有什麼隱藏的動機……」

「是啊，簡直就像那第一百隻猿猴的出現，是某種臨界點。以『職務實習教育法(Ro1e P1aying)』來說，就是『提升了水準』。而且，從那時候起，隔著海的全國其他地區也自然而然發生了這樣的事。」

「嗯，真的是異常變化。為了解說上的方便，把『某個數量』當成一百隻好了。當第一百隻猿猴學會洗馬鈴薯后，不出幾天，住在島上的所有猿猴都開始洗馬鈴薯了。」

「這當然關係到粒子這種極小的世界，但是，其他學問領域也都緊跟著這樣的思考方向，驅使Paradigm往同樣的方向前進；例如相互作用論、解釋主義等方向。」

「歇爾德雷克解釋說：這時候，『甘油會結晶』的主題，就在甘油這個物質的『形態形成場』中成立了。」

「對，因為海森堡德國物理學家所提出的不htｔｐｓ://ｒeａｄ.９９cｓｗ.com確定性原理，而召開了有名的索爾維會議……啊，不要講得太深奧了。總之，就是說觀測時，一定要有身為觀測主體的『我』存在。所以，重要的不是身為客體的存在，而是主體跟客體之間的互動。說得更仔細一點，我們所看到的世界，根本就是我們自己所體認到的結構。

「真的嗎？」

「『科學家們共同運用的概念圖示，或模式、理論、用具、應用的總體』是科學史家托馬斯·奎恩在《科學革命構造》一書中提倡的概念。不只是自然科學，在社會科學、人文科學上，研究者也都不能脫離當代的代表典範。也有整個框框大轉變的例子，譬如天動說被地動說給取代了，還有從牛頓力學轉為相對性理論，再轉為量子力學：這就稱為Paradigm Shift(典型轉移)。

晚上10點，我依約來到槍中房間，槍中把他用四張報告紙做成的表拿給我看。他在這個表中，把這個家所有人(已經知道的人)的不在場證明，以及可能殺死榊的動機等，做了一個整理。

我絲毫插不上嘴，靜靜聽他講述。他看著我的臉，自己也浮現出不知如何是好的表情，深深嘆了一口氣。

「這也是很難回答的問題。」大概是累了，槍中用手指按著兩邊眼瞼，「基本上，我認為自己是九*九*藏*書個很難逃出近代科學精神的奴隸。以我的立場，應該要否定超科學現象或神秘主義思想。可是，另一方面我又對我的信仰依託十分懷疑。」他的視線落在我臉上，「你知道Paradigm(典型)這個字吧？」

「『客觀性』被否決了嗎？」

「啊，嗯，」他接過一覽表，丟在床上，低聲回答說，「是啊，我確實很在意。」

「的場說這個家是會映出來訪者未來的鏡子，對這句話你相信多少？」

「好曖昧的說法。」

「所以我說我很迷惘啊。」槍中兩手抵著床鋪，轉轉脖子解除酸痛，「不過，也可以有這樣的極端想法——你知道幸島猴子的故事？」

「當相信某件事的人數達到某個數量時，就會有上萬人相信是真的。這一點，從思想、流行等社會現象，就可以很明顯看出來，在自然界也廣泛存在著。瓦特遜假設出一個還不為人知體系『偶發體系』企圖以此現象來做理論性的說明。」

「有趣的是，不只是生物，連物質都會發生這樣的現象。瓦特遜也提到，一個關於甘油結晶化的有名故事。甘油這種物質，在20世紀之前，大家都認為不可能以固體形態存在，沒有一個化學家可以做到結晶化。結果，有一次意外發現在各種條件重疊下自然結晶的甘油，許多化學家就以此為樣本，做到了甘油結read.99csw.com晶。就在這期間，發生了異常變化。當某個實驗室的化學家成功將甘油結晶化后，同一個屋子裡的所有甘油就突然都自然結晶了。而且這個現象還在不知不覺中，擴展到世界各地。

「還有一個很類似的『形態形成場理論』，是魯帕德·歇爾德雷克的學說。他說同品種之間存在著某種超越時空的聯繫，會透過『形態形成場』產生同品種同伴的共鳴，不斷反覆出現。從某種品種進化而成的新品種，擁有自己的『形態形成場』。當新品種的數量達到一定數目時，就會促使棲息在遠方的未進化同種，也產生同樣的進化。這樣你懂了嗎？」

「異常變化？」

這本書最近十分受矚目，成為所謂「新科學」的點火先驅。

「所以呢，我想做一個假設，就是『某種舊房子擁有預言的能力』；或是如的場所說的『會映出來訪者的心』——這樣的主題，說不定已開始在這個封閉場所之外的世界各地成立。你認為呢，鈴藤？」

「好難回答的問題，我也不太清楚，不知道為什麼就是會很在意。」

槍中的視線落在我的膝蓋附近，像念咒語般繼續說著：

「對了，」我把表還給槍中，提出散落在腦海中的疑問之一，緩緩問他，「你還是那麼在意名字的事嗎？我們在談論白秋的事時，你讓我有這種感覺。」

「嗯，大概知道。」