由此，引出了另外一個話題，即如何對待土地——或者說如何對待生息在土地上的勞動大眾的問題。

是的，我們最終要徹底改變我國廣大農村落後的生產方式和生活方式，改變落後的生活觀念和陳舊習俗，填平城鄉之間的溝塹。我們今天為之奮鬥的正是這樣一個偉大的目標。這也是全人類的目標。但是，不要忘記，在這一巨大的歷史進程中，我們也將付出巨大的代價，其中就包含著我們將不得不拋棄許多我們曾珍視的東西。這就是我們永恆的痛苦所在。

人類常常reａd•99csｗ.ｃｏｍ是一邊戀棧著過去，一邊堅定地走向未來，永遠處在過去與未來交叉的界線上。失落和歡欣共存。尤其是人類和土地的關係，如同兒女和父母的關係。兒女終有一天可能要離開父母自己要去做父母，但相互之間在感情聯繫上卻永遠不可能完全割捨，由此而論，就別想用簡單的理論和觀念來武斷地判定這種感情是「進步」的還是「落後」的。

是生活的歷史原因和現實原因，而不是路遙。作者只是力圖真實地記錄特定社會歷史環境中發九-九-藏-書生了什麼，根本就沒打算（也不可能）按自己的想象去解決高加林們以後應該怎麼辦。這個問題同樣應該由不斷發展的生活來回答。作者真誠地描繪了生活，並沒有「弄虛作假」，同時還率直地表達了自己的人生認識，這一切就足夠了。高加林當時的生活出路，不僅我無法回答，恐怕政治家也未見得有高明的回答。站在今天來闊談高加林的這一問題當然容易，連街頭賣菜的大娘都知道他未必就一定要回到土地上去——何必要擺出一副事後諸葛亮的架勢來鄭重九-九-藏-書「指出」。要是這樣來論證作品，除過科幻小說家，所有的作家都屬「舊觀念」。

至於高加林最後那一聲沉痛的呼喊，那是人物在特定環境和心境下的真情流露。首先不應該談論是否應該有這一聲呼喊，而應該討論這聲呼喊是真情的流露還是偽飾的矯情。實際上，這聲喊叫混含著人物許多複雜的思想情緒，並不像某些偏執的批評從觀念上看到的那麼簡單；其中主人公的難言之隱一般讀者即可體味。

從《人生》以來，某些評論對我的最主要的責難是所謂「回歸土地」reａd•99cｓw.cｏm的問題。通常的論據就是我讓高加林最後又回到了土地上，並且讓他手抓兩把黃土，沉痛地呻|吟著喊叫了一聲「我的親人哪……」由此，便得到結論，說我讓一個叛逆者重新皈依了舊生活，說我有「戀土情結」，說我沒有割斷舊觀念的臍帶，等等。

另外，高加林雖然回了故鄉的土地（當時是被迫的），但我並沒有說他就應該永遠在這土地上一輩子當農民。小說到此是結束了，但高加林的人生道路並沒有在小說結束時結束；而且我為此專門在最後一章標了「並非結局」幾個字。

九_九_藏_書首先應該弄清楚，是誰讓高加林們經歷那麼多折磨或自我折磨走了一個圓圈后不得不又回到了起點？

換一個角度說，高加林為什麼就不應該有一點所謂的「戀土情結」？即便這土地給了他痛苦，伹他終究是這土地養育大的，更何況這裡有愛他的人，也有他愛的人。他即使想遠走高飛而不成，為什麼就一定要詛咒土地？如果是這樣，那這個人就是精神變態者，而不是一個正常人。任何一個出身於土地的人，都不可能和土地斷然決裂。我想，高加林就是真的去了聯合國，在精神上也不會和高家村一刀兩斷。