華西村地處江蘇省南部江陰市境內，面積0.96平方公里，1500多工人。這裏茂林修竹、環境幽雅、鳥語花香，遠看像林園，近看像花園，細看農民生活在幸福的樂園，既無暴發戶，又無貧困戶，家家都是富裕戶。1999年，華西村工農業總產值已超過20億元，利稅兩億多元，集體資產已達10多億元。華西村黨委書記吳仁寶曾被國務院兩次授予全國勞動模範、先後獲得過全國優秀企業家金球獎、思想政治工作創新特等獎、中國首屆十大扶貧狀元等光榮稱號。華西村更值得稱道的是該村除了有一個物質文明建設的集團公司外，還有一個華西精神文明開發公司，這個公司全面負責精神文明建設的產、供、銷，協助企業做好思想政治工作。

我們還採取聯辦合辦優勢互補的形式開辦了兩個職業高中和村辦職業技術學校。

根據我村發展和實際需要，大胆引進各類人才，充實到各個方面，發揮各自特長，為經濟發展注入新的活力。

我們聯繫國情、村情、社情，結合各個時期的實際，確定農民易懂易記、易於接受的教育內容和方法，向農民進行社會主義教育。我們辦了精神文明開發公司，有經理全面負責精神文明建設方面的產、供、銷，專抓看不見的錢。有採購員，專門採購精神上的原材料，協助各個廠做好職工的思想政治工作。有教育場所，對全村900多個青壯年輪流進行思想政治、法律法規等方面的培訓，全員參訓率達到92%。

為了穩定教師隊伍，提高師資水平，我們對現有的教師每人每月增加一定的補貼，用高薪從外地聘請大學本科老師，從各方面解決好教師在生活中的實際問題。

韓村河位於京郊房山區東營鄉，全村700多戶，2350人，1300名勞動力，2400畝耕地。這裏既不靠山，又不靠水，物質資源貧乏，由於受到客觀條件的制約，長期以來，經濟發展一直處於落後狀態，所以村民們形象地把韓村河比喻為寒心河。黨的十一屆三中全會以後，在村黨支部書記田雄等人的帶領下，靠起初幾把泥瓦刀起家，闖出一條搞建築致富的路，經過十幾年的艱苦奮鬥，真正告別了昔日的貧窮與落後，成了京郊文明的首富村。在經濟發展取得巨大成功的同時，精神文明建設也取得了令人可喜的成果。

后石村位於大連市西北40公里渤海之濱的金州灣畔。全村1023人，有大田2300畝，果樹2799畝，養蝦場1600畝，海岸線6公里，養殖灘涂2500畝。村實業總公司有集體企業26家，外商獨資、合資企業12家。與1978年相比，1999年社會總產值增長862倍，利稅增長274倍，實現6025萬元；外貿出口額增長1600倍，實現39228萬元；人均收入增長41倍多，達到6889元。

位中國富裕農村最具代表性的人物，從他們的新華山論劍中可以看出，儘管他們背景各異，致富情節不同，但都有一個共同點，那就是無一例外地既抓物質文明又抓精神文明，且做到了兩手同時抓，兩手都過硬，因此才取得了世人矚目的業績。

第三靠幹部以身作則和模範行動，調動群眾積極性。

我們最主要的一點體會是：應有一個領導有戰鬥力，說話有號召力，工作中有凝聚力，在群眾中有向心力的好支部。

必須強化機構。村黨委設政工部，凡屬各分公司、處、班、組都設政工組或專職政工人員，使之形成規範化，網路化。

必須黨委重視。列入議事日程，常開會，常研究，常安排，並納入經常化，制度化，一體化活動系列，常抓不懈。

田雄（韓村河村黨委書記）：

筆者曾數度到中國最富裕的幾個村莊採訪過，並且和這幾個村子的帶頭人都有過或深或淺的接觸，有的深談長達幾天，有的只是粗淺交談個把小時。有的只是席間一席話，有的是燈下幾刻鐘。但他們都給我留下了深刻的印象。在我的經驗里，凡是能在全國成為名村的，背後必有名人支撐。而這些名人毫無例外都是農民思想家和哲學家，更是精神文明建設家。比如江蘇的華西村、北京的韓村河、大連的后石村等等。在此次採訪中，筆者又故地重訪了華西村和南街村、韓村河，新認識了大連金州后石村，並和吳仁寶、田雄、陳玉圭等人深入探討農村精神文明建設和思想政治教育等話題，頗受教益。這幾位改革開放以來中國農村的代表性人物，雖然地域不同背景不同年齡不同，但對問題的理解都那樣深邃和明晰。下面就是這三位研究農村的頂尖高手們的新華山論劍：

自1990年起村裡每年投資上百萬元，陸續選送上千名高中生到清華大學和市農業工程大學，培養高級管理技術人才。

基本理論紮根，不僅經濟發展快，村民的辨別能力強，社會也穩定。前兩年，有幾個功信徒跑到后石，鼓動十來個退休村民和家庭婦女，在我們燈光球場傳播功，被我們現任村長王壽恆同志攆走了。1998年9月，黨員幹部進行了read.99csw.com三觀教育時，我們就在大會上明確指出功的歪理邪說里，隱藏著不可告人的反動企圖。因此，后石的100多名黨員幹部和1000多名勞動者，沒有一個練習功的，十來個練習功的，自國家取締功后，也很快與這個邪教組織決裂了。

華西村的幹部要德才兼備。對德，我們有三條標準：辦事要認真，處事公正，經營廉政。經營廉政就是要在經營過程中做到三守，即守法、守約、守信用。幹部要為黨、為人民辦事，認認真真干工作，就要把集體的事辦好，然後把家裡的事處理好。如果只為集體，不把家裡的事處理好，會影響集體的事搞好，如果只顧家裡的事，不顧集體的事，那就不是好乾部，這種幹部當不長。對才，也有個標準，即具備三個水平：政策水平，技術水平，管理水平。為啥不講文化，不講年齡？因為農村有個特定條件，等到他懂政策、技術、管理的時候，總得識一點字。如果三條標準全好，有三個水平，哪怕你年齡大一點，只要身體好，也可以當幹部。如果沒有三個水平，就不能當幹部，這是我們華西使用幹部的標準。符合這兩條土標準的幹部叫全才，可以當廠長，可以當頭頭。如果只懂一行，懂政策的就管抓管理，懂技術的就管技術。我們華西的幹部有兩個特點：第一是一專多能。農村今天辦這個工廠，明天不辦了怎麼辦？所以幹部一專多能，要有多種本領。村的領導對下是黨政一把抓，對上再分家，每個幹部分工一條線，還要抓好點（兼任廠長？，有的分配在基層。第二是能上能下。幹部要能服從分配，能上能下毫無怨言，今天做這個，明天干那個都能幹好。我們村幹部沒有辦公室，也不坐辦公室。上面沒有公辦，公事在下邊，要辦到下邊去辦，到田頭去辦，到工廠去辦。村辦企業的幹部很少，有的辦公室只有一個人，不設安排性、照顧性的幹部，要扎紮實實辦實事的幹部。在這方面，我是得罪了不少人。但是，我們不怕得罪人，因為我們是對集體對群眾負責。

后石村20多年實踐表明，求實抓教育，教育的內容實在，教育的效果實在。改革開放之初，我們從實行計件工分中少數村民投機取巧鑽空子，導致人與人之間的關係緊張的事件抓起，深人持久地開展以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的主人翁教育，激發起愛國就得愛社會主義，愛社會主義就得愛集體經濟的勞動熱情，加上我們變計件工分為小段包工，調動了廣大勞動者的積極性，使脫貧步伐大大加快。20世紀80年代伊始，我們從一個年輕媳婦幾次把婆婆罵到大街上的事件抓起，進行敬老養老教育，開展好婆婆、好媳婦、好媽媽、好妯娌、好鄰居的評選活動，弘揚了中華民族的傳統美德，形成了敬老養老和團結友愛的風氣。1983年冬，我們村裡決定用冬閑的時間修攔海大壩，建金州第一個大蝦養殖場，部分勞動者怯陣、退縮，我們從這件事抓起，進行艱苦奮鬥的教育，呼喚起衝天幹勁和堅強意志，苦幹兩個冬春，立起了海上長城，修建了1000多畝養蝦場，當年就獲純利42萬元。這兩項教育的思想成果，延伸到村裡開發利用本地資源的3年奮鬥上，實現了后石村經濟發展史上第一次跳躍式增長，后石人越過了溫飽階段，告別了貧困生活。時間推進至1985年，我們從圍繞本地資源上的幾個小企業，大都由紅火滑向冷清、倒閉，部分村民對農村興工求發展失去信心，從發出老實巴交的農民，命該老老實實務農感嘆的事件抓起，進行產業結構單一必窮和無工不富的教育，達成了調整產業結構的共識，樹立起大幹發展的信心，5年跳出資源圈子，新建7家產業，總產值接近半個億，人均收入達到2198元，后石成為省報載文宣傳的名副其實的小康村。

吳仁寶曾經說過，有些地區，某些人物質富裕精神貧乏，或精神富有物質貧乏。華西始終擺正兩者之間的關係，把物質富有作為基礎，精神富有作為前提。多年來，堅持發展生產，壯大集體經濟，為精神富有提供強大的物質基礎。同時，切實加強對村民教育，加強思想政治工作，為物質生產提供正確的方向和精神動力，使之相輔相成，互為促進，達到完美結合，實實在在把兩手抓的精神落到實處。

我們幹部經常進行思想教育，主要是加強維護幹部權威的教育。現在，有些單位的幹部威信不高，為什麼不高？沒有教育好。領導經濟工作，講外行話就沒有威信。我個人體會幹部要有權威，一是廉潔，二是懂行。我們華西村幹部是有權威的，村裡發個通知。可迅速把所有村民、職工集中起來，工前工後晚上都可以開會。現在，社會上有些企業為什麼辦不好？主要是幹部不廉潔。群眾反映這些企業的問題是技術科里賣圖樣，供銷科里暗進賬，保衛科里打麻將，人事科里看對象，班組長們罵罵娘，上級沒有辦法想，只好常常換廠長。三個九九藏書廠長一換，這個企業就不行了。現在有的工廠是燈籠殼子糊在那裡，燈籠殼子戳穿了，也就破產了。所以，要加強對幹部進行教育，幹部一定要廉潔奉公。搞好村裡的企業，還要發揚四千四萬的精神，四千四萬就是：歷盡千難萬險多創業，而不是千難萬險裝門面；說盡千言萬語求效益，而不是千言萬語騙上級；走遍千山萬水找市場，而不是千山萬水去白相（玩？；吃盡千辛萬苦爭實績，而不是千辛萬苦付高息。

幾年來，韓村河村精神文明建設之所以搞得比較好，最主要一條經驗是，堅持了四個必須。

有承載教育內容的活動形式，還得有教育活動場所，這就是我們突出的第三抓抓陣地。作為系統工程的一條龍教育，七個個體要素，顯示著七個不同的教育對象，其活動場所也各有不同的適應性，陣地名稱亦有區別。迎接好生的，主要抓優生優育，陣地是孕婦學習班；培育好小的，是幼兒教育和小學教育，陣地是幼兒園、母範學堂和小學校；引導好少的，是普及九年義務教育，20世紀80年代初針對部分輟學少年，陣地曾是半農半讀夜校，現在是接送中學生的專用客車；教育好大的，是做四有新人的教育，陣地是農民夜校，大連財經學校后石分校、文化技術學校和村民論壇；敬養好老的，主要也是對大的，同時針對老的，陣地是老年活動中心；照顧好殘的，陣地是辦福利廠，讓有勞動能力的殘疾人，在自食其力中受到教育；安置好死的，導向是殯葬改革，教育對象包括大的和老的，特殊陣地是置放骨灰盒的祭祀堂。在上述適應不同教育對象的不同陣地外，還有輻射全村、涵蓋一條龍里從小的到老的通用陣地，這就是配有專職播音、攝像的有線廣播和閉路電視。

一個單位要健康長壽，我的體會是三條：一要有自主權，二要有自知之明，三要有高度事業心。我們華西人既不埋怨上一代，也不光靠下一代。我們要相信下一代，一定能一代勝一代，但主要責任在我們這一代……

在我們建設現代化新村的實踐中，我有一條深刻體會：精神文明建設和思想政治教育，是建設現代化新農村的一個硬體。道理很簡單，農村的現代化，要靠具有現代化綜合素質的人去建設。人們建設現代化新農村積極性和創造性的驅動器，是精神與思想。而精神與思想這一驅動器功能的發揮，靠的就是教育。況且，人的現代化（現代綜合素質的具備）本身，是農村現代化的一個重要標誌。這一重要標誌，也正是靠思想政治教育來確立的。

華西村的精神文明開發公司，不僅在本村產生出了效益，他們還為中西部地區培訓了4000多名農村幹部，可以說，將精神文明的產品推銷到祖國大地。

思想教育內容，主要有三個方面：一是社會主義教育；二是黨的政策教育；三是結合本村思想實際進行教育。特別是黨的十一屆三中全會以來，我們是怎樣進行社會主義教育的呢？首先要弄清楚什麼是社會主義。實事求是地說，我對這個問題懂得太少。中央提出的社會主義初級階段理論，對農民來說，既弄不懂，又不太容易理解；對農村基層幹部來說，也不太容易講得清楚。進行社會主義教育的時候，我們講了個社會主義的土標準。什麼叫社會主義？一句話，人民幸福就是社會主義。什麼叫共產主義？也是一句話，全人類幸福就是共產主義。如果人民不幸福，貧窮落後絕不是社會主義。什麼是幸福？我們也有三條標準：生活富裕、精神愉快、身體健康。這三條達到了，就可能算幸福了。這三條，一條也不能缺，既要生活富裕，又要精神愉快，身體健康。如果生活富裕，精神並不愉快，身體有毛病，想吃吃不進，想跑跑不動，就不太幸福。只有精神愉快，身體健康，才能百年長壽，過得幸福。什麼叫生活富裕？有四條標準：樓上鋪地毯，樓下鋪地磚，吃水用開關（自來水？，雨天村上走路不打傘（長廊接通？。什麼叫精神愉快？也是四條標準：家庭和睦，鄰里相親，干群團結，上下齊心。我們認為，精神愉快，主要是處理好人與人之間的關係，人與人之間的關係搞好了，精神就愉快。上下齊心非常重要，如果我們村幹部同上級領導幹部同心同德，關係很好，心裏就很踏實，能大胆地工作。如果與上級領導幹部有隔閡，就提心弔膽，很不愉快。我們認為，上下都是為搞好社會主義建設，應齊心協力。什麼叫身體健康呢？也是四條標準：日常增加營養，年老集體保養，孩子精心培養，業餘文體形式多樣。特別要強調對小孩子的精心培養。農村的舊思想比較嚴重，現在提倡只生一個孩子，農村對小孩子非常溺愛，小孩子養胖了，公公婆婆卻瘦了。我們教育農民，應該怎樣來培養孩子，華西今後爭取搞全托。

隨著社會主義市場經濟的形成、發展和完善，在建設社會主義新農村的整個過程中，精神文明建設更顯得九-九-藏-書十分必要。在建築業激烈市場競爭中，坑蒙拐騙摻雜使假，偷工減料，甚至採取不正當手段進行競爭時有發生。而我們從一開始只有十幾個人的建築隊，能夠發展成為今天的國家一級大型集團化建築企業，名聲響遍京城。就是我們黨委一班人在狠抓經濟的同時始終注重精神文明建設。我們堅持以質量求生存，以信譽求發展，經常教育大家樹立為首都人民服務的意識，不做虧心事，不賺黑心錢，處處注意樹立我們韓村河人在首都市場上的良好形象，所以在市場經濟的大潮中，始終站穩了腳跟。如果我們不抓精神文明建設，不注意教育大家學會怎樣做人，去做坑人、害人、騙人、蒙人的事，那麼韓村河就不能有今天的輝煌。

華西村於1988年開辦了華西精神文明開發公司，將精神文明作為一項產業來開發，這不僅在世界上沒有，在中國也是獨一無二的。他們在公司里配置了專門人員，專負責華西村精神文明建設方面的具體問題，在協助集團公司做好思想政治工作的同時，還對村民開展系統性的素質教育。

從1990年開始，我們共投資2200多萬元，用3年時間建立了總面積為2.2萬多平方米的集幼教、小學、中學、大專為一體的教育中心，形成了一條龍教育體系。

十一屆三中全會後，我們思想政治教育面對的許多具體事件，都涉及深化改革和擴大開放的問題。大凡抓起的這類具體事件，我們直接引申到學理論，破除過時的傳統觀念，確立與時俱進的現代觀念。20世紀80年代初期，后石實行的專業集體承包，在農業包干到戶的大環境下，面臨新的政治壓力。我們班子成員學習《文選》（19751982？本，從同志關於從中央到生產隊都要實事求是和我們總的方向是發展集體經濟的論述，解開了思想困惑，堅定了我們自己選擇的承包模式。《同志文選》第三捲髮表后，我們選學12篇文章，理出7個專題、32個基本觀點，反覆深入學習，聯繫思想實際，破除了一系列傳統觀念，樹立起大發展觀、大投入觀、大人才觀和大服務觀四大觀念。對於廣大村民，我們抓住10個基本觀點，如解放思想，實事求是、發展才是硬道理、兩手抓兩手都要硬、科學技術是第一生產力，等，反覆宣講，正面灌輸，使村民逐漸明確：從社會主義實質上講，貧窮不是社會主義，發展太慢不是社會主義，兩極分化不是社會主義，一手硬一手軟不是社會主義；從社會主義初級階段看，公有制一輪獨轉不是社會主義，公有制實現形式單一不是社會主義；從建設社會主義的實踐看，封閉發展不能發展社會主義，怕吃虧、吃獨食不能發展社會主義，不重視科技投入不能發展社會主義，沒有大投入觀和大人才觀不能發展社會主義，不確立三個有利於的觀念不能發展社會主義等等。

精神文明開發公司的建立，強調了在我國社會主義精神文明建設的重要性和應有地位。華西村堅持精神文明與物質文明共同進步，並不是單純地講精神文明，而是把精神文明寓意于經濟建設的實際工作中。他們無情抵制了社會上的非法集資者，抵制了封建迷信和賭博危害，同時辦學習班，講賭博的危害，講正常的宗教信仰和封建迷信的區別。針對個別村民夫妻不和，婆媳不和，他們舉辦學習班，講各種法律知識，講中國人尊老愛幼的傳統。並根據農村工作的特點，結合華西村的實際，開展愛黨愛國愛華西，愛親愛友愛自己的六愛教育。如今，六愛已成為華西人的精神支柱，成為黨員、幹部和群眾的行為準則。

為什麼要進行愛親愛友愛自己的教育呢？因為，現在農村的生產關係起了變化，農村實行了聯產承包責任制，原來集體耕種的田地承包到了農戶，自主經營，自主種田，自主生產。在農業生產中，有些人家人多，勞動力就多，就可以搶拖拉機、搶水、搶場地；有些人家人少，勞力就少，人又老實，就會吃虧。所以教育農民愛親愛友愛自己。對朋友，要明確什麼樣的朋友是好朋友，要革命戰友，為國家為集體開創事業的朋友。不要酒肉朋友，拉幫結派的朋友。如果你的親戚朋友反對四項基本原則，違犯黨紀國法，就要堅持原則，堅持制度，督促、教育、批評、幫助他們改正，或者依法處理。所謂愛自己，就是要自尊、自重、自立、自強，做一個好黨員、好乾部、好農民、好職工。我認為六愛是我們華西人的精神支柱，六愛教育很重要，抓住了這條就能調動大家的社會主義積極性。

我們認為，精神文明建設既是社會文明進步的標誌，又是人們思想道德在社會活動中的集中表現，特別是對於初步走向富裕的韓村河人來說，不光追求物質享受，更需要有一種精神，我們黨委一班人積極帶領廣大黨員幹部和全體村民始終做到三個堅持：始終堅持學習小平同志關於中國特色的社會主九*九*藏*書義理論，深刻領會其精神實質。始終堅持學習黨的基本路線，時刻注意把握方向。始終堅持學習中央有關精神文明建設的重要論述。結合本村實際情況，扎紮實實地做好思想工作，為群眾提供充足的精神食糧。保證韓村河人沿著正確的道路走下去。

必須加大投入。不能只簡單地停在嘴上，寫在紙上，掛在牆上，而是實實在在地落實到行動上。近幾年用於精神文明建設上的總投入就達4000多萬元，有力地保證了此項工作的開展。

在較短的時間里，我們村的經濟得到了迅速發展，初步走上了文明富裕的道路。但是我們認為集體經濟搞上去了，並不等於精神文明建設不要了；大家過上好日子了，並不等於思想覺悟都提高了；個人手裡有錢了，並不等於舊的思想意識消除了；如果這幾個問題處理不當，就會形成惡性循環，已經取得的成績可能前功盡棄，只有始終堅持兩手抓，兩手都要硬的方針，擺正兩個文明之間相互推動，相互促進的關係，才能有效地防止經濟發展精神滑坡，使兩個文明建設形成良性循環。

我們對共產黨員和職工經常進行六愛教育，何謂六愛呢？就是愛黨愛國愛華西，愛親愛友愛自己。

以上突出的三抓集中解決的是教育實在。但這還不夠，還必須在此基礎上，把教育引向深入。這也正是同志關於教育必須從具體事件抓起的深層含義。從具體事件抓起，不是就事論事，而是就事論理，是要把就事論理提到世界觀、人生觀和價值觀的高度，要從深層解決什麼是社會主義和怎樣建設社會主義的問題。為此，我們突出了第四抓，即抓根本，用的理論武裝農民的頭腦。

從具體事件出發確定教育內容之後，就需要創建一個有效的承載教育內容的活動形式，這就是我們突出的第二抓抓載體。后石的思想政治教育載體，是在引發我們抓主人翁教育的具體事件之後創建的。那個具體事件，是我們一段時間只重視抓經濟，忽視放棄思想教育所造成的一個惡果。我們一手抓經濟、一手抓教育后，經濟建設和思想建設出現蓬勃向上的好勢頭。由此聯想到十一屆三中全會前，我們在改造人的思想，鑄造人的靈魂上，動了不少心思，費了不少力氣，后石人卻照樣受窮。正反實踐，使我們感悟出一個深刻的道理：光抓精神文明，窮；光抓物質文明，必然導致亂。窮和亂，都不是社會主義。只有兩手都硬，才能治窮為富，治亂為安，才是有中國特色的社會主義。1981年冬，我們領導班子就形成了正式決議，並提交到群眾代表大會討論通過，系統地開展一條龍教育，我們把它叫做：迎接好生的，培育好小的，引導好少的，教育好大的，照顧好殘的，敬養好老的，安置好死的。從那時起，我們把從具體事件抓起形成的各種教育內容，通過一條龍教育中七個部分的教育運作，去實施，去兌現。從而形成農村的全員教育和人生的全程教育，確保了教育內容的落實。

我們華西既不搞大鍋飯，又不準獨吃飯。實行按勞分配，多勞多得，適當拉開檔次，檔次不能拉的過大，不能脫檔。總公司與各分公司或企業實行承包經營，年終按合同兌現。經濟效益超額部分實行二八開、一三三三的辦法兌現。所謂二八開，就是企業的超額利潤，其中20%上繳總公司，80%留給本企業。所謂一三三三，就是指留下的80%部分，其中10%獎給承包者（經理或廠長），30%獎給其他管理、技術人員，30%獎給職工，還有30%留給本企業作為公共積累。我們採用這種方法，既調動了承包者的積極性，又調動了勞動者（職工）的積極性。我們對個人分配是適當控制的，不搞分光吃凈。妥善安排好三者關係。國家一頭，依法交足；集體一頭，積累留足；農民一頭，保證生活富足。近幾年來，集體積累每年成倍或幾倍遞增，而個人分配每年遞增15%左右。我們在分配上不搞攀比，不求暴富，逐步增長不大跳，保證集體、個人共同富，使集體經濟形成自我造血、滾動發展的良性循環。我們對個人分配的錢，根據各家各戶分配的情況，動員他們多存集體，利息照付，少拿現金，積蓄資金，用於買新房、購轎車、辦大事。對企業的承包經營者，年終按合同分配兌現，也動員他們少拿現金，記賬人股。廠在股金在，按照企業效益，適當分紅，促使承包者長期行為，共擔風險，廣大職工擁護。如果一個廠長，你給他幾十萬元，他就不幹集體了，不高興當廠長了。俗話說，錢在手頭，食在口頭，東花西用，很快就用光了。我們一定要用好黨的政策，凡是有利於國家、有利於集體、有利於人民的事，一定要辦好，調動各方面的積極性。

農村的思想政治教育，換句話說就是農民教育，首要的是實在。這就要求我們必須遵循小平同志的指示，抓精神文明建設，要從具體事件抓起。從具體事件抓起，就是要抓住教育的針對性，就是要有什麼問題，搞什麼教育，不能搞脫離實際的空對九*九*藏*書空。這是我們黨的實事求是思想路線在思想政治工作領域的貫徹和運用。所以，我們突出的第一抓，叫做抓求實。

吳仁寶（華西村黨委書記）：

再說愛華西教育，我認為人人都要有個精神支柱，華西村是集體經濟，我們教育大家要多為集體做貢獻。華西人生在華西，死在華西，必須為建設華西做出貢獻。一個人死了，死即了了。但了是了的物質東西，精神形象不會了的。所以我們教育農民，多留一點好的精神、好的形象給子孫後代，比留給子孫的家產價值要大得多。促使每個農民在建設社會主義的新華西中，發揚奉獻精神，樹立好的形象。我認為，家有黃金數噸，一天只能吃三頓飯；家住豪華房子獨佔鰲頭，一個人也只能佔一個床位。實際上，這也是進行愛華西的教育。

我們還把六愛教育和普法教育結合起來。國有國法，村有村規。愛國家就是嚴格遵守國家的法律，愛華西就是自覺執行村規民約。我們利用業餘學校，舉辦培訓班，使全村900多個勞動力，人人學法，個個守法，多年來做到三無，即無賭博、無迷信活動、無重大刑事犯罪。全村形成家庭和睦，鄰里相親，尊老愛幼，干群團結的良好村風民風。

為什麼要進行六愛教育呢？在前幾年農村整黨中，我們發現有些黨員黨的觀念淡薄，什麼黨不黨無所謂。有的不熱愛共產黨，還有些老黨員說：我聽黨的話是上當，賣公糧我帶頭，教子務農我帶頭，弄到後來生活艱苦。這說明，有些黨員對黨的認識沒有原來足，有些黨員對黨的希望沒有原來大。因此，必須加強熱愛黨的教育。有些人說中國不好，甚至罵大陸不如台灣，中國不如外國。他們只從富裕方面去比，不從制度的優越性上去比，不同舊中國比。應該看到中國共產黨領導的正確性，社會主義制度的優越性，建設有中國特色社會主義的可能性，應該對自己的祖國充滿希望。因為長期放鬆了黨員的思想教育，有的人對祖國都不熱愛了，所以必須進行愛國教育。

通過以上手段，達到了破除迷信，移風易俗、克服愚昧落後。尊老愛幼，助人為樂，樹立良好美德；根除邪氣，弘揚正氣，遵守社會公德；晚婚晚育、優生優育、改變生育觀念等積極效果。

由於我們堅定不移地、全面、多層次地抓教育，不但提高了村民的整體文化素質，而且為經濟持續穩定發展提供了強有力的智力保證，塑造了一代新人，為21世紀兩個文明建設奠定了人才基礎。

如何搞好一個村的工作，我的體會，主要是調動全村幹部和群眾的積極性。只有把大家的積極性調動起來了，鬥志旺盛，才能鞏固發展集體經濟。怎麼樣調動群眾的積極性呢？我們的主要方法是三靠：一靠思想教育調動群眾的積極性；二靠黨的政策調動群眾的積極性；三靠幹部以身作則、模範行動調動群眾的積極性。

文化水平的高低是文明程度的重要標誌，對於剛剛走上富裕的農民來說，儘快地從文化知識中脫貧致富是十分重要的。根據我們村的實際，主要做了三件事：一是舉辦文化掃盲班，利用文化夜校、村民學校等多種多樣形式幫助一部分不認識字或者識字不多的村民補習文化課。二是科普教育。利用辦黑板報、宣傳欄、提供科普書籍，向村民灌輸科學文化知識，使他們學到新東西，增長見識，開闊視野。三是傳播健康文化，做到活動有載體。為適應村民們的需要，建了各種活動室，建立了展覽室和圖書室，為每戶訂有《京郊日報》，還經常舉辦精神文明建設學習班研討會，使健康向上的文化活動始終佔有主導地位。

必須加強領導。做到一把手親自抓，專職書記具體抓，其他成員協助抓，一班人共同抓，形成齊抓共管的局面。

陳玉圭（大連市金州區后石村黨委書記）：

曾說：我們要建設社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。建設社會主義新農村，必須堅持兩手抓，不但要抓好物質文明建設，而且要加強精神文明建設。因為精神文明建設是管思想，管方向的，是基礎建設。從落後走向富裕，並不能完全體現社會主義新農村的特徵，社會主義新農村的特徵應該是集體經濟大發展，精神文明程度大提高。物質上富有是暫時的，只有物質文明、精神文明建設雙獲豐收，才是社會主義新農村的惟一標準，只有精神文明建設這個基礎工程不放鬆，才能建設富裕文明的新農村。

我們最大一點收穫是：始終堅持學習，學習，再學習，提高，提高，再提高。真正把精神文明建設變成每個同志的自覺行動。農民的思想道德建設是農村精神文明建設的重要內容，我們始終把提高職工、農民的思想覺悟和道德水準作為精神文明建設的中心環節來抓，用韓村河人的口頭話說：經濟建設要響噹噹，思想道德水準也要硬邦邦我們採取多種形式：利用廣播電視來宣傳；利用好人好事來推動；利用村規民約來約束；利用制定的標準來評選。