另外，女真人在軍事上有一套完善的制度，猛安謀克制度。三百戶為一謀克，十謀克為一猛安。「猛安」如果翻譯成漢語，應該就是千夫長，「謀克」翻譯成漢語應該就是百夫長。後來金國仿行漢制之後，把猛安、謀克的級別做了一個規定，猛安相當於知州，謀克相當於知縣，一個是五品，一個是六品。這就為後來女真在明朝末年創立八旗制度奠定了基礎。八旗制就是從猛安謀克發展來的，三百人一牛錄，五牛錄一甲喇，五甲喇一固山，一個固山用一面旗來表示。阿骨打起兵的時候，連一猛安都沒有，只有兩千五百人，一猛安還要三千人呢。女真人用猛安謀克制度來統率，凡是渤海人、漢人，仍然按原來的統治方式。也就是說，金也繼承了遼的一國兩制。就是說猛安謀克是針對女真人和契丹人的，漢地、渤海地區仍然用原來九_九_藏_書的州縣統治機構，因為渤海人很不習慣這種上馬管軍、下馬管民的方式。女真、契丹按同一種方式管，一個重要原因就是為監視契丹人，後來把契丹人的部落組織打散了，編入女真的猛安謀克當中。

大金建國初期，女真人並沒有皇權至上的觀念和皇位世襲的制度，而是依然沿襲著部族時代的政治體制。當時金國的皇位，既不專屬於阿骨打本人，也不屬於阿骨打派系。完顏部任何派系的首領都可以掌權當皇帝。因此，擺在阿骨打面前最緊迫的問題就是，如何平衡派系間的關係、鞏固自己的權力。

國家建立以後，金太祖覺得一個國家進入文明的標誌，就是要創立自己的文字。於是他派自己手下的大臣完顏希尹，依據漢字製成文字來拼寫女真語，從而發明了女真文。女真文也是在漢字筆畫的基礎上發明hｔｔpｓ://ｒｅaｄ.99csw•ｃoｍ出來的，跟契丹文一樣，乍一看很像漢字，仔細一看，一個也不認識。女真文成為金國通用的官方文字，一直到了15世紀初，東北的女真部落里還有人用這種文字。隨著後來金國的滅亡，沒有了推廣文字的機制，這種文字也就沒有人用了。今天，女真文基本上可以說也變成了一種死文字，得靠學者專家們破譯。

太祖建國后也取了漢族名字，不叫阿骨打了，改名完顏旻，他的弟弟吳乞買改名叫完顏晟。不但起了漢名，哥倆還知道排上輩，都用日字頭，下面一個弟弟叫完顏杲，凡是這個名字裡帶日字頭的，基本上跟太祖是一輩的。下一輩人都叫「宗×」，雙名裏面帶一個「宗」字，是太祖的子侄輩的人。

阿骨打針對這種情況，在中央建立了一種制度，叫作勃極烈制。勃極烈，中原的史書中翻譯九_九_藏_書成郎君、郎主，如《岳飛傳》中的大郎主、二郎主；清朝人的史書就乾脆翻譯成貝勒，後來清朝的貝勒跟勃極烈可能就是一脈相承。當時在金朝中央，主要是五大勃極烈：阿骨打的弟弟完顏吳乞買為諳班勃極烈。諳班就是大的意思，大勃極烈，能當上了這個職務，實際上就意味著是皇位的接班人。後來太祖阿骨打去世之後，就是吳乞買繼承了皇位。原來的國相撒改擔任國論忽魯勃極烈，相當於漢族的宰相。因為他原來也是國相，現在在國相上面設立一個大勃極烈，這個大勃極烈將來繼承皇位，您就別做這個打算了，但是照樣可以管制軍民，權力很大。阿骨打的堂叔辭不失為國論阿買勃極烈。另一個弟弟完顏杲，女真名叫斜也，為國論昊勃極烈。後來又增加了一個大臣叫阿離合懣，做國論乙室勃極烈。這些官稱都是女真語，翻譯成漢rｅａd.9９cｓｗ•ｃｏm語，大概諳班勃極烈是接班人的意思，國論忽魯勃極烈是宰相的意思，國論阿買勃極烈更多的是管軍隊，最後設立的國論乙室勃極烈主要是負責外交。如此一來，中央政權有了一個簡單的分工，雖然這些勃極烈們位高權重，但是已經跟當年阿骨打做酋長的時候，大傢伙一起在地上畫土議事，有了明顯的變化，勃極烈只不過是皇帝的輔佐機構了。女真人也確立了皇權至上的制度或者理念，由一個部族向一個國家的過渡完成了。

完顏阿骨打當時做了皇帝不假，可是從女真部族時代傳下來的很多傳統並沒有改變。金國貴族都屬於完顏部，但是分成了幾大派系，阿骨打只不過是他這一派的領袖而已，還有幾派，比如前邊講過的勸阿骨打當皇帝的國相撒改派。撒改是阿骨打的堂兄，他的地位相當於女真最高宗教領袖，薩滿之首。這一派勢力大到什麼程ｒeａd.9９ｃｓw.ｃoｍ度呢？可以講基本上完顏部老家的人心向背取決於撒改，如果撒改下令造阿骨打的反，完顏部就敢造阿骨打的反。

這套制度一建立，女真人出則為兵，入則為民，戰鬥力極其強勁，特別能打仗。《金史兵志》里對女真人的軍事制度有過這樣一番記載：「金興，用兵如神，戰勝攻取，無敵當世，曾未十年遂定大業。原其成功之速，俗本鷙勁，人多沉雄，兄弟子姓才皆良將，部落保伍技皆銳兵。加之地狹產薄，無事苦耕可給衣食，有事苦戰可致俘獲，勞其筋骨以能寒暑，徵發調遣事同一家。是故將勇而志一，兵精而力齊。」這裏明確地點出了猛安謀克制度的重要性，本來這個民族就是很英勇的民族，這個地方又很窮，窮則思變，老百姓苦耕、苦戰獲得衣食，再加上猛安謀克制度，對於民眾和軍隊管理的有效性，使得女真兵的戰鬥力奇強，不到十年就能夠成就大業。