假如在此之前，一個人一直生活在某種危險的幻想世界，那麼，這種通過痛苦帶來的徹底的清醒就會成為把他解救出來的手段，而且是惟一的手段。（基督教的創始人在十字架上的經歷或許便是這樣：在令人心碎的「我的上帝，你為什麼遺棄我」的呼喊聲中，實際上包含了他對於生活這個騙局的一種徹底的洞察和失望；在他極度痛苦的時刻，他就像作家所描述的那可憐的快要死了的唐吉訶德一樣，對於他自身有了一種前所未有的清醒的認識。）由於反對和對抗痛苦的希望，進而他的理智變得異常緊張，使他用一種新的眼光看待他所看到的一切；而投射到事物上的任何新的光線都會使人感到一read.99csw.com種無法描述的刺|激，此種刺|激往往非常有力，足以擊敗任何自我毀滅的誘惑，使其繼續活下去對於痛苦者顯得是極其令人神往的。想到健康者無所顧慮地生活于溫暖而舒適的塵世中，他感到輕蔑；想到自己曾一度沉溺於其中的最高尚和最心愛的幻想，他感到輕蔑；他似乎是從地獄的深處召喚來這些輕蔑，以便使他的靈魂處在最深的痛苦之中。這一切都使他感到快樂！正是通過如此輕蔑，生理上的痛苦對他來說才變成是可以忍受的——他覺得此種輕蔑使他需要現在所擁有的一切！懷著對自己存在的性質的可怕的清晰意識，他在內心呼喊：「努力控制和鎮壓自我九九藏書，要毫不留情，就像鎮壓一個不相干的人；努力忍受你的痛苦，就如忍受你對自我的懲罰！你那審判者的權威是多麼妙不可言！你那無所顧忌的快樂是多麼美妙，還有那獨斷專行的隨心所欲！這一切是多麼美好啊！翱翔於你的生活，痛苦之上吧，讓所有的不幸在你的俯視下無所循形！」現今如，我們的驕傲程度是空前的；通過反對痛苦這樣一位暴君，它找到了一種無與倫比的刺|激；面對這位暴君要求我們作證反對生活的全部暗示，我們卻變成了生活辯護者。在此種情形下，我們不顧一切地堅持反對悲觀主義，使它不致於成為這種狀態的自然後果和使我們自己不致於屈辱地成為它的俘虜hｔｔｐｓ://ｒeａd•99cｓw•ｃoｍ。同樣，判斷的公正從未像現在這樣使我們如此激動，因為它現在代表了一種對於我們自己的勝利，代表了對於一種處境的勝利，此種處境在一切處境中最能使我們判斷的不公正性成為可以諒解的——但我們不想被諒解，我們現在正想表明，我們是「不需要原諒的」，這是一場我們的驕傲自大的歇斯底里的發作。——我們幾乎立即從此種驕傲自大的控制中擺脫出來：我們因為自以為曾經歷了某種不同尋常的東西稱自己為傻瓜和笨蛋！我們忘恩負義地把這種曾經使我們能夠忍受痛苦的偉大的驕傲拋在身後，且熱烈地盼望著它的解藥；在痛苦如此長時間地使我們過於鋒芒畢露之後，我們九*九*藏*書希望自己變得能隨遇而安起來。「讓此種驕傲見鬼去吧！」我們大聲呼喊，「它不過是另外一種疾痛和騷亂！」我們又一次凝視人和自然——這一次我們的眼裡充滿了渴望的光線又重新出現在我們的面前，我們過去作為痛苦者曾經用以看待事物的那種冰冷的目光在旭日的照射下煙消雲散，我們備感欣慰。普通人的遊戲的鑼鼓再一次在我們的耳邊歡快地響起，但卻不再讓我們感到可卑和可憐——我們彷彿是換了一個人似的親切但卻仍然不無疲倦地注視著他們。在此種情形下，我們的耳邊聽到音樂，我們的眼中就會湧出淚水。

就知識的獲取來說，那些長期遭受可怕病痛折九*九*藏*書磨而心智仍然健全無損者的心理狀態不無價值。——當然，任何深刻的孤獨，任何突然的和正當的對於責任的解脫，都給理智帶來了某種積極的影響。但是，我們在此所要說的價值卻是完全不同的一種價值。巨大痛苦的經受者能夠以一種讓人生畏的冷漠看待外部事物。通常，出現在健康人眼裡的圍繞著事物的迷人的裝飾和點綴對於他來說是不存在的；確實，就連他自身也是剝光了所有的羽毛和褪盡了所有色彩躺在他自己的面前。