和諧的理念具有深刻的意義。在當前國際關係、國際秩序和國際體系發生重大而急劇的變化時，它指出了前進的方向。傳統佔主導地位的現實主義理論認為，國家都追求本國利益的最大化，互相之間的利益必然碰撞，因此實力就是決定性的因素。這種理論預示的只是弱肉強食的叢林狀態。但是，人類社會正在進步，並且必然最終會脫離叢林動物界，和諧世界才是人類生存的光明前景。應當承認，目前的世界中還有許多破壞和諧的現象，尤其是人們的觀念中冷戰思維、零和遊戲的影響根深蒂固，成為爭取世界和諧的最大障礙。正因為世界還不和諧，所以才更需要大講和諧，才更需要和諧理念的指引。法國前總理拉法蘭指出，20世紀思想的主流是對抗，21世紀思想的主流則應當是和諧。目前，法國的許多學者都主張多元化思維，認為政治中應當納入反對、對立和衝突的觀點，歸結起來，可以稱做「超越」或「和諧」的思維，而中國的古老文明恰恰可以為這種思維的發展做出巨大貢獻。

您是否聽到過這麼一種說法，說當今世界很不和諧，我們提和諧世界是一廂情願，自作多情，烏托邦？

要想達到多贏互利的局面，我們還應做些什麼？

這種說法似是而非。當今世界還很不和諧，為了創造和諧，必須化不和諧為和諧。和諧世界的建立是一個長遠的目標，需要世界各國共同努力，中國將以自己的和平發展的對外戰略首先實踐它，推動它的發展。中國經濟快速持續增長，經濟上必然與別的國家產生競爭，例如爭奪外資，爭奪出口市場，爭奪能源資源的進口，等等。許多競爭是良性的，會促進各國的現代化進程。但是，也有一些競爭會損害一些國家的根本利益，特別是最不發達國家的利益，因為它們的經濟非常薄弱，還難以經受看來是公平的競爭。在這種情況下，尋求合作互利、合作雙贏的途徑尤為重要。即使是比中國經濟先進的經濟體，中國應該而且也可能尋求共同利益，減少摩擦和矛盾。中國是世界少有的鄰國眾多的大國，領土、邊界的爭端將對中國的對外關係產生致命的影響。但是，中華人民共和國成立以後，特別是改革開放以後，中國成功地與絕大多數鄰國以互諒互讓的精神劃定了陸地邊界，與印度也達成了解決邊界爭端的原則。在更為複雜的海界劃分中，中國已經與越南劃定了北部灣海界，進行了成功的嘗試。中國和東盟國家達成了《南海共同行為宣言》，中國、越南和菲律賓的公司也開始對海洋資源進行共同勘探和開發。至於面對非傳統安全威脅，各國之間更有可能合作。因此，面對利益之爭，也並非只有零和遊戲的原則，追求合作共贏就會為和諧世界的構建做出貢獻。

和諧的要求是否比和平的要求更高？

現在，大國之間已經不再是爭奪霸權的你死我活的關係，也不是冷戰時期兩ｒｅａｄ.９９ｃsw•coｍ大陣營的生死搏鬥，世界大戰的危險性在很大程度上可以避免了。各個大國之間已經建立了各種各樣的戰略夥伴關係，友好合作關係，以便又合作又競爭。當然，現在還存在著軍事聯盟，但是其目標已經與冷戰時期不盡相同，往往並非針對某一特定國家，而是維護地區安全的特定問題。美國的盟友如歐洲、韓國、澳大利亞等，在涉及本國安全與利益的問題上，與美國的觀點也出現了分歧，特別在如何對待中國崛起的問題上。有的專家甚至預測，軍事聯盟將在20年內消亡。這種預測是否正確還有待于檢驗，但是關注軍事聯盟的變化卻十分必要。非傳統安全威脅對世界的影響也很大，但是它畢竟與成千上百萬人死亡的世界大戰不能相提並論。只要世界各國齊心協力，人類就能找到對付挑戰的途徑。

統一性不是抹殺個性的同一性，更不是統一到西方文化的「普世價值觀」上，而是在吸收所有多樣文化的優秀價值觀的基礎上的統一性，是發展和積累更多的人類共享價值觀。西方國家在現代化中率先完成了文化的現代化，隨後又將其文化價值觀進行了世界性的傳播。世界上所有的文化都具有這樣的潛力，只要經過現代化的提升，就能進一步擴散到其他國家。中國在現代化過程中已經建立了市場經濟、現代政治體制、現代社會結構，但在如何實現現代化方面卻還要經曆本國的歷史和文化的選擇、過濾和指引。

在冷戰後國際體系、國際秩序的急劇變化中，中國持續的經濟增長和社會發展是最重大的變化之一。如果說，過去中國擔心的是，外部世界可能給中國的發展帶來什麼影響，那麼今天已經不僅要考慮外來影響，而且要研究中國的發展可能對外界產生什麼樣的衝擊。由於衝擊的速度、力度和不可預測性，也會使外界感到措手不及，造成困惑和痛苦。從中長期思考，國際體系的變化仍會加速，中國的巨變仍將持續，兩者之間的互動方式也將隨之而大變，這確實將是中國面對的新挑戰。為了應對挑戰，中國別無選擇，只能和平崛起。和平崛起也是代價最小、成效最大的途徑。換而言之，中國的崛起必須得到大國的支持，鄰國的支持，世界各國的支持，這樣才能達到多贏互利的局面。

從「和諧社會」到「和諧亞洲」，再到「和諧世界」，是否貫穿了一條紅線，這條紅線就是中華文明中的和諧價值觀？

您認為和諧世界的理念，中國的和平發展道路，能夠被世界所接受嗎？

和諧的思想也對中華人民共和國的對外政策產生了相當的影響。在毛澤東時期，新中國就提出了和平共處五頂原則，包括：互相尊重主權和領土完整，互不侵犯，互不干涉內政，平等互利，和平共處。隨後，中國與印度、緬甸又共同倡導這一原則，使其成為萬隆會議十項原則的基礎。印度九九藏書和緬甸在提倡和平共處原則時，依據于其古老的宗教文化，而中國則源於古代的哲學和倫理思想。當周恩來總理參加萬隆會議時，許多亞非國家對於社會主義中國有疑慮，周總理說，我不是來吵架的，然後提出了「求同存異」的思想，認為應當把意識形態的差異擱置一旁，結果促成了萬隆會議的巨大成功。可以說這是以和諧價值觀化解矛盾的絕佳案例。鄧小平繼承與發展了和平共處五頂原則，指出，考慮國際關係主要應從國家自身的戰略利益出發，同時也尊重對方的利益，而不去計較歷史的恩怨，不去計較社會制度和意識形態的差別，不論國家大小，都相互尊重，平等相待，什麼問題都可以妥善解決。在冷戰尚未結束時，鄧小平已經敏銳地察覺世界的新趨勢，提出了和平與發展的主要問題。他也對黨際關係提出了四項原則，即獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內部事務，不僅用於社會主義國家和工人政黨，而且擴大到同各種類型的外國政黨的關係上。

因此，在中國和平崛起的歷史進程中，我們不僅要強調共同利益，更要強調共享價值觀。在利益的驅動下，在機制、法制和組織的約束下，國際合作也能夠實行；但是，如果有了共享價值觀的指導和粘合，則合作會更加順暢有效。中國像其他發展中國家一樣，一貫強調文化多樣性和世界多樣性，這是完全必要的。然而，今後中國不僅要講文化多樣性，而且要講文化統一性。

和諧世界的價值觀對中國和平發展道路到底有何影響？

儘管世界上還存在著許多不利因素，但是和諧世界的理念還是能夠被世界所接受，中國和平發展道路也能夠被世界所接受，因為時代條件已經改變，國際條件已經改變。第二次世界大戰結束之後，國際組織和國際法承認了每個國家的主權獨立和民族平等，一個國家，不論其大小強弱，外國都無法以武力去征服或消滅它。雖然冷戰時和冷戰後仍有強權干預別國包括以武力干預的例子，但是，往往遭到國際社會的譴責和反對，如果不是其內部的瓦解，外力是不可能消滅它的。這是全世界各民族反對殖民主義的偉大成績，也是國際關係的重大進步。2003年美國出兵干預伊拉克，雖然體現了唯一的超級大國的霸權主義，但也反映出全世界大多數人的反對，結果美國贏得了戰爭，卻不能贏得和平，顯示了獨步天下的硬實力，卻喪失了天下歸心的軟實力。

鄧小平早在上一世紀80年代初就明確指出：「我們的對外政策，就本國來說，是要尋求一個和平的環境來實現四個現代化。這不是假話，是真話。這不僅是符合中國人民的利益，也是符合世界人民利益的一件大事。」

和諧價值觀在中國文化中根深蒂固，許多思想家、哲學家甚至把中國文化概括為「和合」文化。所謂「君子和而不同，小人同而不和」，還有「天人合九*九*藏*書一」、天地仁和等等思想都是古代哲學的精粹。它們不僅在經典和精英的「大傳統」中佔據核心地位，也影響了廣大民眾的「小傳統」，例如民眾把寒山、拾得兩位高僧奉為和合二仙，頂禮膜拜。

國際體系進步的另一現象是中小國家地位上升。過去，中小國家的生存堪憂，它們不得不追隨某一大國，加入某一集團。只有大國之間才能實行「均勢」政策（平衡政策），中小國家則要麼淪為附庸，要麼成為大國爭奪的犧牲品。今天，中小國家的生存已經不成問題，已經得到了國際法和國際組織的保護。因此，它們就可以單獨或集體地實行對大國的平衡政策。它們歡迎所有的大國進入地區，以便獲得最大的利益，它們在大國的競爭中折衝樽俎，溝通協調，作用日益增強。東盟在亞太地區、中亞國家在上海合作組織中的地位和作用，都是很好的實例。在全球化的條件下，任何大國都難以排除其他大國在一個地區的存在，任何大國都很難達到過去那種壟斷性的主導地位，這將對霸權和強權造成更大的牽製作用，也將使和諧世界的理念更容易被接受。

尋求共同利益已經開始被中國和其他國家所接受，但是一說到社會制度、文化價值觀和意識形態的差異，很多人認為是不可逾越的鴻溝，似乎無法達到和諧的境界。

其實這是一種絕對化的思維方式。溫家寶在今年2月27日《人民日報》上發表的文章中說民主、自由、人權是人類創造的文明成果，已經表明了中國的態度。雖然存在著差異，但是我們也與世界各國人民有著許多共同的價值觀，例如都追求和平、發展，都重視家庭、教育，等等。尤其在民主、人權和自由這些東西方差異較大的價值觀上，全球化和現代化也縮小了人們的思想差距。自從改革開放之後，市場經濟的實施使得個人享有了更大的自由，人的積極性得到了極大的發揮。中國已經將尊重和保護人權寫入了憲法，中國參加了世界上大部分的人權公約，甚至超過了美國。中國一貫把建設社會主義民主政治作為重要的目標，並且開始在民主制度建設上做出新的試驗，如農村基層直選、村民自治、城市社區自治，等等。當中國參与全球反恐合作時，也意味著承認，無論人的性別、國籍、種族、階級，其生命都是寶貴的，這是國際公認的最基本的人權。因此美國前亞洲協會會長尼古拉斯·普拉特說，中美不僅在經濟上相互依賴，在反恐鬥爭中是實際上的盟友，並且也分享了共同的價值觀。所以，把社會制度的不同視為價值觀的截然不同，是僵化的冷戰思維。

和諧價值觀在中國文化中早已有之，孔子的《論語》里就有「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行矣」。

那是一定的。和平還只是不以武力相向，而且不威脅使用武力，但是和諧卻要九-九-藏-書求在和平相處的基礎上，互相尊重，彼此理解，互相幫助，彼此協調，互相扶持，共同前進。這是植根于中國和東方哲學思想的理念。眾所周知，建構主義理論認為，國際無政府狀態分為三種文化，第一種是霍布斯文化，各國之間的關係是你死我活的敵對關係。第二種是洛克文化，各國之間不是敵人，但也還不是朋友，主要的關係是競爭。第三種是康德文化，其核心是友誼，各國再也不會發生戰爭，遇到威脅還要共同抵禦，互相幫助。康德的著作題名為《永久和平論》，也是以和平為最高目標的。但是，在中國文化和東方文化中，不僅有和平，而且有和諧這樣更高的境界。在東亞各國的政治文化中，和諧都是重要的目標。雖然東亞國家也採用了西方的政治民主制度，但與西方強調表決、少數服從多數不同，東亞各國在表決之前往往花費很多時間去協調溝通，以便達到更大的共識。所以，和諧的理念至少包含這樣一些重要內容，譬如包容性，以開放的心態求同存異，兼容並蓄；譬如自律性，對世界負責任的態度就是自律，己所不欲，勿施於人；譬如利他性，只講利己，就難以達到和諧；再譬如非強制性，禮不往教，不把自己的意志強加於人。顯然，在和諧的理念下，國際關係就能朝著正確的方向取得更大的進步。

是的。2005年2月，錦濤同志在中共中央舉辦的省部級主要領導幹部研討班上，提出了構建社會主義和諧社會的思想，即建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。2005年9月，錦濤同志在聯合國大會上又提出了建立和諧世界的思想。和諧社會與和諧世界的思想，受到了國內國外的高度關注和熱烈歡迎。和諧這一充滿中國特色和東方色彩的價值觀，也藉助於此而推向了國際社會。整個世界由此認識了中華文明中的和諧價值觀。

首先必須改變錯誤的認識，統一全國人民的思想。在改革開放中，黨中央花費了很大精力，才把「以階級鬥爭為綱」扭轉到以經濟建設為中心。今天，更應當認識到，以冷戰思維不能戰勝冷戰思維，以零和遊戲規則不能克服「中國威脅論」，以極端民族主義無法達到民族的復興。只有以和諧的新理念，才能真正維護中國的國家利益。

在冷戰結束以後，特別是進入新世紀后，國際體系、秩序和機制處於迅速的轉型之中，人類面臨著許多新的機遇、威脅和挑戰，中國對外戰略和政策也遇到了新的課題和難題。錦濤同志繼承和發展了黨的三代領導集體關於文化多樣性和世界多樣性的觀點，進一步提出，把和平、發展與合作寫到我們的旗幟上。如果說，過去中國的對外政策思想較側重於互相尊重、平等互利、互不干涉，那麼今天則更加主動地以合作來減少矛盾，增加共識。對內建設和諧社會與對外建立和諧世界的目標是完全一致的，相九九藏書輔相成的。

要想真正地自然地增強中國的軟力量，是不是還得真正理解中華文明的偉大復興具有深刻的文化意義？

是的，「和則兩利，斗則兩敗」就是和諧價值觀的具體體現。隨著綜合國力的增強和國際地位的提高，中國在國際上的影響正在擴大，和諧世界的提出，和諧價值觀的倡導，也越來越受到世界各國特別是周邊鄰國的歡迎，一些發展中國家都在熱烈討論「北京共識」。

和諧的理念到底具有什麼樣的意義？

這是一定的。中華文明的偉大復興具有深刻的文化意義。它應當是對內和對外文明建設的統一，是學習一切人類文明成果與對人類有更大貢獻的統一，是文化繼承與文化創新的統一。儘管像其他國家一樣，在中國也存在著形形色|色的復興觀點，但是中國政府、領導卻在以自己的思想和戰略指引人民，凝聚共識，減輕了各種極端主義的干擾和破壞。中華民族偉大復興的過程，一定也是克服各種錯誤的復興觀和復興運動的過程。中華民族復興的過程，一定也是中華文明復興的過程，是中華文明為人類做出新的貢獻的過程。中華民族復興的過程，一定也就是我們以「和諧社會」、「和諧亞洲」、「和諧世界」的重要思想，以中國和平發展道路的思想，為人類做出新的貢獻的過程。

雷默在「北京共識」中也說到了中華文明中的和諧。但是他對於我們在和諧等問題上的認識還是更多停留在淺表層面上，所以他又提出了「淡色中國」的命題，甚至將這一命題等同於品牌。

無疑，當今世界上存在著許多不同的文化價值，其中比較突出的西方文化價值觀（特別是美國文化價值觀）與廣大發展中國家的文化價值觀的差異，集中表現在重視個體還是集體、側重主權還是人權、認為世界應當是一元還是多元等問題上。然而，即使是西方文化也非鐵板一塊，歐洲較好地進行了殖民主義、帝國主義的歷史反思，很多精英贊同多元文化和多元世界。發展中國家的文化更是極其多樣，千差萬別。但是，在承認文化多樣性和世界多樣性的基礎上，各國就能尊重和理解別的國家、民族、文化、宗教，求同存異，協調合作，為和諧世界鋪就新的道路。

這隻能證明人們愈益重視軟力量的作用，即思想、制度和政策的吸引力。但是，也有一種誤解，即把軟力量僅僅視為一種對外策略和手段，這就會捨本逐末。軟力量是對內對外一致的思想理念和價值觀，是國家和民族凝聚的共識，不是為了改善形象而附加的外包裝。錦濤同志提出和諧社會的構建是要從根本上提升中國的現代化層次，提高中國人的現代文明觀念。只有全體國民認同這些思想，並通過自己的行為表現出來，才能真正地自然地增強中國的軟力量。「和諧世界」是我們的長遠目標，我們要與世界各國人民共同去爭取這一前景。

「和則兩利，斗則兩敗」是不是就是和諧價值觀的具體體現？