上海的初演是在2008年5月2日音樂樓附近，面對的是媒體和專家。這次演出的目的，其實是作為上海世博會的前期行動，是為了介紹世界音樂，介紹世界大國之一中國的音樂。

中國音樂家協會2008年10月底表彰了改革開放30年來30首最有影響力的歌曲，《黃土高坡》、《讓世界充滿愛》、《同一首歌》一併入選。這三首歌曲背後有一個共同點，它們都出自著名作詞人陳哲之手，陳哲可謂「三喜臨九_九_藏_書門」。陳哲的作品膾炙人口，流傳廣泛，感動了一個時代的民眾。

我們似乎可以這樣來比喻陳哲，他是一個傳教士，當然他傳的不是宗教，而是一種留住民族民間文化遺產的精神，一種責任感。在音樂圈中，很多人認為陳哲「瘋了」，但靜下心來思考，我們真的需要陳哲這種人，需要普米族小村落這樣的「烏托邦」存在。陳哲所做的，是一個理想主義者的自我救贖。他在試圖挽救現代九*九*藏*書社會邊緣化乃至消亡的民族文明的根與魂，就像他自己經常告訴人們的那樣，他是在還債，是在替現代化、替城市人還債，在替我們還債。

「土風計劃」是傳承少數民族文化的一個嘗試，可以算是一次比較成熟的嘗試。不過，陳哲還沒有完成自己的事業，這件事只是收到了一定的效益，效果比他想象的要大。但是，這項事業還需要整個社會的共同努力。30年，我們一直在趕路，因為前面總有夢想等著ｈtｔps://read•9９ｃｓw•cｏｍ我們。今天，至少在物質上，許許多多的夢想都實現了。但是，在越來越多的情況下，我們已經分不清哪些是夢想，那些是慾望。

在表演會上，平日非常能侃的陳哲，一直提醒自己不要多說話，因為相對於參加「土風計劃」的少數民族演出者來說，他覺得自己只起著一個主持人串場的作用。

在這樣一個動蕩的，甚至有些急功近利的年代，他堅守著夢想，也許，是因為他對大自然的渴望比我們更強烈。九_九_藏_書他像一根孤獨的標杆一樣立在山谷中。看到他，我們忍不住要停下來想一想，我們在追求什麼，我們在失去什麼。

陳哲走上了他的道路，是改革開放30年中文化改革的一種探索與追求。

在30首歌曲中，我們可以發現，20世紀八九十年代作品輻射力最強，這似乎驗證了陳哲所提及的對當今樂壇的一個判斷。經過數字化技術處理的流行音樂作品，已充斥全球網路「管道」之中，這種「自來水效應」帶來的海量性、自主性、多重性九-九-藏-書、廉價性，已經導致人們音樂觀念的變化。此外，現在的歌曲創作日益趨於快餐化，創作者似乎很少能夠靜下心來，「磨」出一首曲子。新世紀的10年、20年、30年，還會留下多少能真正「流行」的高含量、高純度的「金曲」？

接受本書作者採訪的那段時間，陳哲正在準備後幾個月的演出行程。他要和他的「陳家班」——那群來自村寨里的小孩，以及村寨里的其他人手，排練一些表達他們生存方式的節目，拿到上海等地去作一次集體的展示。