第十八章
「那必須得有遺迹。」
「不，不，比那還要早的故事，你們去書店看看童話故事集，差不多還能找到。」謝惠仁神秘地一笑，繼續說，「其實，你們也聽說過這則故事，有個老人撿了個葫蘆籽，卻種出個巨大的葫蘆，老人將它當作自己的孩子精心養著。有天葫蘆對他說，要暴發山洪了，如果發了大水，就把它劈開。後來真的發了大洪水，老人劈開葫蘆后，葫蘆瓢竟然神奇地長大了，老人坐在其中的一個瓢里，另一個裝上他的生活用品，就這樣漂流到別處去了。當然，這個故事在中國有很多變異的版本。現在，我們想想，在西方有沒有類似的故事？」
謝惠仁對他點了點頭，「或許有的同學猜到了，那個哥哥就叫『正史』，那個弟弟就是『民俗』或者『民間傳說』。他們學著同樣的學問，可是，當我們在哥哥『正史』的筆記中發現一段歷史真相已經缺失、或者自相矛盾時，不妨試試從弟弟『民間傳說』的筆記中找找看。只有把他們的筆記合起來，才算是完整的歷史——歷史，就是教他們學問的那個老先生啊。」
謝惠仁笑眯眯地看著講台下交頭接耳正在議論的學生們，他突然意識到自己已經說遠了，本來是要講「自然」的。他決定還是把話題引回來。
女孩咬了咬嘴唇，「恐怕……沒有吧。」
車子里還是那兩個日本人，中村和鈴木，看起來他們受老人的指派或委託，或者乾脆，他們就是藤原家的侍從。車子開動的一剎那，謝惠仁向車窗外望去，老人坐在輪椅里，後面站著他的私人助理，那個幾乎不說話卻舉止妥帖的山戶先生，兩個人站在莊園的大門口，在這空寂的夜色里更加顯得孤獨。
包容一切，即為自然。
歷史的真相，典籍記載和民間傳說，自然規律，宗教和科學。謝惠仁的頭腦中，這些概念又開始交織在一起了。
謝惠仁笑了笑，對她說：「神話一直存在著，只不過，它們改頭換面，偷偷地藏在我們的生活中。有個很好玩的例子——葫蘆娃的故事，聽說過吧？」
現在他唯一知道的，就是必須在三四天之內破解了這個謎，而他此時能做的，只能是用最快的速度，回到他兒時居住的寺廟。或許，在那裡他可以找到一些線索。
「所以，會有人反對。」那個愛思考的女生接了句話。
「可這不能說明什麼！」
藤原老人送他們出來的時候，天已經完全黑下來了，偌大的莊園突然陷入孤寂陰冷的氣氛中，四周漆黑，只有山風在呼呼作響。老人似乎感到有些寒意，身子哆嗦了一下，卻仍然強打精神，堅持看著他們上車。
「非常好。」謝惠仁用肯定的眼神看了看那個學生，「可惜，那個弟弟的筆記記了一堆符號——也許是他發明的速記法，只有他自己能看懂——句子和句子之間，很少能聯繫得上啊。所以，後人只能從這些片段中想象哥哥那本完整的筆記。」
「對啊，看不到神跡，我們很難相信有上帝存在。」
「我說了，我們不要證明，我們是在研究那個亂七八糟的筆記啊。」謝惠仁笑了笑，「或許，有一天我們可以在一座古老的墓葬里，或者在一個山洞里發現一些書簡，比如是秦始皇焚書坑儒時被人藏起來的古代寫本，上面清楚地記載了這個故事，那麼，牛郎織女的故事就成為正史了。也就是說，我們從弟弟的筆記中印證了哥哥遺失的筆記，它們合起來才能成為歷史——所以，
九_九_藏_書我們別把歷史書里記載的內容當成歷史本身，那隻不過是一部筆記，也許更像是後人摘抄的筆記——歷史的真相一定是那兩個兄弟共同寫出來的。」謝惠仁停頓了一下，環視了一下講台下的學生們，他們已經聽得入迷了，「那好，還想再聽一個故事嗎？」
「慢著，慢著，不要輕易受頭腦中定型的思維影響。」謝惠仁等學生們平靜下來，緩緩地說，「與正史和傳說合成歷史真相一樣，宗教和科學能夠合成自然。事實上，它們不是對立的，它們就是人類認識自然的兩隻翅膀。可惜，很多人把它們的概念理解得太過狹小了，認為宗教就是拜神，或者，把科學的範疇縮小到科學技術上。然而我要說，不是！比如，我們的科學技術在發展，可我們並不真正明白，我們為什麼要研究科學，舉個很簡單的例子，當我們從飛機研究到火箭和衛星的時候，我們想的是它們能夠給我們做什麼，或者能不能達到光速，而沒有去想當時為什麼發明飛機。事實上，就像牛頓這樣的大科學家，他致力一生研究科學的目的，也就是為了證明上帝的存在。而作為科學家的達·芬奇，他早就設計了一個航天器，只不過這個精力旺盛但興趣分散的人太忙了，他還沒來得及做出這個飛機就去世了，也許他早就忘了自己還設計過飛機。」
「好的，這樣的例子比比皆是，只不過你們沒有注意罷了。」謝惠仁想了一下，「說說你們最熟悉的故事吧，牛郎和織女的故事。」
這時課堂中已經有人哧哧地笑了。
「我們不要它說明什麼，要知道，我們現在是在看那個叫『民俗』的弟弟的筆記。你們知道淄博當年是誰的封地嗎？」看到學生們面面相覷，他繼續說，「姜太公！也就是《封神演義》里的姜子牙。淄博當年就是他分封的齊國的國都所在地。姜太公治理國家的辦法是『因俗而治』，也就是說根據當地的民俗制定國家政策——比如，當地的人們認為自己的語言最好聽，那麼就不必在考研的時候考外語。」
講台下的動靜更大了，已經有人在喊，「不可能，他們天生對立。」
謝惠仁笑了笑，說，「好！如果我講其它類型的故事，你們還會當成孤證。那麼，我再講一個和牛郎織女故事類似的民間傳說，也是你們熟悉的，孟姜女哭長城的故事。很多人以為這不過是個民間傳說吧，其實這是個真實發生的故事，在《左傳》里有記載。那麼，我們說，哥哥『正史』的筆記，被弟弟『民俗』的記載印證了。可是，弟弟的記載要比哥哥的筆記更鮮活，也就更有生命力。有趣的是，這個真實的孟姜女哭長城的故事，發生的地點恰好也在淄博。」reａｄ•9９ｃsｗ.ｃｏm
課堂靜悄悄的，所有人都在震驚中聽謝惠仁的長篇大論，在學生們看來，這個教授中國古典文學的老師講出這麼段話，簡直太不可思議了。
「看看，這對可憐的牛郎多麼不公平啊，他和陸遊的差別就是陸遊會作詞啊。如果牛郎當年寫下了文字，他就永載史冊了。」謝惠仁笑著，繼續說道，「話說回來，還是落到我們剛才說的葫蘆娃的故事，或許，歷史的真相就是地球上曾經發生過一次大洪水，各個地區和民族的人用不同的故事記錄了它。在西方，是諾亞方舟，在東方，就是葫蘆娃的民間傳說了。」
謝惠仁任憑這些花紋在頭腦中游來游去，不是不想睡，而是他根本驅趕不走它們。就這樣，謝惠仁迷迷糊糊地過了一夜。
「不，不。」謝惠仁搖了搖頭，「或許你還沒有明白我剛才說的意思，宗教和科學就是我們認識自然的一對雙胞胎。你要看神跡嗎？」
學生們有人在點頭了。不過還是有人反對，「可是，老師，沒有史料，不能證明……」
謝惠仁不由得一笑，他想起有次在課上講到《山海經》。
後來，謝惠仁知道，古印度佛教將南亞次大陸神化傳說中的神都劃歸在佛教中，之後又傳給了中國。比如那個掌管人的生死的閻王，其實原本就是古印度神話里的人物。即使在中國，也有關羽被封為護法神這樣奇怪的事情。
佛法無邊。謝惠仁突然想到了這個詞。無論什麼神話體系或者現實中的人物，佛教都可以把他們包容進來，它就像是一個無形的巨大的網，將人能創造的一切網羅其中。
一個向來愛思考的女同學提出疑問：「老師，我們中國在《山海經》以前還有這麼好的神話傳統，可是後來怎麼就不見了呢？是中國人的想象力下降了嗎？」
「不僅反對，而且鬥爭會很激烈。我們可以這樣設想，一個男孩和一個女孩自由戀愛了，可那個男孩家裡很窮，那個女孩卻出身富戶家庭，她的媽媽恰好又是個挺霸道的人，於是借口沒有經過媒聘，把女孩搶回家去，不讓她和那個窮小夥子見面了。後來，這個真實發生的故事，就逐漸演變為牛郎和織女的傳說，當然，那個老頑固的媽媽，也就變成霸道的西王母了。」
「誰啊？」有學生問。
在東京他們住了一夜，謝惠仁根本無心欣賞東京的夜景，他的全部精力完全被這ｒead.99ｃｓw•com個下午所有離奇的故事吸引住了，躺在床上，他的頭腦中總是那組銀鐲花紋，它們似乎在眼前游弋著，隨機組成各種圖案，看起來像是佛教的符號，可是又完全不是。
「好的，你看窗外，日升日落，春夏秋冬，有風，有火，有白晝，有黑夜；你再想想自己，人的心臟在不停地跳動卻不會像其他肌肉一樣疲乏，人的呼吸是那麼有規律，人的體溫是那麼適應自然，而人的頭腦是怎麼運行的，我們還不完全了解……孩子，你還要什麼神跡啊？這些還不夠嗎？自然就是上帝給我們的最大神跡啊。我剛才說，科學和宗教，合在一起，就是自然。佛、上帝，其實就是我們認識自然規律的一種方法，或者說，他們本身，就是自然。」
「有，在山東，淄博的沂源縣燕崖鄉有一條河，河岸兩邊有牛郎廟和織女洞，洞中立有歷代石碑，記錄了織女洞修建后一千多年的歷史。」
「先不說是誰了，問問多愁善感的女同學們吧，《釵頭鳳》所說的愛情故事，你們看了會感動的吧？」
謝惠仁覺得還是單刀直入好些，嗯，單刀直入，又是個從佛教里傳出來的詞，他心裏想。「還是說回來吧，就說牛郎和織女的故事。當時齊國的民間婚姻形態中，是可以自由戀愛的，用不到媒人說媒，也更談不上必須門當戶對。因此，類似牛郎和織女這種自由婚姻是可以存在的。不過，當時社會的主流婚姻形態，也就是周朝時代整個國家的婚姻制度，已經是媒聘婚姻了——媒聘制可是周禮規定的。」
那銀鐲花紋呢？關於它埋藏了佛教典籍的傳說，會不會成為歷史的真相？如果，真的有這些失傳的關於佛教真相的典籍，那麼佛教的歷史就會改寫，至少，會部分地改寫。可是這些佛教秘密，又會揭露什麼樣的自然規律呢？
「沒錯，這就是中國的諾亞方舟故事，很相像是吧？」謝惠仁停頓了一陣，繼續說道，「事實上，在中國的民間傳說中，或許就隱藏了歷史的真相。」
「對，我們作個比喻吧，從前有一對雙胞胎，他們一起上學，那個哥哥學習很認真，筆記記得很工整，而且分門別類裝訂好。可是那個弟弟呢，就調皮得很了。他的課堂筆記記得支離破碎，有些地方完全是一堆看不懂的隻言片語，更要命的是，他的筆記隨處亂丟，有些本子已經被他撕下一些紙，天知道他包了燒餅還是疊了飛機。」
「老師，您是說這個故事是歷史真實發生的？」
謝惠仁不由得想到，在2004年，真的有個外國機構按照達·芬奇設計的草圖製造出了那架航天器，而達·芬奇的目的，也許就是為了上天看看上帝長什麼樣子。
它們究竟是什麼呢？僅僅是一組無意義的花紋，還是真的如藤原老人所說，是一個佛家寶藏的密碼？
「事實上，像『正史』和『民間傳說』這樣的雙胞胎還有一對。」他皺了皺眉頭，似乎在找合適的詞彙，不過，他還是決定大胆地說出來，「他們就是宗教和科學！」
「哦……」學生中有些騷動，有人在喊，「老師，能講個例子嗎？」
這個問題問得好！對於現今社會而言，一個正在讀本科的文學院學生能問出這樣的問題，已屬難得，更難得的是，畢竟還有學生肯于鑽研這些問題。謝惠仁暗暗叫好。可是他知道，要在一堂課中講明白中國的神話譜系隱藏在哪裡，再分析清楚中國人獨特的抽象中生髮具象的思維方式，那是根
read.99csw.com本不可能的。
有的女同學會心地笑了，她們紛紛說，「是陸遊和他表妹！」
「很有可能！」
謝惠仁突然又想起一個人，他也為自己的想象力感到興奮，「歷史就是這麼喜歡跟我們開玩笑，可惜，那個牛郎有可能真是一個放牛的窮小子，他可沒什麼文化。如果他會寫字，那麼這個故事將成為研究中國古代婚姻形態的最重要的篇章啊。歷史上還有個類似的故事，被記載成了文字，這段文字就可以被史學家當作直接證據，用來研究這個人的生平。」
那並不是間嚴格意義上正規的寺廟，或者說，它僅僅是某一寺廟的下院罷了。那裡面沒有建置完整的佛殿，也沒有正規寺廟的規格，甚至，連佛像都是雜七雜八，說不上符合哪一宗哪一派的儀軌。謝惠仁還清楚地記得寺廟裡有些奇怪的塑像，住持師父曾經告訴他說，這些其實都不是佛教的人物，也說不清楚是誰塑的，只不過，多少年來就那麼放著。
「老師，這……」顯然，有些學生並沒有理解謝惠仁的意思。
謝惠仁說了十多分鐘，這時，他輕輕地舒了一口氣，降低了聲調，說：「同學們，或許，你們都了解《聖經》故事，你們會認為那些神跡是胡說八道，你們會問，如果，真的存在上帝的話，那麼，他怎麼不再顯示一下他的神跡？」
謝惠仁只能反問著，「那麼，你說說看，從《山海經》之後，中國沒有『神話』了嗎？」
謝惠仁也笑了，待學生們平靜下來，繼續說，「可齊國畢竟是姜尚的封地，而周朝又有自己的國家制度，齊國的地方政策當然會產生與周禮相矛盾的地方。要知道，周禮是比較嚴肅而且——嗯，就說是刻板吧，也就是說並不是人性化管理。所以，我們可以想象得到，矛盾會非常激烈。」
謝惠仁有些困了，他是真正的疲勞了，頭腦已經完全不夠用了。他正想打個瞌睡，莎莉在旁邊碰了碰他，「把那組花紋給我看看吧。」
「唔——」教室里的學生拍著桌子大笑，有的人還拍了兩下巴掌。
「那個哥哥的筆記，一直流傳了下來，可是後人不小心遺失或者損壞了一些，有些片段已經完全找不到了。或者，在後人抄寫的過程中，寫了很多錯別字，讓我們根本讀不懂了。又或者，在抄寫的時候，有人圖省事改寫或者縮寫了一部分。這個時候，我們如果想系統地了解他學到的知識，該怎麼辦？」
「我願意相信宗教和科學是人類認識自然的兩隻翅膀，它們一定要一起飛。在人類早期，因為對自然的畏懼產生了原始宗教，當時宗教的功能就是科學，是人類解釋那個無法認識的大自然的工具，隨著人類的發展，我們掌握了一些技術，掌握了一些自然規律，便開始反過來用科學去證實宗教，比如，古人或許正是為了觀察天庭的神而進入了天文學的研究範疇。當然，我們的天文學技術越來越高，可是我們必須知道，技術只能保證我們生活得更好，卻不能解釋我們為什麼活著，以及我們將要怎麼活著。記住，技九*九*藏*書術不是科學的全部——技術是冷冰冰的，是人類用已知去發明和掌握的，而科學，是有人類的精神的，它是不能發明的，而是一直存在於人類生生不息的內心的——同樣，崇拜也不是宗教的全部，我們經常把它們等同於同一個概念，這是錯誤的。現在飛機能在天上飛，在古人的眼裡這隻能解釋為宗教的神秘力量，這會讓他們以為天神下界，而這個力量，就是古人無法解釋的自然的力量。對自然規律的遵從是科學的本質含義。而我們，雖然知道飛機能夠飛的原理，但那隻不過是航天器技術，我們需要思考的，是這種原理本身就是自然的力量，是我們認識了大氣、力學等等才掌握了它的力量。可我們依然要探索飛機能不能飛得更快，這是我們用已知來探索未知的自然規律，而這，又何嘗不是宗教的本質形態？宗教的萌發不就是人類要認識未知的自然規律嗎？所有的技術和信仰方式，都只不過是我們認識自然的方法。而科學本身和宗教本身——記住，不是科學技術和宗教形式——就是人類要認識的自然。科學和宗教就是人類的兩隻翅膀，雖然科學讓人們對宗教產生動搖，但是，捫心自問，人類對自然的敬畏何時消減過，又何時不在做著新的解釋？這敬畏和解釋，不就是宗教本身嗎？要知道，宗教從來都是在總結人類已經認識的自然規律。為什麼我們相信科學在發展，而卻把宗教當成過去人類的愚鈍和迷信呢？而我們是否知道，這一百年來，有多少曾經被奉為真理的科學成果已經被推翻，而做出了新的解釋？甚至牛頓第一定律在特定條件下也站不住腳。這種解釋，又何嘗不是人類認識自然後的自我修正？你能說得清楚，這是科學糾正了宗教的失誤，還是宗教總結了科學的偏差嗎？我更願意將科學和宗教當成雙胞胎兄弟，不要把他們對立起來，他們就是在互相提醒、指正和鼓勵中共同成長。他們聯合起來就構成了自然，如同不能把技術當成科學的核心含義一樣，這個自然也不是我們所說的動物植物，而是人類和與人類有關的一切的運行規律。我們把暫時不能用科學技術解釋的現象叫『超自然』，這可是大錯特錯了，用我們已知的去解釋超越我們的未知，這不就是宗教嗎？而當他的兄弟，也就是科學有一天有能力認識這個未知了，我們會恍然大悟，原來這個曾經無法解釋的『超自然』，也是自然的一部分。事實上，人類發展幾千年，不是在時時刻刻發生著這樣的事情嗎？」
課堂中沉默了一陣，有個聲音驚叫，「天啊，諾亞方舟。」
「歷史的真相？」
「動畫片《葫蘆兄弟》？」有個學生表情怪異地叫著。
一個學生回答，「最好的辦法就是找到弟弟的筆記，看看他記了什麼，碰巧他記下了一些線索呢？」
飛機衝上雲霄后，在空中打了個轉彎，向深圳飛去。
謝惠仁不知道他的學生能不能理解他的講話，事實上，這也是他第一次發表這樣的觀點，這觀念何時形成的，他自己也不知道，只是多年來心裏一直在隱隱感覺著。
謝惠仁有些睏倦了，經歷了前一天一場他從未體驗過的拍賣、一次短暫的日本之行，更主要的，是他置身在一個時空交錯、充滿佛教和歷史密碼的謎團般故事之中，讓他這一天一直處於頭腦亢奮的狀態，整整一夜也沒有睡好。
那個學生點了點頭。
「好啊！」大家都點著頭，其中一個學生說，「孤證不立！」