不過，最厲害的是加藤弘之甚至擔心到遙遠的未來，萬一哪天太陽系的壽命盡了，地球的壽命也盡了的話會怎麼樣？加藤弘之認為，「一千萬年後或者是兩千萬年後，從天文一物理學來看（地球）歸於滅亡是確切無疑的，不容置疑的」。到那時人類又會怎麼樣呢？

加藤弘之歷任東京大學第一任總理、總長，貴族院議員、樞密顧問官、帝國學士院長等。這並不是說他為了個人的飛黃騰達屈己從人，效命于新政府。而是他發自內心地認定，要想在優勝劣汰的國際競爭中獲勝，絕不是ｒｅad.９９csw•com光嘴上喊「自由」「民權」就能成功的，絕對有必要採取中央集權的帝國主義體制，並進行全民總動員。

加藤弘之擔心兩千萬年後人類（特別是日本人）的生存狀況。他指出日本人要想生存下去就必須離開地球，移居到其他星球。在此，我不相信加藤弘之是在開玩笑，而絕對是當真的。他都擔心到了地球滅亡了人類如何生存的話題。按這個邏輯推斷，在幕府滅亡的危機時刻他選擇閉門不出也是當真的吧。而在幕府滅亡后他急忙投身新政府，同樣是「努力」地想生存下去吧。對加藤弘之而言，最迫切關心的問題是日本人如何才能在歐美列強的壓迫中生存下去ｒeａｄ.９９csｗ•ｃoｍ。為此，即使被人恥笑為變節 ，也要努力地站在強者的行列……這就是加藤弘之深信不疑的做人的「本分」。

此外，加藤弘之還很擔心糧食問題。他擔心當時日本的農業增產已接近極限，殷切希望能通過發展養殖水產來增產，「隨著人口的不斷增長，糧食肯定會供不應求，但除了農業，其他可以發展利用的資源也不少」。他對未來的住宅問題也十分憂慮，「如果能在海洋中開闢居住空間，雖然空間也一定有限，但多少也可以緩解陸地上住宅的擁擠情況吧。」

明治時期胸懷科學夢想的不僅是自然科學家，在社會科學領域也有很多學者對科學抱著濃厚乃至狂熱的興趣。法學家加藤弘之便是ｒeａd.9９csｗ.ｃoｍ其中一位。

加藤弘之在《二百年後的吾人》（明治27年）一書中寫了對未來的預測。書里寫到人類歷史就是鬥爭的歷史，優勝劣汰是動物乃至人類社會的共同自然法則。日本人必須要在優勝劣汰的競爭中生存下去。他所說的「鬥爭」，不僅僅指當時日本與歐洲列強的競爭，還有著對未來社會可能會有的競爭的想象。加藤弘之曾想象過在能源危機下的替代能源等等，簡直讓人懷疑在19世紀真的有學者如此認真思考過替代能源的事（何況他還不是科學家，只是個法學家），真是快哉。

既可變好，也可變壞

明治維新后，加藤弘之著有《立憲政體略》《真政大意》《國體新論》等著作，廣泛地宣傳天賦人hｔｔｐｓ://ｒｅａｄ•99csｗ.coｍ權論。到了明治15年，他在全面接受了達爾文的進化論和斯賓塞的社會進化論后就將自己之前寫的書全部絕版，又著《人權新說》。對此矢野龍溪曾猛烈批判了《人權新說》，這在前面講民權小說時已經敘述過了。

「地球滅亡的幾億萬年後，肯定有其他的某種天體誕生，我們這些地球上的人類在一千七百萬年到兩千萬年後，肯定早就不存在了，但人類也一定會在宇宙的某個其他天體上繼續生存，永遠不會滅絕。」

加藤弘之曾用狂歌來表達自己學說的主旨：

加藤弘之，天保7（1836）年生於出石武士家庭，后拜師于佐久間象山門下，出任過幕府的藩書調所，官至幕臣。慶應3（1868）年著《鄰草》，在日本九*九*藏*書最早介紹立憲政體。幕府解體后，加藤對外宣揚自己隱居江戶城，並以「我沒有必要囿於情面」的態度，抨擊福澤諭吉是個叛徒，這一段故事隨後成為逸聞。但有趣的是，新政府上台之後，邀請福澤諭吉出仕，被福澤拒絕了。可加藤弘之卻很快就服務於新政府。

（人類）被自然這一木偶藝人操控

「煤炭是地層發展中第一代石炭紀的遺物，不能再生，絕不是取之不盡的。（中略）煤炭缺乏時，可考慮利用從山嶽流向大海的水、海浪、瀑布、氣流或者太陽熱等代替煤炭。將來隨著科學技術的進步要是能實現這個偉業的話，鄙人定幸甚不已。」