在通過物語形式來宣傳議會政治優越性的作品不斷湧現的同時，也出現了一些直接闡述政治主張的小說。這種小說採用所謂的演說小說的形式，主人公（也可能是多人）不斷地闡明自己的主張，或是進行議論。杉山藤次郎的《黃金世界新說》（明治17年）就是典型的演說小說，然而他在小說中所主張的世界觀卻十分獨特。如他認為，世上常常會認為經濟發達、科技進步、無政府的個人自由狀態是幸福的，但事實上這ｈttｐｓ://rｅad.９９ｃsｗ•ｃｏm些都是錯誤的。而且，杉山非常敵視斯賓塞，反覆批判他的「無政府社會」。

民權論者們對斯賓塞的評價以明治15（1882）年為分水嶺，發生了很大的變化。隨著社會進化論的普及，之前被認為是民權自由思想的東西開始被看做是過度的自由競爭（甚至可以說是排除弱者的自由），民權論者們動搖了。其中顯示出極度「轉向」的是加藤弘之。加藤是一九九藏書位早在幕府末期時就介紹立憲制度的法學家。最初被認為是議會制度的支持者、穩健的民權論者。但是，在他接觸了達爾文的進化論，並接受了斯賓塞的社會進化說之後，就不再出版自己此前的著作，並且重新發表了《人權新說》（明治15年），以表明他對壓抑民權、中央集權式國家官僚的帝國統治的支持。對此，矢野龍溪立刻發表了《人權新說駁論》（明治15年）反駁加藤，從此開始對於民權派來說，斯賓塞read.99csw.com就成了很大的障礙。

他認為，「所謂黃金世界，就是知識的發展和道德的改良到達極限的真正的文明社會，其中知識和道德的比例是七分知識三分道德。」也就是說在這樣的社會中居民的知識、思考能力和道德精神的發展必須達到平衡。而且，在這個世界中，「對於立法行政兩種機構，司法機構是無用的，立法機構可精簡到極小狀態。此外行政警察和司法警察也都是無用的，其他機構也要比現在的政府要少得多。」杉https://read.99csw.com山追求的是一種非管理社會的「小政府」。不需要司法、警察，那是因為書中寫到社會「道德改良已達到極限，己所不欲勿施於人，像愛自己一樣愛他人。」而人們的道德水平得到極大提高。由此可以看出他對當時鎮壓民權運動的日本司法、警察制度的批判。

即便如此，杉山還不遺餘力地攻擊「無政府社會」，他甚至稱斯賓塞為「敵人」。在貫名駿一的《星球世界旅行》中，雖然都和杉山一樣把道德的極致提高作為理想社會的條九九藏書件，但是在對斯賓塞的觀點上卻是不相一致的。

那麼，杉山所認為的黃金世界（理想世界）又是什麼樣的世界呢？

杉山把斯賓塞的自由論解釋為一種無限制的自由主義、主張徹底的鬥爭、促進非人道競爭的思想。為此，杉山認為政府應該在減少對國民生活的管理和壓制的同時，進行一定的機構調整。也就此時起，明治思想界中開始出現自由主義和民粹主義的對立。