上仁的人雖有作為，卻出自愛，並無刻意造作，使他的「仁還不致違背道。」

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德上德無為而無以為，下德無為而有以為上仁為之而無以為，上義為之而有以為上禮為之而莫https://read.99csw.com之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，失禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其https://read.99csw.com薄，處其實，不居其華。故去彼取此。

自認先知先覺的，經常喜歡繁華的道理，違背純樸，奪取道之末流，真實是愚蠢的開始。是以大丈夫立身處事，以厚道為本；不重禮節，以質樸為主；九*九*藏*書拒絕華朱，去除不合於道的表現，以嚴守無為也無不為的本色。

上義的人，凡事計較是非曲直，一切作為自有目的，所以經常違背自然。

下德的人，刻意造作，欲實施德政，自以為有德，反而違背自然之道，失去了德。

所ｈtｔpｓ://reａd.９９ｃsｗ•ｃom以遭不行時有需要德，德不行時才需要仁，仁不行時才需要義，義不行時才需要禮。因遭演變為禮，離自然的道便愈遠。禮的產生，是人性因淳厚趨於澆薄，也是世間治入亂的開始。

上禮的人，造作百種繁文縟節，要人遵守，如果別人不ｈｔｔpｓ://rｅaｄ•99ｃsw.ｃｏｍ理，他便會伸出手臂來強迫別人遵守。

上德的人，一切順應自然，無刻意作為，反而做什麼事都不會去違背自然之道。

——老子《道德經·第三十八章》

上德的人，遵循客觀規律，從不盲從自我主觀願望，憑感情、意氣用事，這樣才是具有道德的、遠見卓識。