毫無疑問，在所有上述方法中，我們的理智只是另一種衝動的盲目的工具，此種衝動實際上是那種強度使我們不堪忍受的衝動的競爭對手：它也許是一種渴望安寧的衝動，也許是一種對於恥辱和其他不良後果的恐懼的衝動，或者是一種愛的衝動。當「我們」以為是我們在抱怨另一種衝動；也就是說，我們之所以能夠意識到某種衝動的亢進的痛苦；是因為存在另一種同樣亢進甚至更為亢進的衝動，是因為一場戰爭已經在即，而我們的心靈將不得不加入其中一方。

當一個人像拜倫勛爵和拿破崙那樣驕傲不已，把他的全部存在和理read.99csw.com性之愛，一種單一的感情支配看成是一種侮辱時，他所使用的也是同樣的方法，由此產生了壓制衝動使它不得發泄的習慣和願望。（拜倫在他的日記中這樣寫道：「我拒絕成為任何慾望的奴隸。」）。

尼采發現有好幾種不同的方法可以用來抵抗一種衝動的高漲。具體辦法如下：

第六，使自己成為一個能經受rｅad.９9csw.coｍ全面削弱和壓制他的生理和心理組織的人，通過這種方法，最終也會達到削弱某一個彆強烈衝動的目的：當他像禁欲主義者一樣餓其體膚時，他同時也就餓癟和摧毀了他的活力，進而餓癟和摧毀了他的理智。

第二，在此種衝動的滿足方面制訂嚴格的規定，給衝動本身套上一副時間的籠頭，把它的驚濤駭浪限制在一個個堅固的時間隔斷之內，從而可以使我們擁有某些不受打擾的間歇時間——我們也許可以從這裏又回到第一種方法。

總之，避免滿足衝動的機會，給衝動植入規則，使衝動變得讓人厭倦和反感，把衝動與某種痛苦rｅａd•99cｓｗ•ｃｏm的觀念（恥辱，不好的後果或受到損害的驕傲等）聯繫起來，以及力量的分散和最後的全面的削弱和消耗——這便能進行自我控制。

然而，倘使一個人想要對抗的只是某種衝動的強度，我們對此就有點窮於應付了。

第四，把滿足這種衝動的思想與某些非常令人痛苦的思想緊密地聯繫在一起，以至於只須經過稍許練習，滿足這種衝動的思想本身就會立即使人感到異常痛苦。（就像基督徒那樣練習把魔鬼的靠近和嘲弄與性歡樂聯繫在一起，或者把地獄里的永恆懲罰與復讎殺人聯繫在一起，或者僅僅是想一想，假使他順手牽羊，那些他最敬九-九-藏-書重的人看待他的輕蔑的眼神；又如許多人已經不止一次地做過的，當他們感到一種強烈的自殺慾望時，想象朋友和親戚悲傷和自責的景象，使自己在生命的懸崖邊收住了腳步——此後，它們就會像原因和結果一樣同時出現在他心上）。

第一，避免滿足這種衝動的機會，通過使它長時間地和越來越長時間地得不到滿足而削弱它和消滅它。

第三，故意放縱自己，沒有限制甚至是不顧一切地滿足這種衝動，以便最終對它感到厭倦並通過此種厭倦獲得一種克服衝動的力量：只是我們一定要小心，千萬不要步那位騎手的後塵，他ｒeａｄ•99ｃsw.ｃom把他的馬一直騎到累死，同時也因此折斷了他自己的脖子——不幸的是，這項實驗的結局往往如此。

第五，承擔勞動和特別困難的工作，從而造成自己能量的異常分配，或者有意讓自己迷上某種新的刺|激和娛樂，從而使自己的思想和生理力量活動流向其他的渠道。倘使我們暫時放縱另一種衝動，給它以充分滿足的機會，從而使它消耗掉否則會為那因其高漲而成為負擔的衝動所用的能量，那麼，結果也是一樣的。毫無疑問，確實有不少人知道怎樣限制一種野心勃勃想要壓倒一切的衝動，給予所有其他已知衝動一種臨時的鼓勵和放縱，讓它們吃掉暴君本來留下來獨自享用的全部食物。