這其中，直到乾隆皇帝去世前為止，達州青號首領徐天德和巴州白號的繼任首領苟文明所部的兩支白蓮教起義軍仍未被鎮壓下去。徐天德和苟文明這兩支白蓮教起義軍的日益活躍，也讓已經當上太上皇的乾隆皇帝整日寢食難安，耿耿於懷。即使在乾隆皇帝彌留之際，也念念不忘。話說乾隆皇帝禪位之後，忽然有一天，他單獨傳召了和珅入大內覲見。等到和珅進入後宮，發現乾隆皇帝面南而坐，而當時已登基稱帝的嘉慶皇帝，則只坐在太上皇乾隆身邊的一個小凳上。和珅跪在地上，過了很久也不見乾隆皇帝說話，乾隆皇帝閉著眼睛好像睡著一樣，只是口中念念有詞，好像在說什麼。嘉慶皇帝側起耳朵，努力想聽清楚，卻終究無濟於事，不明所以。過了一會兒，乾隆皇帝忽然睜開眼睛大喝道：「那人叫什麼名字？」跪在地下的和珅不假思索地立刻回答道：「徐天德、苟文明。」乾隆皇帝不再言語，繼續閉起眼睛默默念誦著什麼。過了大約一個時辰，才打發和珅出來，期間沒有同和珅說一句話。嘉慶皇帝大為驚愕，過了幾天，秘密傳見和珅，問他說：「上一次，父皇召你進宮，他說的是些什麼？而你回答的那六個字又是什麼意思？」和珅應該是頗有些得意地說：「太上皇背誦的是喇嘛教中rｅaｄ.９9csｗ•ｃｏm的一種秘密咒語，默誦這種咒語，被詛咒的人雖然遠在幾千里之外的地方，也會突然死去。所以當時太上皇問及的時候，我用白蓮教匪首徐天德和苟文明的名字來應對。」

白蓮教，傳說是達摩祖師在中國所創立的一個佛教宗派。其實，中國的禪宗也傳說是達摩所創立的。白蓮教與禪宗，顯然是兩回事。然而白蓮教的「蓮」字含有佛教的意味甚濃。它的教義，簡單說來是：天上的彌勒佛即將降生人世，成為人間的救世「明王」；奉他的人，須悔罪、祈禱、吞符、吃素，然後劫數可逃。

中國是一個有多種宗教的國家，世界的三大宗教（佛教、天主教、伊斯蘭教），在中國都有其信徒、組織和活動場所。其中，佛教分漢語系佛教（公元前1世紀傳入）、藏語系佛教（7世紀傳入）和巴利語系佛教（13世紀傳入）三大支。西藏佛教，指的就是這三大支系中的藏語系佛教，通稱「藏傳佛教」，俗稱「喇嘛教」。

「白蓮教」三個字，不是「明教」的別名，而只是教外人用以稱它的一種綽號。韓山童父子的「反元」運動，到了朱元璋的手中獲得成功。朱元璋受韓林兒之封做了「吳王」，也奉行了韓林兒的年號「龍鳳」。朱元璋本是明教的一分子，因此九*九*藏*書在做了皇帝以後，定國號為「大明」。但是他不能容許一個有力量的秘密結社活動於他的專制統治之下，於是又雷厲風行地禁止「明教」。他想不到，在他的帝國崩潰了一百多年以後，又有白蓮教的教徒樹起「反清復明」的旗幟，想捧出一個小孩子來當皇帝，說這小孩子姓朱，是他的後裔。

這小孩子，據清朝的官吏說，不姓朱，姓王，名叫發生。時間是乾隆五十九年（1794年），地點是河南鹿邑，策劃的人是劉之協。他們的領袖，叫作劉松。劉松這時候已經因為曾經在家鄉安徽北部傳教而被捕，在甘肅充軍。到了甘肅以後，他又傳起教來，被陝甘總督勒保逮捕，于嚴刑拷打之下供出了劉之協、宋之清以及在湖北、四川、陝西的若干教徒的姓名。陝甘總督勒保慌忙將劉松處死，奏報乾隆皇帝。乾隆皇帝便下旨有關各省的總督、巡撫捉拿白蓮教教徒。小孩子「王發生」很快就被捉到，充軍到伊犁。劉之協溜走。在湖北，武昌府的同知（副知府）常丹葵得到巡撫畢沅的命令以後，一捉便捉了幾千人。

在任何一個社會，人們都會有一定的信仰；在任何一個社會，統治者都會宣傳一定的主張，使之成為人們必需的信仰。沒有一個主流信仰的社會是非常危險的。

說來ｒead.99ｃsw.ｃoｍ也怪，就在乾隆皇帝死後不久，達州青號白蓮教起義軍首領徐天德于嘉慶六年（1801年）在陝西省紫陽縣的渡河戰役中溺水而死；巴州白號首領白蓮教起義軍苟文明也于嘉慶七年七月十七日（1802年8月14日）戰死。到嘉慶九年（1804年），川楚白蓮教起義被最終鎮壓下去。這也算是最終了卻了已經死去的乾隆皇帝的一份心愿吧。

在我們中國的封建社會，社會的主流信仰無非是儒、釋（佛教）、道三家。在這三家中，儒家思想實際上是一種社會倫理思想，是一種治理國家的基本主張，而不能成為人們的一種信仰，而產生於中國本土的道教的影響程度則遠遠不及佛教。

喇嘛教，屬於佛教中的密宗，7世紀傳入中國。15世紀初，青海人宗喀巴（本名羅桑扎巴）改革了藏傳佛教，把藏傳佛教的教義與當地民間信仰相結合，創建了喇嘛教，稱「格魯派」，因格魯派的喇嘛僧人頭戴黃色法冠，身披黃色袈裟，故喇嘛教也稱「黃教」。

當然，常丹葵的動機並不是為了替清朝撲滅白蓮教，而是藉此「大撈一筆」。在這幾千個老百姓之中，真正是白蓮教教徒的極少。常丹葵將他們一律嚴刑拷打，甚至用釘子釘在牆上。肯出錢的，不久便宣告無罪釋放；不肯出錢，或是無錢可https://read.99csw.com出的，便繼續在牢里受罪或是砍頭。武昌以外，各省、各縣的地方官，像常丹葵這樣的不在少數。結果是民怨沸騰，發生了大規模的武裝起義，被清廷稱之為「川楚教匪之亂」。

乾隆皇帝當滿60年的皇帝退位以後，湖北襄陽地區掀起了聲勢浩大的白蓮教起義。

在隨後的九年時間里，川楚白蓮教起義軍縱橫馳騁於四川、湖北、河南、陝西、甘肅五省，教號稱「八大主力」，是為：達州（今達州市轄達縣）青號徐天德，襄陽黃號姚之富、王聰兒（姚之師母），太平（今達州市萬源縣）黃號龍紹周，襄陽藍號張漢潮，通江（今巴州市通江縣）藍號冉文儔，襄陽白號高均德，東鄉（今達州市宣漢縣）白號冷天錄，巴州（今巴州市巴中縣）白號羅其清。川楚白蓮教起義軍的所作所為，極大地震動了統治者。

白蓮教原稱摩尼教，是波斯人摩尼所創。傳入中國以後吸收了佛教許多因素。中國的唐朝政府一度對它寬容，不久又將它查禁，於是摩尼教成為「邪教」轉入地下，變成了秘密結社。宋朝與元朝的政府也把摩尼教視為「邪教」。中國的摩尼教教徒於是改稱其宗教為「明教」，而元朝末年的韓山童及其兒子韓林兒，便成了「明王」。

這個故事很明顯地說明了和珅與乾隆皇帝在信仰方面的默契程度。

清九九藏書朝的乾隆皇帝崇奉佛教中的喇嘛教，這不僅是他個人選擇的信仰，也是清王朝通過尊奉藏傳佛教，與生活在西藏、雲南、四川、青海、甘肅、新疆、內外蒙和東北地區的蒙、藏民族建立強大有力的共同的精神信仰的紐帶。清王朝的皇帝通過喇嘛教控制了東北到西北、西南的廣大地區。

和珅知道乾隆皇帝崇奉喇嘛教，於是自己也認真研習喇嘛教的經典。很快，和珅就達到了能同乾隆皇帝一起「修持密宗」的程度。在這方面，他們能夠做到心意相通。

不少清人筆記中記載著關於和珅同乾隆皇帝一起「修持密宗」的事。

乾隆皇帝不但崇奉喇嘛教，而且對喇嘛教的經典頗有研究。乾隆皇帝還曾主持翻譯並刻印了《滿文大藏經》。

無論皇帝信仰喇嘛教是出於何種目的，那對於和珅來說都不重要。他信奉的是：皇帝崇奉喇嘛教，於是我也要崇奉喇嘛教。共同的宗教信仰就成為了和珅博得乾隆皇帝垂青的第三項基本條件。

喇嘛教作為佛教的一支，其追求的終極目標與其他教派並沒有什麼不同，但與被稱為「顯教」的漢地佛教相比，「顯教」以理論探索為主，而藏傳佛教以「密教」為精髓，以高度組織化的咒術儀禮、俗信為其主要特徵，宣傳口誦真言咒語（語密）、手結印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結合的修行方式。