這些道德與宗教的創立者、竭力追求道德價值的鼓吹者和喚醒良知的導師們的新風貌究意暗示著什麼？他們一直就是那一方面的英雄，儘管他們也關注其他方面，但由於太過於關注自己這一面，以至這些英雄之於那一面就好像一種活動的布景或機器，扮演著密友及心腹侍從的角色，隨時為那一面作服務的準備，很明顯的是，這些悲劇性的人物也會為人類的利益而努力工作，儘管他們自認為是在為上帝的利益而工作，看起來就像是上帝的使者似的。他們也會促進人類的生命，同時助長生命的信仰。

尼采說：「不管我是以善或是以惡的眼光來看人，總覺得每個人，甚至所有的人都有一個毛病：那便是刻意傾ｒｅad.9９cｓw.coｍ力保存人類。」

或許我們會笑自己，就像那最實在的真理。因為對於真理的最高體驗及所知仍嫌不足，即便是最具天才的人也仍無法與之媲美！不過，笑聲仍是充滿希望的。當那句「人類才是最重要的，個人不算什麼！」的箴言被納入人性之中，當最後的解脫捷徑一直擺在你面前時，也許笑聲和智慧便聯結在一起（也許這就是惟一的「歡悅的智慧」）。不管怎樣，那是兩回事。同時，當存在的喜劇自身尚未成為一種自覺意識時，則它依舊是屬於悲劇的、道德的和宗教的。

怨恨，常會導致災害、貪婪、野心以及其他所謂邪惡的東西——屬於保護人類的不可思議的制九_九_藏_書度，一個大體說來非常愚昧的制度，但是，它還是證明了使人類得以保存至今。

親愛的朋友們，或許你們早已厭倦了現在安逸的生活方式，那就去經歷一場空前的劫難吧！不知道你們能否活到目睹那危害人類，也許使人類早在數萬年前便已滅絕而現在連上帝也無法挽救的「非常嚴重」的「難以想象」的「空前劫難」。只要你能倖存。便有可能會嘲弄某方面成為高瞻遠矚者與施捨者，人們可能會讚頌你，當然，也可能會嘲弄你（不過，那時你將很難找到一個真正有資格嘲弄你hｔｔｐs://ｒｅａd.9９cｓｗ.cｏｍ的人）。有一天，當他們恍然大悟時，他們會找回失去的良知，嚶嚶泣訴他們的不幸與羞恥，並投入真理 的環抱。

並非出於任何對人類同胞愛的情操，而僅僅是因為在他們身上再也找不到比這本能更根深蒂固，更冷酷無情和更可征服的東西——這便是我們人類的本質。儘管我們早已習慣用一般淺顯的眼光去嚴格區別我們的鄰人是有益的或有害的，是惡還是善。但當我們靜下心來，用足夠的時間去統計與思考這個問題時，你便不會相信這種界定與區別，最後只能不了了之。即使是那些有害於社會的人，或許也會去關心保存人類（當然那些有益者更是如此）因為他要保護自己，或者用人類早已九_九_藏_書腐化衰退的刺|激去影響他人。

「活著是值得的，」他們都這樣宣稱，「生命中有著十分重要的東西，它們被深深隱藏著，對這些重要的東西要小心啊！」這些鼓舞的話同樣支配著最高貴者和最低賤者，也就是這個鼓舞一直激發著理性與熱情的精神、保存了人類，延續至今。這些動機既造成如此輝煌的成就，便力圖用它所有的力量使我們完全忘掉那僅僅是一個刺|激、本能、愚昧和無根據的行為。

那些倫理學家並不希望我們笑那存在，或者笑我們自己。對他們來說，個人總是個人，有些東西自身始終是一個無限，人類既無非是一個「整數」也非「零」。不管他們的發明與九_九_藏_書價值是多麼愚昧，多執著，以及他們是如何嚴重地誤解了自然之道並予以否定——所有的倫理制度迄今一直是如此愚昧和違反自然到很深的程度，因此，他們任何人都能毀滅人類——隨時隨地，那「英雄」都會登台，所以說，「我」活著是有價值的，所以「我」應該活下去！

生命應該被熱愛，人應該有益於自己和鄰人，所有這些「應該」和「為了」暗示了一切，甚至將來！由於那些都是必然而沒有經過構想，不自覺地發生的行為，所以應使其成為構想而且是經由理性的最後支配——為達到這個目的，倫理學家便自告奮勇地擔當生存的策劃者，為此，他們還發明了第一個不同的存在。這樣子，新的機械便將舊的普通「存在」調離舊的普通樞紐。